人類舞蹈演員向妍，初見駱一舟時(shí)，覺得他是自己前半生見過的*好看的人。但第二面，她就給駱一舟打了一個(gè)只可遠(yuǎn)觀的危險(xiǎn)標(biāo)簽。向妍歸國，輾轉(zhuǎn)回到家鄉(xiāng)小鎮(zhèn)，卻發(fā)現(xiàn)駱一舟也在鎮(zhèn)上當(dāng)診所醫(yī)生，還被外婆撮合跟他之間的關(guān)系。生命中出現(xiàn)一個(gè)駱一舟，就像是打開了一道玄幻的大門。直到有一天，向妍發(fā)現(xiàn)，駱一舟是妖王，他的寵物鸚鵡也大有來頭……一切開始變得不同。你相信人與人之間有因果嗎？向妍，你是我的因果，我很確信這件事情。

本輯讀者參考叢書是2018年的*輯。本輯開始，讀者參考叢書全新改版，開本改為16開，排版格式更舒朗并不時(shí)點(diǎn)綴以圖片，主題內(nèi)容方面更集中精煉，力求以全新的樣式展現(xiàn)給讀者。本輯讀者參考叢書書名《世界是輕的》來自《新周刊》的一篇文章。作者認(rèn)為，世界正在變輕，輕，作為一種價(jià)值、一種思想和一種迫切的需要，儼然成了全球經(jīng)濟(jì)、文化的新運(yùn)作模式。輕物欲、輕文化、輕經(jīng)濟(jì)、輕成功、輕社交、輕婚姻、輕死亡，等等，讓我們輕輕地活著，就好。作為一種時(shí)尚觀點(diǎn)，不妨看一看他是一種什么理論。輯文《全球大勢之變》《海外港口背后的

《中國文化與中國的兵》是雷海宗先生的多篇學(xué)術(shù)論文的合刊，是雷海宗先生的代表作。在《中國文化與中國的兵》這本書中，雷海宗先生全面論述了他對于中國兵制和中國文化的研究成果，是一部全面了解中國兵制和兵的文化也就是武德的歷史的讀本。傳統(tǒng)的研究兵制的著作有很多，但雷海宗先生將西方社會(huì)科學(xué)的分析方法引入到研究之中，全面分析了中國文化的兵的精神，也即武德的歷史及其喪失的根源，并由此出發(fā)，探討了整個(gè)中國文化許多值得注意的特點(diǎn)，敏銳的預(yù)見了中國軍隊(duì)的復(fù)興，令人耳目一新。此外，《中國文化與中國的兵》這本書還收錄了《

環(huán)球銷量突破200萬冊，心理學(xué)大師理查德·懷斯曼口碑巨著。 為什么我們經(jīng)常陷入訂計(jì)劃卻完不成的死循環(huán)？那是因?yàn)樗季S慣性在我們大腦中根深蒂固，我們一直受其擺布，這也成為我們改變自我的特大阻礙。 心理學(xué)大師理查德·懷斯曼通過種種有趣又匪夷所思的實(shí)驗(yàn)證明，只要改變行為，就能輕易改變想法和情緒，獲得扭轉(zhuǎn)人生的行動(dòng)力。他援引了心理學(xué)中的革命性理論，深入淺出地闡明你一直以來相信的思維運(yùn)作方式是錯(cuò)誤的，證明改變不見得很難，并拋出一系列簡單可行的技巧。 這本書已是環(huán)球風(fēng)行的行動(dòng)改造

馬努，一個(gè)執(zhí)著于釀造偉大葡萄酒的勃艮第酒農(nóng)，繼承父親的遺愿，重整一片被遺忘的優(yōu)質(zhì)土地。為了釀出夢想中的*酒，他必須找出他喝過的那瓶蕞優(yōu)美的無名美酒是用哪種葡萄果實(shí)釀造而成的。于是，一場調(diào)查引發(fā)的探尋之旅由此展開……

