《蘭嘎西賀》是傣族著名史詩之一。該長詩根據(jù)清代流傳的版本進行了挖掘、整理，全詩約有5600行。主要講述了女主人公楠西拉不畏強暴，對愛情忠貞不屈的故事。同時，揭露了統(tǒng)治階級的殘暴和丑陋，歌頌了傣族人民的反抗斗爭精神。整個詩篇的描寫想象豐富，筆觸生動，為讀者再現(xiàn)了一幅廣闊的歷史畫卷，其場面恢弘壯麗，刻畫人物眾多，寄托著傣族人民對自由和幸福的美好憧憬和追求。長詩所展現(xiàn)的內(nèi)容和傣族人民的歷史、文化、價值觀息息相關，歌頌了真善美，鞭撻了假惡丑，贊美了純真的愛情和友誼；從一個側面展現(xiàn)出傣族社會的生活景況、哲

《江格爾》是我國蒙古族人民集體創(chuàng)作的一部偉大的英雄史詩，早已躋身于世界著名英雄史詩的行列。2006年，《江格爾》被列入批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護名錄。它發(fā)源于我國漠西衛(wèi)拉特蒙古族中，并主要流傳于中國、俄羅斯、蒙古國等國家。史詩通過傳唱以江格爾為首領的寶木巴家園十二名雄獅大將、三十二名勇士以及六千零十二名英雄們?yōu)楸Ｐl(wèi)寶木巴家園與蟒古斯魔鬼征戰(zhàn)的故事，熱情謳歌了正義戰(zhàn)勝邪惡、光明戰(zhàn)勝黑暗的偉大壯舉，展示了以寶木巴家園為代表的廣大民眾的美好愿望和崇高理想。史詩《江格爾》結構宏偉，內(nèi)容豐富，卷帙浩繁。上卷共有

《江格爾》是一部英雄史詩。是我國古代民族史詩的之一。 江格爾是阿茹寶木巴家園的可汗。莫爾根托爾查汗的后代。他的領地在烏里茫罕查干山南麓。衛(wèi)拉特先民為保衛(wèi)他們憧憬中的北國天堂、理想之地寶木巴家園，以孤兒江格爾為首，率領十二名雄獅英雄、三十五名虎將（寶通）、八千名勇士及其五百萬奴隸，與嚴酷大自然和侵犯掠奪者的代表惡魔蟒古斯（假丑惡的化身)展開了一場場驚心動魄、正氣浩然的戰(zhàn)斗。劍戟叢立、鐵馬金戈、鬼哭神嚎、戰(zhàn)火紛飛部落間頻繁的戰(zhàn)禍，內(nèi)外間的進犯守衛(wèi)，與之相連的氏族遷徙，構成了一幅氣勢磅礴、雄渾壯觀的畫

本書基于本土化音樂口述史理論的思考，以流傳于貴州麻山地區(qū)的苗族史詩《亞魯王》為個案，從“口述史實踐語境”“口述史實踐現(xiàn)場”與“口述史實踐策略”三位一體的視角觀照儀式與音樂及文化，從史詩研究、人文地理、傳承主體、史詩儀式、史詩音樂、程式化、文化釋義以及傳承策略等多層面和多角度對亞魯王史詩進行了梳理和分析。

故事講述的是很久以前，藏族的祖先生活在雪域高原，過著幸福的生活。突然，不知從什么地方刮起了一股妖風，使雪域高原戰(zhàn)亂紛起，民眾深受其苦，于是民眾祈求菩薩拯救眾生。觀世音菩薩向極樂世界的阿彌陀佛懇請幫助。阿彌陀佛派德確昂雅和天妃的兒子推巴噶瓦即格薩爾，降生在南瞻部洲的人世間。在神子將要降生的時候，五方五佛為他灌頂加持，對將來格薩爾的事業(yè)進行了諸多預言。神子在預言中隨之降生在嶺國。

故事講述的是格薩爾誕生前，嶺國的歷史和格薩爾父母結合的故事，以及格薩爾降臨人間后，多次遭到陷害，但由于他本身的力量和諸天神的保護，不僅未遭毒手，反而將害人的妖魔和鬼怪殺死和全嶺國遷徙到瑪域的故事。

此書作為“滿族說部”走出去的重點項目圖書，選取了“滿族說部”中具有代表性的《西林安班瑪發(fā)》，由大連民族大學組織專家課題組翻譯。《西林安班瑪發(fā)》是滿族說部“窩切庫烏勒本”的重要文本之一，是產(chǎn)生于部落征戰(zhàn)時期的薩滿英雄史詩。它以大薩滿西林安班瑪發(fā)，即西林色夫的一生為線索，講述了他奉命走出東海，拯救查彥部落，發(fā)明武器、擊敗宿敵、遴選薩滿、設定族規(guī)、救治病患、率眾遷徙、后受懲變成鎮(zhèn)海石的故事，展現(xiàn)了滿族先民早期部落發(fā)展的艱辛歷程，表明了人們對集體主義精神的認同和崇拜。包括《西林安班瑪發(fā)》在內(nèi)的滿族說部已