本書(shū)是周?chē)?guó)平西方哲學(xué)史研究的畢生心血,從古希臘哲學(xué)一直講到20世紀(jì)初的哲學(xué)思想,共三十講,分為三冊(cè)。本書(shū)為哲學(xué)思想提供了一個(gè)清晰、生動(dòng)的歷史梳理,一方面講不同哲學(xué)家出現(xiàn)的歷史順序與哲學(xué)概念發(fā)展傳承的關(guān)系,另一方面把哲學(xué)家們思考的大問(wèn)題提煉出來(lái),和讀者討論。作者以通俗易懂的方式將晦澀的哲學(xué)概念娓娓道來(lái),并省去了引經(jīng)據(jù)典之繁,可謂哲學(xué)入門(mén)書(shū)首選。

本書(shū)是古希臘哲學(xué)家柏拉圖在晚年寫(xiě)就的一部對(duì)話(huà)錄,描繪了他心目中的宇宙創(chuàng)世圖景,它源于古代帝國(guó)亞特蘭蒂斯的傳說(shuō),是西方自然科學(xué)哲學(xué)的元典級(jí)作品。對(duì)話(huà)從蒂邁歐、克里底亞和赫莫克拉底三人對(duì)前一天蘇格拉底的發(fā)言給與相同的言辭回報(bào)開(kāi)始,蒂邁歐的回報(bào)從宇宙的制造講到人類(lèi)的制造。序言之后蒂邁歐的獨(dú)白主要分為三個(gè)部分,第一部分從目的論上解釋了宇宙的生成及其最一般的特征的來(lái)由;第二部分在”必然性的效應(yīng)”的名義下處理早期希臘自然哲學(xué)的理論遺產(chǎn);第三部分在”理性與必然性的合作”的名義下闡明了人類(lèi)的心理-生理構(gòu)造。最后

完成這本書(shū)的時(shí)候，叔本華只有28歲。這位被稱(chēng)為深度憂(yōu)傷和悲觀(guān)的哲學(xué)家，以他的唯意志論和憂(yōu)傷語(yǔ)調(diào)征服了無(wú)數(shù)后輩，他認(rèn)為“人生有如鐘擺，擺動(dòng)在痛苦與倦怠之間……當(dāng)人們把一切痛苦歸之于地獄，那么剩下來(lái)屬于天國(guó)的只有倦怠�！边@部后來(lái)影響了包括尼采、瓦格納、托瑪斯·曼甚至存在主義的哲學(xué)名作，包含了叔本華哲學(xué)的核心細(xì)節(jié)，其后他漫長(zhǎng)一生都只不過(guò)是在解釋或補(bǔ)充這部著作。對(duì)于長(zhǎng)期被人們忽視的歲月，他表示：如果不是我配不上這個(gè)時(shí)代，那就是這個(gè)時(shí)代配不上我。如今，他的名字已成為了偉大哲學(xué)的代名詞，時(shí)間證

如果有一天，你得到一枚能讓人隱身的魔戒，從謀財(cái)害命到謀權(quán)篡位，壞事做盡而好處盡享那么，你會(huì)選擇做個(gè)壞人嗎？如果有一天，從未干過(guò)任何壞事的你，卻背上人間惡名，被剝脫塵世的榮譽(yù)和利益那么，你會(huì)選擇依然做個(gè)好人嗎？從這一拷問(wèn)人性的難題出發(fā)，古希臘哲學(xué)家柏拉圖寫(xiě)下了傳世經(jīng)典《理想國(guó)》。在這本對(duì)話(huà)錄中，柏拉圖筆下的蘇格拉底與伙伴一起，在對(duì)談中構(gòu)建出一個(gè)理想城邦，事關(guān)政體、教育、人倫、文藝、哲學(xué)等一系列重大議題。盡管討論話(huà)題看似包羅萬(wàn)象，但都是為了回答這一終極之問(wèn)：如果好人不易當(dāng)，我們?yōu)楹芜�是要做個(gè)好人？

1881年問(wèn)世的《朝霞》含五卷，不同于多數(shù)德國(guó)哲人對(duì)龐大、嚴(yán)密體系的偏好，尼采又一次采用了格言體，"我探討深刻的問(wèn)題，就像洗冷水澡--快進(jìn)快出……寒氣逼人讓人快速行動(dòng)！"尼采敏銳地洞察到：當(dāng)人的直覺(jué)、感受與"道德""理性"發(fā)生沖突，后者碾壓性的約束力，常常成為現(xiàn)代人心靈癥結(jié)的根源。所謂規(guī)則，包括"習(xí)俗道德"，原本服務(wù)于人，但它卻恣意生長(zhǎng)，反過(guò)來(lái)成了人的目的，迫使本人為它削足適履。在《朝霞》這部格言風(fēng)格的瑰麗著作中，尼采用他生命的"偏見(jiàn)"裁決道德的成見(jiàn)，激勵(lì)我們從規(guī)則手

