本書介紹了磧口古鎮(zhèn)的整體格局與建筑風貌及相關(guān)的特點，主要內(nèi)容包括：小都會與大文章、崛起于河山之間、黃河船夫曲、精明而誠信的經(jīng)營者、世俗化的廟宇等。

廣州市花都區(qū)炭步鎮(zhèn)位于珠江三角洲平原與粵北高山的中間地帶，這里既有耕讀傳家的傳統(tǒng)儒學思想又有海上貿(mào)易所帶來的開放商業(yè)文明，是多元文化的融合之地。分布于炭步鎮(zhèn)的石湖村坎頭社、茶塘村、塱頭村與藏書院村，在宏觀層面不僅體現(xiàn)了炭步鎮(zhèn)由東南至西北的開發(fā)歷程，同時也代表了這一區(qū)域農(nóng)業(yè)與商業(yè)村落的典型特征。在具體村落的研究中，炭步四村又表現(xiàn)出不同于廣府村落普遍特征的獨特性。其中最為突出是三間兩廊梳式布局的基本形態(tài)，隱藏了早期累世同居的大型住宅平面肌理，體現(xiàn)了村落的演變過程。我們通過對炭步村落個案的深入研究，試

本書分為陽城尋古、樊溪側(cè)畔郭峪村、郭峪村落格局、居住建筑、防御建筑、廟宇及其他建筑六章，詳細介紹了山西省陽城縣郭峪村的鄉(xiāng)土建筑全貌。

暫無

鄂南素有“千橋之鄉(xiāng)”的美譽，其境內(nèi)現(xiàn)存百年以上古橋數(shù)量眾多、文化底蘊深厚。作為文化現(xiàn)象的鄂南鄉(xiāng)野古橋梁建筑，雖然沒有中國古典園林中的小橋華麗秀美，無法構(gòu)筑小橋流水人家的閑情雅致，卻有著更為實用的目的。這些彎曲的鄉(xiāng)野小橋，常隱沒于廣闊的山林阡陌之中，讓細細的流水繞村而過，在丘陵溝壑間與潺潺溪水共鳴，它們所提供的或許僅僅是給予路人行走的方便，抑或是古道山巒間商旅穿行的便捷，但它們粗獷質(zhì)樸的外表下，卻同樣展現(xiàn)著自身獨特的內(nèi)涵與魅力。本書將鄂南橋梁古建筑置身于荊楚文化整體發(fā)展的大視野中，以實地走訪的方式

全書呈上、下篇兩大部分的結(jié)構(gòu)關(guān)系，目的是為了將一些研究內(nèi)容較為相近的理論板塊有聯(lián)系地進行分類，以便各位讀者、同業(yè)和研究人員快速理清本書的研究思路�！旧掀�】主要圍繞建筑空間的秩序、模塊及要素這一主題來展開。*部分建筑空間的秩序，通過對建筑空間秩序的倫理、審美以及傳統(tǒng)建筑空間當中的留白藝術(shù)三個層面來進行研究。第二部分建筑空間的模塊，從建筑空間的模件體系與模塊化設(shè)計的發(fā)展變革窺見建筑空間的發(fā)展趨勢。第三部分建筑空間的要素，以當下建筑空間呈現(xiàn)共享性空間的現(xiàn)象作為切入點，分類討論了建筑當中時間要素、視覺要

本書共七章。第一章介紹了老司城遺址概論,第二章介紹了老司城古建筑的城市建設(shè),第三章介紹了老司城古建筑的建筑發(fā)展,第四章介紹了老司城的歷史與文化,第五章介紹了老司城遺址的文化傳承價值體現(xiàn),第六章介紹了土家族的歷史現(xiàn)狀與制度演變,第七章介紹了土家族對老司城的文化認同。

塞利奧的這本著作是歐洲16世紀重要的建筑著作之一，在西方建筑史上占有重要地位。不同于以往偏重與理論論述的其他文藝復興建筑著作，塞利奧的這本書實際上是一個案例集成。他提供了大量的設(shè)計案例，涵蓋不同階層人士的住宅，不同風格與類型的大門，以及在特殊場地條件下處理建筑設(shè)計問題的各種方案。這些案例都配有精心描繪的圖紙，其中包括詳細、準確的平面、立面和剖面，以更直觀的方式展現(xiàn)了設(shè)計的狀況。除此之外，塞利奧還為每一個設(shè)計配備了樸實的介紹性描述，告知讀者各個房間的功能以及主要尺寸。通過塞利奧的著作，一個建筑師與

1.中國佛教與佛教建筑2.中國佛教建筑的氣韻與格局。3.印度佛教初傳中國。4.隋唐的佛教建筑。5.宋代佛教。6.元代佛教建筑。7.菩薩道場。8.彌勒信仰和阿彌陀佛崇拜的佛教建筑中篇：中國古代佛教建筑1.中國佛教石窟建筑2.甘肅敦煌莫高窟。3，云岡石窟。4.龍門石窟。5麥積山石窟。。。。佛教寺院。中國佛塔。中國佛寺園林。下篇：現(xiàn)代佛教建筑設(shè)計。.中國佛教與佛教建筑2.中國佛教建筑的氣韻與格局。3.印度佛教初傳中國。4.隋唐的佛教建筑。5.宋代佛教。6.元代佛教建筑。7.菩薩道場。8.彌勒信仰和阿彌

本書第一部分主要介紹了嶺南建筑與傳統(tǒng)建筑技藝的發(fā)展，對嶺南的三種代表性建筑：廣府建筑、潮汕建筑與客家建筑的特點進行了介紹。第二部分分別從木雕、磚雕、石雕、陶塑、灰塑、嵌瓷和彩畫七個方面進行建筑技藝的撰寫，較完整的記錄了每種技藝的發(fā)展歷史、題材特點、制作流程、載體及應用和發(fā)展現(xiàn)狀。