本書是美國新實(shí)用主義美學(xué)的代表著作。本書恢復(fù)了美國自己的實(shí)用主義哲學(xué)傳統(tǒng)，將實(shí)用主義置于爭執(zhí)不下的分析哲學(xué)和解構(gòu)主義之間，使之在調(diào)和兩者矛盾的基礎(chǔ)上，對多個主體思想作了推進(jìn)；作者*先從理論上對通俗藝術(shù)進(jìn)行了有力的辨護(hù)；作者指出了，一種后現(xiàn)代社會的新的倫理形式，即所謂趣味倫理或曰審美倫理。

本書是嶺南中醫(yī)藥文庫本系列的第七本，收載有嶺南中藥30種，每個品種均以中藥的正名為辭目。下設(shè)條目有：異名、釋名、本記載、藥材來源、生境分布、采收加工、藥材鑒定、炮制、商品規(guī)格及質(zhì)量、化學(xué)成分等。

本書是作者在反思、總結(jié)其三十多年教育研究與實(shí)踐的基礎(chǔ)上精心撰寫的一部學(xué)術(shù)著作。本著作從社會與人的發(fā)展層面解析文化與教育的根源理論，闡述了自然化人與他然育人的理念與觀點(diǎn)。并從文化自然化人與教育他然育人的觀點(diǎn)出發(fā)，圍繞“和美幼兒”發(fā)展的核心價值內(nèi)涵，提出了學(xué)

《貢斯當(dāng)論社會制度與政治》精華世，字字珠璣，常識與經(jīng)典融合，堪稱傳世思想魂寶。思想大師的深刻哲理、醒世箴言，是對人類文化的奉獻(xiàn)與恩典。心靈奧秘的求索，靈魂深處的探究，是融入一生的智慧經(jīng)典。這部文叢，不僅涵蓋了人類具智慧的語言，同時也是人們立身處世的準(zhǔn)則；雖然這些經(jīng)典智慧，在人類各種語言中均有不同譯本，被各國人們所推崇，其主要原因是使不計其數(shù)的人受益終生。

《培根論人生成就》這部文集，不僅是人類具智慧的語言，同時也是人們立身處世的準(zhǔn)則；四百年來讀過《培根論人生成就》而終身受益的人不計其數(shù)，《培根論人生成就》在人類各種文字中幾乎均有譯本，為各國各界人士所推崇，它確實(shí)是一塊瑰寶。

《弗洛伊德論自我意識》本著通俗易懂、短小精練、哲理性強(qiáng)、寓意深刻的原則，從弗洛伊德早中晚三個時期的主要作品中編譯了42個經(jīng)典名篇而成，并參考了一些英譯本，內(nèi)容涵蓋：自我和本我、意識與潛意識、暗示與力比多、夢的解析、依賴關(guān)系等方面。全書內(nèi)容豐富、通俗易懂，對讀者了解和理解弗洛伊德理論將會有很大幫助。

《叔本華論人生得失》一書所選的諸篇文章，即根據(jù)亞瑟·叔本華思想中具代表性的作品編譯而成，并參考了霍林道爾所選譯的叔本華論文集的英譯本，把有關(guān)自然科學(xué)方面已過時的觀念，以及罵黑格爾的內(nèi)容刪去或節(jié)選。相信《叔本華論人生得失》對于讀者了解叔本華的思想和提高人們的理論水平，會有所幫助。后尚須說明的是，由于時代的局限和叔本華個人的偏見，《叔本華論人生得失》一些作品中的唯心主義表現(xiàn)得比較明顯，有些觀點(diǎn)和論述顯然是錯誤的，請讀者在閱讀中予以鑒別，取其精華，去其糟粕。

卡爾·波普爾是批判理性主義的創(chuàng)始人。他認(rèn)為經(jīng)驗(yàn)觀察必須以一定理論為指導(dǎo)，但理論本身又是可證偽的，因此應(yīng)對之采取批判的態(tài)度。《波普爾論開放社會與極權(quán)》是一部政治哲學(xué)和歷史哲學(xué)的批判性導(dǎo)言，也是對某些社會重建原則的審查。其目的和研究方法在《引言》中得到陳述。即使是回溯既往之處，書中的問題也是我們自己時代的問題；而我也竭盡所能簡單地說明這些問題，希望能澄清我們?nèi)�都關(guān)注的這些爭議。

《榮格論人生信仰》對卡爾·古斯塔夫·榮格的生平及思想進(jìn)行了精心梳理，向人們展示了一個*富個人魅力，并帶有強(qiáng)烈宗教情懷的思想家。他的思想及其豐富的人生，向人們展示出他積向上的人生價值觀，他為人類的思想發(fā)展作出了突出貢獻(xiàn)。

精華絕世，字字珠璣，常識與經(jīng)典融合，堪稱傳世思想魂寶。 思想大師的深刻哲理、醒世箴言，是對人類文化的奉獻(xiàn)與恩典。 心靈奧秘的求索，靈魂深處的探究，是融入一生的智慧經(jīng)典。 《洛克論人權(quán)與自由》這部文叢，不僅涵蓋了人類具智慧的語言，同時也是人們立身處世的準(zhǔn)則；雖然這些經(jīng)典智慧，在人類各種語言中均有不同譯本，被各國人們所推崇，其主要原因是使不計其數(shù)的人受益終生。