這本10萬(wàn)字的小書(shū)，是羅素的哲學(xué)導(dǎo)論性讀本。羅素稱(chēng)它為\"廉價(jià)本的驚險(xiǎn)小說(shuō)\"，這是因?yàn)槠鋬?nèi)容非常明確且引入了嶄新的觀(guān)點(diǎn)。書(shū)中對(duì)哲學(xué)的基礎(chǔ)、范疇、和意義等問(wèn)題，主要是哲學(xué)的領(lǐng)域，也就是認(rèn)識(shí)論提出了自己的基本觀(guān)點(diǎn)，他認(rèn)為這個(gè)世界存在超越物理和心靈世界的共相，它也是一種實(shí)體，是普遍意義上人們認(rèn)識(shí)世界的基礎(chǔ)。同時(shí)對(duì)笛卡爾、休謨、康德等哲學(xué)家的思想進(jìn)行了相關(guān)分析。

《人生的智慧》一書(shū)取自叔本華的封筆之作《附錄與補(bǔ)遺》，并獨(dú)立成書(shū)。本書(shū)以簡(jiǎn)潔優(yōu)雅、充滿(mǎn)哲思的文筆，探討了生活的本質(zhì)以及人生應(yīng)遵循的原則，并教導(dǎo)人們?nèi)绾卧谏�活中獲得幸福。叔本華在書(shū)中深入闡述了自己對(duì)人生諸問(wèn)題的思考，并旁征博引近百位人物的相關(guān)思想和作品。叔本華認(rèn)為，人類(lèi)的幸福主要取決于人自身的內(nèi)在因素，主要包括正直的品格、良好的智力和健康的體魄。這些深刻的哲理和積極的人生態(tài)度，對(duì)于當(dāng)代人的現(xiàn)實(shí)生活仍有著十分積極的意義。

笛卡爾代表作，也是他用法語(yǔ)而非拉丁語(yǔ)面向大眾的創(chuàng)作。全書(shū)分六部分：一、對(duì)各門(mén)學(xué)問(wèn)的看法；二、作者尋求該方法的幾條原則；三、從該方法中引導(dǎo)出的幾項(xiàng)行為準(zhǔn)則；四、作者用來(lái)證明神的存在，人的靈魂存在的理由；五、作者研究過(guò)的一系列物理問(wèn)題；六、作者認(rèn)為一定要做哪些事情才能使自然研究更進(jìn)一步，以及促使其撰寫(xiě)此書(shū)的理由。本書(shū)被公認(rèn)為近代哲學(xué)的宣言書(shū)，樹(shù)起了理性主義認(rèn)識(shí)論的大旗。也正是基于這些方法，笛卡爾“慢慢將自我提升到才智與生命所能允許的層面”，發(fā)明了解析幾何、直角坐標(biāo)系等現(xiàn)代科學(xué)賴(lài)以發(fā)展的重要工具。本版

如何過(guò)好這一生？這是每個(gè)人都會(huì)面臨的困惑。也是棘手的哲學(xué)問(wèn)題。德國(guó)哲人尼采用一本極具震撼力的自傳——《瞧，這個(gè)人》，公布了他的思考。尼采在臨近精神崩潰時(shí)，用紙和筆回顧了自己“超人般”的一生：如何與大音樂(lè)家瓦格納相會(huì)、相知又決裂：如何擺脫叔本華悲觀(guān)哲學(xué)的影響，成為酒神狄?jiàn)W尼索斯的信徒：如何用一本又一本驚世駭俗的著作，炮轟死氣沉沉的歐洲思想，重估一切價(jià)值……《瞧，這個(gè)人》展現(xiàn)了尼采充滿(mǎn)思想激情的一生，同時(shí)也向世人宣告：美好生活的真諦就在于“熱愛(ài)命運(yùn)”，就在于努力“成為你自己”！

當(dāng)善與惡的界限日益模糊，當(dāng)一切堅(jiān)固的東西都煙消云散，當(dāng)生命之輕已變得不能承受，我們?cè)搹哪睦锴蟮蒙�存的意義？是重造崇拜偶像？還是干脆淪于虛無(wú)，一路娛樂(lè)至死？在人類(lèi)剛剛步入現(xiàn)代世界時(shí)，德國(guó)哲人尼采就嚴(yán)肅地思考上述問(wèn)題--而一切答案，都匯聚到《查拉圖斯特拉如是說(shuō)》這部哲學(xué)小說(shuō)中。通過(guò)主人公查拉圖斯特拉的漫游與教誨，尼采發(fā)出了先知般的宣言：在\"上帝已死\"的時(shí)代，人應(yīng)該直面虛無(wú)，從自身創(chuàng)造生命的意義，最終進(jìn)化為能撐起生命重?fù)?dān)的超人！