本書將帛書《老子》的甲乙本和傳世的王弼本呈現(xiàn)在讀者面前，通過對比不同版本之間的異同，展現(xiàn)出帛書《老子》的價值。書中還配有導(dǎo)語、注解和譯文，幫助讀者更好地理解和欣賞帛書《老子》的內(nèi)涵和精髓。

本書是戰(zhàn)國時商鞅及其后學(xué)的著作的合編�！稘h書·藝文志》著錄二十九篇，現(xiàn)存二十四篇。書中敘述商鞅變法主張，提出信賞必罰的法治要求，主張從法律上保護土地私有權(quán)，而把政治權(quán)力集中于君主一人，以建立中央集權(quán)的君主專制國家。此外，對于法的起源、本質(zhì)、作用等，也有所論列。

《儒家語錄類文獻論叢》這本論文集所收夏德靠、程得中、任競澤、熊湘等幾位老師的論文從不同角度探討了上述問題，各有所見，相信會給讀者以啟發(fā)。將語錄視為一種文體，從文章學(xué)角度考察，經(jīng)典儒家語錄類文本有哪些特征，結(jié)構(gòu)特征的背后蘊含著什么邏輯思想，學(xué)術(shù)思想文化性質(zhì)突出的儒家語錄與文學(xué)創(chuàng)作、文學(xué)思潮有何關(guān)聯(lián)？業(yè)師李炳海先生全面、細(xì)致地考察了《論語》以三為紀(jì)表述單元的結(jié)構(gòu)類型，背后的思維及邏輯，侯文華、趙德波和萬晴川三位老師的論文，分別考察了《孟子》《法言》的特征及語錄體小說等問題，精義紛呈，加深并拓寬了對“

《莊子》，是一部通過思辨闡述人類認(rèn)識以及基于深邃視角指引人類思維的哲學(xué)著作，《莊子》所闡述的深刻哲理及其闡述替理的方法,對于現(xiàn)今社會人們的思考與行為，依然有著許多可借鑒的價值。本書在歸納總結(jié)讀懂《莊子》替理論述方式和語文表達方式的基礎(chǔ)上，對《莊子》主要章節(jié)的內(nèi)容進行了邏輯合理和語文合理的重新解讀，得出了若干新的認(rèn)識。進而，以《莊子》的思維方法和哲理論述了其對當(dāng)今生態(tài)文明建設(shè)的啟示。即，借鑒《莊子》認(rèn)識世界、認(rèn)識事物、認(rèn)識人類的視角和思維方式，去認(rèn)識人類與自然生態(tài)系統(tǒng)、與自然生態(tài)系統(tǒng)中的其他物種的

《儒藏論壇》是由四川大學(xué)《儒藏》編篆委員會獨家主辦的學(xué)術(shù)論文合集,旨在弘揚儒學(xué)文化、儒家精神與巴蛋文化,及時反映《儒藏》的編纂情況。本文集每年出版2輯�！度宀卣搲�》第15輯中共收錄論文21篇,分為儒學(xué)論衡儒學(xué)文獻研究綜述書評儒學(xué)隨筆五個部分,對有關(guān)儒學(xué)研究的學(xué)術(shù)論文進行了歸類,內(nèi)容涉及儒學(xué)人物、文獻、流派(如甘泉學(xué)派)、思想、文化、教育及儒學(xué)史、蛋學(xué)研究(如有關(guān)《全蜀藝文志》的研究)等。

本書收錄的成語按成語首字讀音順序排列，對成語的出處、典故、含義進行清晰明了的解釋，部分故事或典故，通俗易懂、內(nèi)涵深刻、妙趣無窮。反映了莊子在哲學(xué)、藝術(shù)、美學(xué)與人生觀、政治觀等方面的光彩智慧，也是莊子文化的精華所在。

本書是“中華典藏”叢書中的一種�！睹献印纷鳛槿寮医�(jīng)典“四書”之一，是一部必讀經(jīng)典。本書對《孟子》進行系統(tǒng)講解，每一部分包括原文、注釋、大意、本章難點、成語解讀、思考辨析題等多個欄目，方便讀者學(xué)習(xí)和使用。為讀者讀透這部經(jīng)典提供有價值的版本。本書為名家主編，解題高屋建瓴，注釋簡明精當(dāng)，譯文準(zhǔn)確流暢為讀者讀透這部經(jīng)典提供有價值的版本。

本書共三部分：易學(xué)基礎(chǔ)知識、易經(jīng)中的人生智慧、易學(xué)論文。內(nèi)容包括：中外學(xué)者對《易經(jīng)》價值的認(rèn)識、河圖與洛書、乾坤兩卦中的人生智慧、屯蒙兩卦中的人生智慧等。

本書結(jié)合現(xiàn)有史料、考古材料、口述史、地方志，再運用社會學(xué)、民俗學(xué)、邏輯學(xué)等的觀點，對子夏與西河的歷史記載和傳說進行梳理，子夏前期辦學(xué)有小學(xué)、有大學(xué)，以教育為主；后期辦學(xué)以傳教、輔政為主。子夏游教的地方甚多，包括今天的河津、芮城、洛陽等地，為當(dāng)?shù)嘏囵B(yǎng)輸送了大量人才，使得在春秋戰(zhàn)國之際魏國獲得率先發(fā)展。子夏所創(chuàng)辦的西河學(xué)派對當(dāng)時和后世在文化、政治、經(jīng)濟、軍事等方面都有著深遠意義。綜觀子夏一生，集“立德、立言、立功”于一身，尤其是子夏在西河一帶形成的民間信仰，對當(dāng)?shù)氐慕逃�、社會意識形態(tài)的主流建構(gòu)，以及

《人間正道：<大學(xué)>的人生教育》包含導(dǎo)論及知、行、真、善、美、家、國、天下八個章節(jié)，對儒家學(xué)派經(jīng)典著作《禮記》中的《大學(xué)》進行了文本解讀及義理闡發(fā)，著重闡述了個人道德修養(yǎng)與社會治亂的關(guān)系，明確肯定道德在社會生活中的作用，從而啟發(fā)青年思考如何成就自我，進而為家庭、社會、國家乃至天下人民做出貢獻。此外，本書對當(dāng)今社會培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人、為誰培養(yǎng)人這一根本問題也進行了深刻的思考與闡釋。