隨著中國城市的發(fā)展，城市管理日漸成為各級城市政府和城管部門關(guān)注的重要課題，但這方面系統(tǒng)性的研究還比較欠缺。本書結(jié)合中國城市的實際，詳細闡述了城市的形成和運行過程，對城市綜合管理、城管執(zhí)法、垃圾處理、城管單位建設(shè)和城管隊伍建設(shè)等方面進行具體論述設(shè)，既有理論，又有實踐，基本上闡述清楚了城市管理的來龍去脈、具體內(nèi)容和特點規(guī)律，填補了中國城市綜合管理方面的理論研究的空白。本書還以廣州為例，補充論述了城市管理的一些重要內(nèi)容，結(jié)構(gòu)完整，實踐性強，對搞好城市管理工作有一定借鑒作用和參考價值。

本書為《中國市政設(shè)計行業(yè)BIM技術(shù)叢書》之一，由4章和14個附錄組成。其中隧道工程、管廊工程分別形成獨立章節(jié)，按下列幾方面內(nèi)容進行撰寫，構(gòu)筑物形式確定、設(shè)計流程、模型系統(tǒng)、信息交換流程、信息交換內(nèi)容、信息交換模板、應(yīng)用案例。設(shè)施設(shè)備構(gòu)件為獨立章節(jié)，對模型中構(gòu)件進行歸類，確定每個構(gòu)件屬性，為市政設(shè)計行業(yè)構(gòu)件信息庫建立提供基礎(chǔ)數(shù)據(jù)。14個附錄是本書撰寫重點，對各設(shè)計階段交付信息進行歸類、命名和詳細描述，按照國家交付標準確定信息深度等級，可以作為國際IFC標準、IFD標準、中國《建筑信息模型分類和編碼

本《計價指南》主要內(nèi)容包括：總則、費用組成、計價方式、計價參考、計價案例。本《計價指南》根據(jù)超高層建筑的特點以及措施項目費用編制的基本規(guī)定、組成內(nèi)容和計價方式，并結(jié)合工程案例來加強分析和理解，充分突顯出超高層建筑措施項目費的特性，幫助各有關(guān)單位和人員把控好在計價過程中所應(yīng)注意和掌握的關(guān)鍵點和側(cè)重點。

本分冊的知識內(nèi)容主要為經(jīng)典機械機構(gòu)，如凸輪、連桿、曲柄、傳動等。書中的每個案例制作過程都完整涵蓋外觀、功能、體驗每一環(huán)節(jié)的嚴謹?shù)乃伎寂c設(shè)計，讓讀者有更深的產(chǎn)品化思考。每個案例中紙模的應(yīng)用，則給讀者提供了廣闊的創(chuàng)意和審美的發(fā)揮空間，讓每一次學習過程都是綜合、科學的動手實踐過程。本書共包含16個樂高制作案例，可以作為綜合實踐動手活動的參考材料，也可以作為機器人學習材料的有益補充。適合小學三年級以上學生使用。

曾國藩日記摘抄，清曾國藩著，清王啟原校編。據(jù)清光緒二年（1876）傳忠書局刊本影印。分上下卷，卷上分問學、省克、治道、軍謀、倫理五部分，主要記述曾國藩讀書、修養(yǎng)等方面的情況。卷下分文藝、鑒賞、品藻、頤養(yǎng)、游覽五部分，記述曾國藩的品行、生活及其對社會自然變化的看法。

《禮的系列故事》個個獨立成篇，圖文并茂，簡明扼要，像串連的珍珠，緊緊圍繞禮這一道德范疇，自成一家，其故事內(nèi)容豐富，情節(jié)感人。諸如程門立雪，宋代有兩位學者，一個叫楊時，一個叫游酢。二人都很有學問，為了在學業(yè)上有更多的建樹，他們決定不遠萬里從南方北上，拜有名的儒學家、程朱學派的創(chuàng)始人程顥和程頤為師。一個寒冷的冬日，洛水冰天凍地。他們二人來到程宅，發(fā)現(xiàn)程老先生正坐在搖椅里閉目而睡，就輕手輕腳地退到大門邊等候。過了好長一段時間，氣溫急劇下降，鵝毛般的雪片隨著呼嘯的北風飄了下來，衣著不多的楊時、游酢凍得難

《中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育叢書:廉的系列故事》由李彗生主編。廉是先秦諸家政治思想的主張。廉，清也，自檢斂也。墨子說：貧者見廉，富者見義。莊子說：人犯其難，我享其得，非廉也。孟子主張：廉從提倡為人儉樸中體現(xiàn)出來，人要有羞恥之心，如果沒有羞恥之心，是*的無恥。人有羞恥，正是人走向廉恥的開始。這也是以后儒學廉恥之心的體現(xiàn)。荀子認為，有無廉恥是區(qū)別君子和小人的標準，而人無廉恥是人唯利是圖的結(jié)果。他在《修身》篇中說，如果行為端正樸實而且尊敬長者，那就可以稱得上好青年了；如果再加上努力學習，謙虛敏捷，那就沒

行，是中國古代哲學中的重要思想。行，本義為道路，引申為行動、行為、踐履之義。在中國古代，知行問題涉及認識論，也涉及倫理道德等其他哲學范疇。儒學創(chuàng)始人孔子很好重視行在認識社會以及道德修養(yǎng)中的作用。他認為：人的道德修養(yǎng)是一個學習和鍛煉的過程，即從學習道德知識到確立信念，再到認識和把握規(guī)律進行實踐、實現(xiàn)目的的過程。而這正是行的過程�？鬃拥闹�行思想認為，一個人的道德品質(zhì)是否高尚，不能只憑其言論，還要看他的實際行動。孟子認為，知和行對人認識主觀世界、客觀世界都有著重要的作用，人要努力地探求，不探求就得不到

和(中庸)，儒家重要的哲學思想�！墩f文》中有中，正也；庸，用也。中庸即中和也。就是用正確的原則處理事物發(fā)展中的關(guān)系。和(中庸)的概念很早由孔子提出，但類似的思想在孔子之前就存在了。孔子的中庸思想，首先在認識論上，他提出：君子惠而不費，勞而不怨，欲而不貪，泰而不驕，威而不猛，矜而不爭，群而不黨�？鬃訉χ杏乖u價極高，中庸之為德也，其至矣乎。所以，中庸作為首先觀念十分重要。孟子認為，中庸是維系人們正常社會秩序的原則。人若能做到中庸，就符合事物發(fā)展的道理。但中庸離不開權(quán)衡，如不知事物的發(fā)展變化，那么就同

孝在孔子創(chuàng)立儒家學派之前，已成為中國社會重要的道德規(guī)范之一。據(jù)文獻記載，自殷商時代起，統(tǒng)治者已經(jīng)講孝并大力提倡孝行，孝道也大大地發(fā)展，成為維系家族、鞏固統(tǒng)治的重要措施。這時的孝，不僅是對父母，也包括對死去已久的先祖。周的統(tǒng)治者把孝當成人的重要品德，是能否當官為吏的衡量標準，從而奠定了兩千年傳統(tǒng)家族倫理道德規(guī)范的雛形�？鬃影研⒆鳛槿穗H關(guān)系的重要準則之一。孝是子女愛父母的道德，這種道德要求子女對待父母，不僅能贍養(yǎng)老人，而且還要尊敬老人�？鬃诱J為孝有三層含義：父母活著的時候，要依禮的準則來孝敬他們。父