自老孔莊等先哲發(fā)緒，經(jīng)20世紀(jì)上半葉中國現(xiàn)代美學(xué)之理論自覺，初步建構(gòu)起以審美藝術(shù)人生動(dòng)態(tài)統(tǒng)一的大審美觀、真善美張力貫通的美情觀、物我有無出入詩性交融的審美境界觀等為主要標(biāo)識的中國式美學(xué)話語和審美精神，突出了審美活動(dòng)的美育功能和人文向度，并在中國當(dāng)代美學(xué)的發(fā)展中有所承化。中國現(xiàn)代美學(xué)學(xué)者朱光潛自覺地把審美、藝術(shù)與人生相關(guān)聯(lián)，傳承古今，化合中西，朱光潛對中西美學(xué)思想資源批判和繼承中發(fā)展出具有獨(dú)特性的人生藝術(shù)化命題，試圖把古典感物說和西方移情說融為一體。

在中國現(xiàn)代美學(xué)史上，梁啟超*個(gè)從理論上以趣味為美張目，通過趣味勾連確立了美的本體論與價(jià)值論。在梁啟超這里，趣味并非單純的審美判斷，也非純粹的藝術(shù)品味，他將趣味提升到人生哲學(xué)與生命哲學(xué)的意味上來闡釋，從而使趣味的創(chuàng)化品鑒和人的生命實(shí)踐具有了直接而具體的同一性，這不僅在中西美學(xué)史上*個(gè)明確將趣味的范疇引向了廣闊的人生領(lǐng)域，也賦予了趣味直抵生命勝境的詩性使命，構(gòu)筑了個(gè)體生命之為和眾生宇宙運(yùn)化之有的對立、沖突、超越、和諧的詩性張力。本書收錄了梁啟超36篇文章，其內(nèi)容有別于西方經(jīng)典美學(xué)的學(xué)理特質(zhì)，是中國美

宗白華的美學(xué)具有傳統(tǒng)色彩，在他的美學(xué)體系中的核心范疇就是生命節(jié)奏，而這一概念的提出就是基于以天人合一 為內(nèi)核的中國傳統(tǒng)美學(xué)。而這一傳統(tǒng)觀念正是宗白華切入現(xiàn)代美學(xué)的基點(diǎn)。宗白華研究美學(xué)是帶著傳統(tǒng)士人的高雅情懷以一種品藻的情致體驗(yàn)美學(xué)。他以藝術(shù)意境為具象，探討了虛與實(shí)、纏綿悱惻與超曠空靈、得其環(huán)中與超以象外的張力統(tǒng)一所形成的空靈而充實(shí)、至動(dòng)而條理、沖突而和諧的節(jié)奏與韻律及其所表征的藝術(shù)宇宙人生相融、真善美相諧的哲詩美。

豐子愷是中國20世紀(jì)審美教育園地中*為辛勤的耕耘者。他是中國審美教育的啟蒙者之一。同時(shí)也是現(xiàn)代美學(xué)的啟蒙者之一。豐子愷認(rèn)為，人生是苦悶的，脫離苦海的途徑便是藝術(shù)和宗教。從實(shí)用的角度看，藝術(shù)是無用的。然而，豐子愷主張藝術(shù)的人生化和人生的藝術(shù)化，認(rèn)為藝術(shù)能美化人生，且能用慰安的方式來潛移默化我們的感情。這是藝術(shù)的 大用。豐子愷在審美教育的啟蒙讀物中，不失時(shí)機(jī)地介紹美學(xué)知識，闡述其美學(xué)觀點(diǎn)。本書收錄了豐子愷的41篇文章，讓大眾對豐子愷的美學(xué)思想作一番更深入的接觸。

墨菲定律簡單的來說就是：看似一件事好與壞的幾率相同時(shí)，但事情總會(huì)朝著糟糕的方向發(fā)生。中國有句俗語：怕什么，來什么。這其實(shí)就是墨菲定律的另一種表達(dá)方式。本書分十個(gè)部分，從不同的方面，介紹定律、效應(yīng)、法則、理論的神奇之處。在簡單地介紹了每個(gè)定律或法則的來源和基本理論后，就如何運(yùn)用其解釋人生中的現(xiàn)象并指導(dǎo)我們的工作和生活等進(jìn)行了重點(diǎn)闡述，是一部可以啟迪智慧、改變命運(yùn)的人生枕邊書。墨菲定律還可以引申為，任何你覺得有可能失敗的事，它就會(huì)失敗。太多的人在一次兩次的失敗后退縮，這些人也就離成功越來越遠(yuǎn)，只有真