本書(shū)主旨內(nèi)容是對(duì)《荀子》一書(shū)的思想精華，結(jié)合當(dāng)代中國(guó)和世界的實(shí)際進(jìn)行闡釋和解讀，體現(xiàn)出對(duì)荀子思想的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。在介紹作為中國(guó)文化集大成者的荀子思想的同時(shí)，本書(shū)也對(duì)整個(gè)中國(guó)傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀特質(zhì)進(jìn)行了闡揚(yáng)。這是一本幫助人們立體、深入理解荀子，幫助人們認(rèn)識(shí)荀子對(duì)未來(lái)中國(guó)發(fā)展所具有的、目前尚被大大低估了的價(jià)值，幫助人們正確把握何為中國(guó)傳統(tǒng)文化精華、充分展現(xiàn)中國(guó)文化自信的書(shū)。

本書(shū)是中國(guó)哲學(xué)家胡適的先秦哲學(xué)思想史專著。該書(shū)原是胡適留學(xué)美國(guó)哥倫比亞大學(xué)時(shí)的博士論文《中國(guó)古代哲學(xué)方法之進(jìn)化史》，1917年他根據(jù)此編成在北京大學(xué)教授中國(guó)哲學(xué)史的講義。1918年7月，經(jīng)過(guò)整理，8月，蔡元培作序，1919年2月，由上海商務(wù)印書(shū)館出版。轟動(dòng)一時(shí)，不過(guò)兩月就再版�！吨袊�(guó)哲學(xué)史大綱》是中國(guó)近代史上第一部系統(tǒng)地應(yīng)用資產(chǎn)階級(jí)觀點(diǎn)和方法寫(xiě)成的中國(guó)古代哲學(xué)史，具有反封建的進(jìn)步的歷史意義，在中國(guó)哲學(xué)史學(xué)發(fā)展史上占有重要的地位。

本書(shū)詳細(xì)研究十七、十八、十九三個(gè)世紀(jì)的中國(guó)學(xué)術(shù)史，闡釋了學(xué)術(shù)發(fā)展的不同階段及其相互轉(zhuǎn)化的原因，從哲學(xué)和思想層面分析清代的學(xué)派、代表人物和典型作品，提出了諸多新見(jiàn)解，是公認(rèn)的空前佳作�！吨袊�(guó)近三百年學(xué)術(shù)史》，大概創(chuàng)作于1923年至1925年春之間，原為梁?jiǎn)⒊�在清華大學(xué)和南開(kāi)大學(xué)等校任教時(shí)的講義。在這部共計(jì)十六講、二十余萬(wàn)字的講義中，作者將近三百年的學(xué)術(shù)變化，數(shù)以十計(jì)的學(xué)科概貌，上百種的專門(mén)論著，幾百位儒士學(xué)者，縱橫論列，巨細(xì)兼顧，條分縷析，深入淺出，淘梁氏學(xué)術(shù)論著之代表。

《論語(yǔ)》是孔子及其弟子的語(yǔ)錄結(jié)集，由孔子弟子及再傳弟子編寫(xiě)而成，是一部影響深遠(yuǎn)的不朽著作。《古論今語(yǔ)》是作者對(duì)《論語(yǔ)》的閱讀體會(huì)。書(shū)名中的“古論”即《論語(yǔ)》的原文，“今語(yǔ)”即用的語(yǔ)言進(jìn)行“意譯”和“解讀”。作者根據(jù)去偽存真、古為今用的原則，既尊重原意，又跳出原文將《論語(yǔ)》的內(nèi)容用白話表述出來(lái)，再寫(xiě)出自己的理解和體會(huì)。每篇內(nèi)容的，還有對(duì)本篇內(nèi)容的思考。為有興趣閱讀和研究《論語(yǔ)》的人們提供了一種思路。

本書(shū)將梁漱溟放在近代以來(lái)中華民族謀求獨(dú)立富強(qiáng)的現(xiàn)代化進(jìn)程中，從古今中西交會(huì)的廣闊歷史背景中探尋梁漱溟思想之嬗變及其豐富內(nèi)容，揭示梁漱溟思想的思想史地位和價(jià)值，對(duì)于深化中國(guó)近現(xiàn)代思想文化史研究，推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，具有重要參考價(jià)值。

本書(shū)對(duì)《易經(jīng)》的解讀，本著經(jīng)（指《易經(jīng)》）傳（指“十翼”）分離，圖（指卦畫(huà)、卦象）文（指卦辭、爻辭）并重，動(dòng)（指動(dòng)爻）靜（指靜爻）相兼的原則，只對(duì)《易經(jīng)》六十四卦的卦名、卦辭、爻辭、彖辭、大象象辭等屬于“經(jīng)”的主體構(gòu)件作出詳細(xì)解讀，而對(duì)屬于“傳”的附件“十冀”，只在開(kāi)拓解易思路時(shí)加以參考，并未把其列入本書(shū)進(jìn)行詳細(xì)解讀，更不會(huì)步入以“傳”代“經(jīng)”的本末倒置的解易歧徑，從而尊重原著，古為今用，與時(shí)俱進(jìn)，推陳出新，使《易經(jīng)》六十四卦每一個(gè)卦講述一個(gè)事件，展示一種卦象，揭示一個(gè)原理，引發(fā)出一系列發(fā)人深省

暫無(wú)

本書(shū)共分為五章，主要內(nèi)容包括：面向當(dāng)下現(xiàn)實(shí)的詮釋定向與《論語(yǔ)》的哲學(xué)詮釋、魏晉玄學(xué)視域下的《論語(yǔ)》詮釋——以王弼、郭象為例、宋明理學(xué)視域下的《論語(yǔ)》詮釋——以朱熹、王陽(yáng)明為例、現(xiàn)代新儒學(xué)視域下的《論語(yǔ)）詮釋——以錢(qián)穆、梁漱溟為例、當(dāng)代儒學(xué)視域下《論語(yǔ)》詮釋——以李澤厚、黃玉順為例。

本書(shū)是康有為所撰關(guān)于變法維新的重要理論著作，不僅徹底動(dòng)搖了封建專制思想的根基，而且為人們打開(kāi)了重新認(rèn)識(shí)、估價(jià)一切傳統(tǒng)典籍的大門(mén)，有解放思想之功。