本書(shū)是康奈爾大學(xué)教授德克·佩里布姆的經(jīng)典著作，探討了哲學(xué)，尤其是道德哲學(xué)中的一個(gè)重要問(wèn)題，即人的自由意志及其相應(yīng)的道德責(zé)任：如果行為由不受我們控制的因素所決定，我們是否還具有通常關(guān)于自由意志的討論所說(shuō)的那種道德責(zé)任？作者對(duì)其前一著作《沒(méi)有自由意志的生活》引起的反駁逐一加以評(píng)論，他基于對(duì)因果性與自由意志關(guān)系的分析，在一定程度上否定了自由意志在道德哲學(xué)上的重要性，并從新的角度探討了道德和生命的意義問(wèn)題，在此基礎(chǔ)上就處理人際關(guān)系提出了創(chuàng)造性的建議。

《保富法》是一本人生勵(lì)志類(lèi)圖書(shū)。該書(shū)由聶云臺(tái)于1942-1943年分階段完成，后發(fā)表在《申報(bào)》上，并引起眾多讀者的好評(píng)，一時(shí)間很多人響應(yīng)作者的號(hào)召，捐款捐物去幫助窮苦民眾。在本書(shū)中，作者結(jié)合自己的成長(zhǎng)經(jīng)歷，結(jié)合自己幾十年的見(jiàn)聞，敘說(shuō)了那些家道中落，那些祖輩積累很多財(cái)富，但是被兒孫迅速敗光的事實(shí)，從而說(shuō)了保有財(cái)富的真正方法，就是用這些財(cái)富去做善事，去幫助更多的人實(shí)現(xiàn)富有。不要想著將很多財(cái)產(chǎn)留給子孫，而是要讓子孫多讀書(shū)上進(jìn)，形成良好的家風(fēng)，不要貪財(cái)奢侈，這樣才能讓家族長(zhǎng)久的發(fā)展下去。本書(shū)舉例詳細(xì)，說(shuō)

本書(shū)在學(xué)術(shù)思想內(nèi)容及研究方法上的總特點(diǎn)是:其一，實(shí)證性與學(xué)理性兼具。研究基于歷史和現(xiàn)實(shí)的實(shí)證材料以及政治學(xué)、社會(huì)學(xué)、倫理學(xué)、思想政治教育學(xué)等多學(xué)科理論，形成對(duì)國(guó)外價(jià)值觀教育的運(yùn)作規(guī)律及其特點(diǎn)的整體性認(rèn)識(shí)，超越以往相關(guān)研究單面性、碎片化的局限。其二，理論性與實(shí)踐性結(jié)合。以有效性為導(dǎo)向，著重對(duì)國(guó)外價(jià)值觀教育的理論特點(diǎn)與實(shí)踐規(guī)律進(jìn)行方法論意義上的總結(jié)和深入分析。并在此基礎(chǔ)上研究對(duì)于我國(guó)的可借鑒性，通過(guò)批判地吸收和運(yùn)用，為我國(guó)有效推進(jìn)價(jià)值觀教育的思路和政策設(shè)計(jì)提供理論參考和實(shí)踐借鑒，尤其是為我國(guó)政府及相

在快節(jié)奏的現(xiàn)代，我們要面對(duì)無(wú)數(shù)選擇，有些選擇很容易做決定，有些卻讓我們猶豫不決。遇到這種情形，打開(kāi)這本書(shū)，讓足夠簡(jiǎn)單的答案和暗示點(diǎn)醒自己。 這不是中規(guī)中矩的《Shi萬(wàn)個(gè)為什么》 對(duì)那些古怪又憂心的問(wèn)題 給出的答案也不是簡(jiǎn)單的是或否真正的答案都在個(gè)人心中

本書(shū)是一部寫(xiě)給所有迎風(fēng)奔跑的追夢(mèng)人的激勵(lì)之書(shū)，收錄了《讀者》雜志精選的來(lái)自中外眾多現(xiàn)當(dāng)代名家的經(jīng)典篇章。全書(shū)為五個(gè)部分：你若安好，清風(fēng)自來(lái)淡定從容過(guò)一生好好做你喜歡的事歲月且行，時(shí)光知味只要開(kāi)始就不算晚。無(wú)論處于人生哪個(gè)階段，如果擁有從容堅(jiān)定的心和堅(jiān)持不懈的努力，就可能開(kāi)啟新的人生篇章，創(chuàng)造屬于自己的精彩。

“不懼磨難，挫折會(huì)讓你變得更優(yōu)秀”“與其怨天尤人，不如立即行動(dòng)改變自己”“你的心有多大，人生的舞臺(tái)就有多豪華”“對(duì)自己負(fù)責(zé)，在磨練中提升和自我完善”“看透世界的正反面，看淡人生的不公平”等。

本書(shū)講述了嘗試探索馬克思主義人性論的新體系；馮契人性論中的主要概念界定；馮契人性論的內(nèi)在邏輯等內(nèi)容。

《為學(xué)與做人》選摘了梁?jiǎn)⒊瑢?xiě)給予女的書(shū)信，以及著作中富有閃光點(diǎn)、人生該如何提升自己的學(xué)養(yǎng)等文章，集結(jié)成冊(cè)。梁?jiǎn)⒊瑫r(shí)代的教育環(huán)境同今天極其相似，學(xué)校教育偏重知識(shí)，傳統(tǒng)教育的根本德育被忽視。梁?jiǎn)⒊�在呼吁和�?shí)踐教育改革的同時(shí)，傾注大量心血在家庭教育上，獲得了極好的效果。文章沒(méi)有嚴(yán)厲的呵斥，也不做居高臨下的姿態(tài)，而是噴薄而出的關(guān)愛(ài)。從文字中，你能感覺(jué)到梁?jiǎn)⒊�既是一位父親，又是一位導(dǎo)師，還是一個(gè)知心朋友。他同我們談人生理想，國(guó)家大事，婚姻感情。他的各種理念對(duì)于當(dāng)今的教育仍有彌足珍貴的借鑒意義。

羅翔老師說(shuō)過(guò)，人生無(wú)法一帆風(fēng)順，有三件事情是無(wú)法避免的:苦難、邪惡和人生的終點(diǎn)。前面兩個(gè)我們還是有辦法去解決的。面對(duì)苦難和邪惡，我們要做的不是逃避而是鼓足勇氣去面對(duì)，想辦法去解決，堅(jiān)信要活下去，當(dāng)下的一切苦難、絕望、失敗，在未來(lái)挺過(guò)來(lái)的日子，它們都會(huì)成為我們?nèi)粘Ｖ械男α虾驼勝Y，對(duì)此一笑而過(guò)。我們心中要永遠(yuǎn)充滿熱情和希望，用自己喜歡的方式堅(jiān)韌地生活，用笑撫平一切。笑會(huì)讓我們超越生活的平凡，創(chuàng)造出非凡的奇跡。

本書(shū)分為6章，內(nèi)容包括：寫(xiě)作的緣起、現(xiàn)象學(xué)的方法論與扎根理論方法、生命的四個(gè)體驗(yàn)、自我作為研究的對(duì)象、還原后的身體與體感體驗(yàn)、自我的學(xué)習(xí)與讀書(shū)。