本書是費秉勛教授畢生研究古典文學的集大成之作。其研究打通了先秦、唐宋、明清文學的壁壘，從神話到詩詞到小說都囊括其中，著重于悲劇理論和美學思想在古典文學中的運用。

本書基于“邏輯合理”的原則,得出了若干新的認識,而不拘泥于傳統(tǒng)的解讀。如,對“謙謙君子,用涉大川”的解讀,本書作者認為,合理斷句應為“謙謙,君子用涉大川”,其含義是:事物發(fā)展過程中,相關行為者為了公共利益,應各自約束自身行為,這樣才有利于實施公共大事。本書以古代樸素哲理論述了其對生態(tài)文明建設的啟示。如,“泰,小往大來,吉,亨”,對生態(tài)文明建設的啟示是:經(jīng)濟活動,就是要盡可能減少成本,而增加收益。尤其是要盡可能降低自然資源消耗和生態(tài)環(huán)境損耗,來獲取更大的經(jīng)濟收益。如果以大投入、大消耗來獲取大利益,

本書共分為四編。第一編為《易經(jīng)》哲學本體論之形而上論。第二編為《易經(jīng)》哲學人道論之形而上形而下規(guī)則。第三編，主要是對《易經(jīng)》其他文辭的哲學意義的探討研究。第四編，主要探討中國《易經(jīng)》哲學與現(xiàn)代社會的關系問題。

儒道佛系列·十位國學大師說儒、論道、談佛一套共3冊，即：《十位國學大師說儒》《十位國學大師論道》《十位國學大師談佛》。儒、道、佛是中國傳統(tǒng)文化的核心，欲知傳統(tǒng)文化，必從儒、道、佛入手。本系列精選近現(xiàn)代十多位國學大師對儒、道、佛的專題論述，可代表近現(xiàn)代學界對儒、道、佛的認知與反思。書中所選篇目，首次予以詳注，不僅可供學術研究，更是普通讀者的理想讀物。本系列精選近現(xiàn)代十多位國學大師對儒、道、佛的專題論述。雖然各位大師對儒學的看法各不相同，但均有獨到見地，合在一起，可代表近現(xiàn)代學界對儒道

中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是新一屆中央領導集體治國理念的重要來源。十八大以來，中央高層多次在重要場合提到或專門論述中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷史影響和重要意義，并賦予其新的時代內涵，涉及治國理政、為官從政、個人修為等諸多方面。本書分別采擷古人對于道生萬物、道器之間以及天道、地道、人道、治道、道心、道統(tǒng)、自然等內容的經(jīng)典論述，揭示原典中的天人合一理念和文化意義，進而從傳統(tǒng)文化中汲取智慧，尋找當下為官者修身齊家、治國、平天下的基本遵循。本書融權威性、可讀性、實用性于一體，通俗易懂，圖文并茂，有助于廣大黨員干部從傳統(tǒng)

本書用近世哲學概念，將北宋至20世紀初近千年的中國哲學作為一個整體看待，從五個大的方面研究宋至清末的儒家思想對中國社會及東亞社會如日本、韓國的影響：，近世哲學思想自身的連續(xù)性與間斷性；第二，近世哲學思想對韓國、日本及東北亞現(xiàn)代化的貢獻；第三，五四已降有關中國現(xiàn)代化、現(xiàn)代性問題討論中的誤區(qū)與偏頗；第四，近世哲學在社群的文明化、政治哲學、道德哲學、倫理學、科學思想諸方面所蘊含的現(xiàn)代性因素的發(fā)掘及其創(chuàng)造性轉化；第五，近世哲學的現(xiàn)代轉化及其世界化。通過對近世哲學變化發(fā)展的內在脈絡的清理，尋找中國傳統(tǒng)文化

本書內容包括：孔子的教育理念與當代的素質教育、馮從吾的學術思想及其學風、韓國當代哲學家金忠烈哲學思想述評、關于實學研究方法論的幾個問題、黃帝文化與黃老之學、七夕文化源流考論等。

中國傳統(tǒng)哲學是“天人之學”，亦即對天道、人道以及對知天、知人之知的認識�！熬刻烊酥�際”是貫穿中國傳統(tǒng)哲學單位普遍架構。因此中國傳統(tǒng)哲學的“實質上的系統(tǒng)”就由天論（宇宙論）、人論（人生論）以及知論（致如論或方法論）所組成的系統(tǒng)，而人論是其中心，“原善”、“為治”是其宗旨。本書以“問題解析體”的形成，闡述了中國傳統(tǒng)哲學中天論部分的世界本原論、運動觀、時空觀、形形神觀，人論部分的天人關系論、人性論、價值觀、歷史觀，知論部分的主客關系論、致知方法論、名實現(xiàn)、真理觀等哲學問題，并突出了“天人合一”、“真善