《中論述義》為學(xué)者王孺童的佛學(xué)述義專著，是對(duì)龍樹《中論》經(jīng)文之含義所作的系統(tǒng)全面的梳理闡釋。全書包括正文（《中論述義》）二十七品經(jīng)文和述義，以及附錄（龍樹九種余論之經(jīng)文和述義）。作者致力于佛學(xué)研究多年，佛學(xué)功底深厚且著述頗豐，在本書中對(duì)經(jīng)文義理進(jìn)行了深入淺出的解讀，對(duì)于佛學(xué)研習(xí)者研究學(xué)習(xí)《中論》及中觀學(xué)說頗有助益，也有助于增進(jìn)一般讀者對(duì)佛學(xué)文化的了解。對(duì)龍樹《中論》及其他九論的經(jīng)文均進(jìn)行了詳細(xì)的分析，有較高的學(xué)術(shù)價(jià)值，對(duì)佛教中觀學(xué)說的研究有重要意義。

本書是對(duì)《中論頌》《佛護(hù)釋》兩部大乘佛教義理基石、大乘佛教經(jīng)典的藏語文本進(jìn)行的漢語翻譯及注釋。

本書從各種古籍中輯錄中華創(chuàng)世神話的有關(guān)記載，以“天地開辟”“三皇五帝與鯀禹治水”“人文肇始與氏族方國”“諸神與靈物”為分類，可以為神話愛好者及學(xué)者提供初步的文獻(xiàn)基礎(chǔ)。

佛教三藏典籍中就佛教徒須遵循的宗教戒律有著清晰而明確的規(guī)定，律法既是維持佛教僧團(tuán)的核心力量，又是佛教徒修行的核心內(nèi)容。本書從佛教修行的視角出發(fā)，對(duì)佛教典籍中有關(guān)“性”（包括sex,gender和sexuality三個(gè)層面）與飲食禁戒的文本進(jìn)行了梳理和分析。以戒律為基礎(chǔ)而延伸出的佛教禁忌，較少帶有宗教神圣性的色彩，其初始目的多是為了促進(jìn)宗教的修為，是日常生活與修行的指導(dǎo)方針。本書還對(duì)釋迦摩尼的入滅年代（公元前386-前383年）和佛教第一次結(jié)集時(shí)間做了新的考證。

本書為教育部人文社科重點(diǎn)基地四川大學(xué)中國俗文化研究所建設(shè)項(xiàng)目成果，隸屬“中國俗文化研究大系”中的“俗語言研究叢書”。本書為古代漢語研究專著，主要對(duì)唐宋禪籍中所見俗語，包括諺語、慣用語、歇后語和俗成語進(jìn)行討論。全書包括緒論、結(jié)語和六個(gè)主要章節(jié)：一、俗語研究概況；二、禪籍俗語的語義層次及存在形態(tài)；三、禪籍俗語的來源與演變；四、禪籍俗語的修辭；五、禪籍俗語中的民俗文化蘊(yùn)含；六、禪籍俗語的作用與特點(diǎn)。禪籍是唐宋時(shí)代語言的大寶庫，本書對(duì)禪籍俗語進(jìn)行系統(tǒng)的探討，可以推動(dòng)漢語俗語研究更進(jìn)一步。

《神話的力量：在諸神與英雄的世界中發(fā)現(xiàn)自我》是一本重新認(rèn)識(shí)神話、發(fā)現(xiàn)自我、探知關(guān)于心靈真理的書�！耙�穌的復(fù)活不是肉體的復(fù)活，而是精神生命的重生，佛陀經(jīng)歷的苦難不是外在的磨難，而是內(nèi)省的誘惑；我們被趕出伊甸園，并不是因?yàn)樯竦膽嵟�，而是源于我們�?duì)生活本能的依戀……”我們之所以對(duì)豐沛的神話智慧感到疏離，是因?yàn)槲覀兪�去了解讀神話的本能，錯(cuò)讀了神話的語言！ 不管世界各地的神話有何不同，其實(shí)都在呼喚我們對(duì)生命本身的深度覺醒。 當(dāng)代神話學(xué)大師約瑟夫·坎貝爾與美國知名電視人比爾·莫耶斯通過對(duì)話的形式，就神話

坎貝爾是一名在神話的奇妙世界中尋找啟示的文化英雄，他創(chuàng)造性地將人文價(jià)值及宇宙性的精神體驗(yàn)，注入當(dāng)代科學(xué)及藝術(shù)的詮釋中，不僅豐富了神話學(xué)的研究領(lǐng)域，更為人類未來的新神話開辟出遼闊的想象空間。在《指引生命的神話：永續(xù)生存的力量》中，他將文學(xué)、哲學(xué)、心理學(xué)、人類學(xué)、考古學(xué)等知識(shí)應(yīng)用到對(duì)神話的解讀，并將神話思維應(yīng)用到對(duì)人類歷史、東西方文明、戰(zhàn)爭與和平等人類共同面臨的問題的解讀中。他用超越人類社會(huì)中各種幻象沖突的唯一真理貫通了古今中外的智慧，他認(rèn)為神話在個(gè)人與社會(huì)，社會(huì)與自然的融合過程中，尤其是人回歸內(nèi)在