口才可謂一個(gè)人的核心競(jìng)爭(zhēng)力。在中國(guó)，素有三寸之舌，強(qiáng)于百萬(wàn)之師之說(shuō)；在西方，更是把口才與美元及原子彈并列，并稱為21世紀(jì)獲勝的三大利器！ 到了智能時(shí)代，口才對(duì)于孩子的影響更為重要。一個(gè)習(xí)慣面對(duì)手機(jī)、不善于說(shuō)話的孩子，又怎能和能說(shuō)會(huì)道的孩子相比？TED掌門人克里斯·安德森就曾說(shuō)過(guò)：無(wú)論今天公眾演講有多重要，未來(lái)只會(huì)更重要！ 本書(shū)作者吳瓊老師為青少年演講力導(dǎo)師、吳瓊青少年口才訓(xùn)練營(yíng)品牌創(chuàng)始人，根據(jù)孩子的發(fā)展特點(diǎn)，對(duì)孩子進(jìn)行系統(tǒng)訓(xùn)練，讓孩子走出眾說(shuō)話的恐懼，并逐步變得愛(ài)說(shuō)話，說(shuō)得有技巧、

往日傷口，被她的溫柔治愈，缺失的時(shí)光，正一點(diǎn)一點(diǎn)地悄然找回…… 縱使身陷陰云迷霧，愛(ài)，讓我們得以窺見(jiàn)天光。 周啟深X趙西音咬春餅《百年好合》第二部 愛(ài)之一字，非一時(shí)興起，而是沖動(dòng)消磨之后，依然對(duì)你心有回音。

該書(shū)收錄了洪汛濤先生創(chuàng)作的《十兄弟》《寶斧》《半半的半個(gè)童話》《魚(yú)寶貝》《樹(shù)洞里的孩子》等十二篇著名童話�！兑姑髦椤防锏恼婕倜髦椋�能辨別美丑、善惡；《寶斧》中的寶斧，啟發(fā)人們懂得艱苦創(chuàng)業(yè)的價(jià)值；《半半的半個(gè)童話》中，做事總是半途而廢的胖胖鼓起勇氣，改正了自己的缺點(diǎn)，成了一個(gè)好孩子；《魚(yú)寶貝》中，一個(gè)叫二娃的少年歷盡艱辛，尋到東海，最終在小公主的幫助下智取魚(yú)寶歸來(lái)；《樹(shù)洞里的孩子》源自一個(gè)古老的民間傳說(shuō)，經(jīng)過(guò)作者的再創(chuàng)作，為我們塑造了一位堅(jiān)忍不拔、心地善良的少年形象，同時(shí)也反映了剝削者對(duì)勞動(dòng)人民的

《我在等著等著我的你》圍繞著男女主人公的生活與情感，聚焦于即將畢業(yè)的大學(xué)生對(duì)于未來(lái)生活及愛(ài)情的選擇、青春和成長(zhǎng)中的困惑，立足于現(xiàn)實(shí)生活，講述了一群年輕人從大學(xué)校園的追愛(ài)之旅到即將步入社會(huì)的迷茫和抉擇并從中收獲成長(zhǎng)的故事。敘事生動(dòng)，故事流暢，在淚與笑交織中將青春成人禮細(xì)細(xì)描摹。

本書(shū)闡述了可持續(xù)安全的公路設(shè)計(jì)的基本原則以及事故多發(fā)路段的預(yù)測(cè)、安全公路設(shè)計(jì)的要求、交通工程及沿線設(shè)施的可持續(xù)安全設(shè)計(jì)要求,并針對(duì)營(yíng)運(yùn)公路提出了事故多發(fā)路段的鑒別方式及相應(yīng)的安全改善措施;對(duì)比分析了公路項(xiàng)目安全措施的費(fèi)用和效益;論述了教育和執(zhí)法的形式和作用。公路交通安全關(guān)系著人民生命、財(cái)產(chǎn)安全問(wèn)題,在道路設(shè)計(jì)中配套安全設(shè)施的,可以降低交通事故的發(fā)生,提高公路交通的安全水平和服務(wù)水準(zhǔn)。

本書(shū)以化工系統(tǒng)工程理論為主線,以數(shù)學(xué)建模、計(jì)算機(jī)輔助技術(shù)、圖形化方法為工具,靈活運(yùn)用化學(xué)工程和系統(tǒng)工程等相關(guān)知識(shí)解決化工問(wèn)題,形成了從理論到應(yīng)用的知識(shí)和方法體系。本書(shū)內(nèi)容專業(yè),條理清晰,排版規(guī)范,具有較高的閱讀價(jià)值。最值得一提的是本書(shū)的作者致力于化工系統(tǒng)工程的理論研究多年,對(duì)化工方面理論的新進(jìn)展有著獨(dú)到的見(jiàn)解,同時(shí)該作者積極投身于教育事業(yè),從學(xué)生的角度出發(fā)。

《山陰方言語(yǔ)法研究》一書(shū)共十章。*章和第二章的主要描寫(xiě)并分析了山陰方言的構(gòu)詞法及其語(yǔ)法功能和表義特征；第三章至第六章重點(diǎn)描寫(xiě)了山陰方言代詞、副詞、助詞和語(yǔ)氣詞的具體用法；第七章重點(diǎn)挖掘了山陰方言中來(lái)和去的具體語(yǔ)法功能及其與語(yǔ)音的關(guān)系；第八章至第九章集中描寫(xiě)并分析了山陰方言中各類句式的主要特點(diǎn)；第十章論述了山陰方言中的各類關(guān)聯(lián)詞語(yǔ)及其所構(gòu)成的各類復(fù)句。現(xiàn)在對(duì)山陰方言的相關(guān)研究較少，本書(shū)的出版對(duì)保護(hù)地方傳統(tǒng)文化大有裨益。

《學(xué)前教育專業(yè)人才培養(yǎng)的理論與實(shí)踐》提出，在學(xué)前教育實(shí)踐中要擺脫以自我為中心。幼兒教師要提升共情能力，就要學(xué)會(huì)關(guān)注幼兒，以幼兒為中心。教師在師幼互動(dòng)和教學(xué)活動(dòng)的預(yù)設(shè)中應(yīng)該真正關(guān)注幼兒，敏感地察覺(jué)他們的需要和反應(yīng)，捕捉他們所發(fā)出的有價(jià)值的信息。教師所捕捉的信息越準(zhǔn)確，感受越深入，共情的層次就越高。第二，善于傾聽(tīng)。傾聽(tīng)是指全神貫注地聆聽(tīng)對(duì)方的訴說(shuō)，以對(duì)方為中心，專心致志，不輕易打斷或插話，并注意觀察對(duì)方的動(dòng)作、表情、語(yǔ)音、語(yǔ)調(diào)等的變化，及時(shí)使用微笑、點(diǎn)頭等身體語(yǔ)言來(lái)回應(yīng)對(duì)方。在幼兒講述的過(guò)程中，教師

研究近代中國(guó)的民族國(guó)家認(rèn)同問(wèn)題，需從古典中國(guó)的“夷夏之辨”起步，對(duì)華夏族或漢族認(rèn)同、華夏族或漢族與其他民族的關(guān)系、天下國(guó)家與王朝國(guó)家的認(rèn)同、中華民族的構(gòu)建與認(rèn)同、近代中國(guó)民族國(guó)家的興起與發(fā)展等諸多問(wèn)題展開(kāi)探討，方能有所創(chuàng)獲。 《“夷夏之辨”和近代中國(guó)的民族國(guó)家認(rèn)同/通古察今系列叢書(shū)》即基于這樣的思路，圍繞以上命題進(jìn)行了初步討論，特別是就近代民族國(guó)家興起的關(guān)鍵時(shí)期——辛亥革命前后的民族和民族國(guó)家認(rèn)同問(wèn)題，做了一些粗淺探索工作，以期有裨于相關(guān)研究的深化。

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