本書延續(xù)了作者近年來關(guān)注的上海底層市民視角，在市井生活的背景中，《朱三小姐的一生》描繪世態(tài)炎涼，《別亦難》展現(xiàn)家庭暴力的因果怪圈對(duì)男女兩性的交互傷害，《楊金泉之死》揭示人性的孤獨(dú)，《迎風(fēng)哭泣》試圖描摹同理心驅(qū)動(dòng)下對(duì)陌生人的善意以及可能利用這善意的騙局，《郝家縣奏鳴曲》描寫中年女性為情所困、遭遇詐騙時(shí)的身心危機(jī)，《換腎記》直面生死考驗(yàn)之下倫理關(guān)系所面臨的尷尬處境，從新審視一般意義上被歌頌的“母愛”，力圖從更深的層面挖掘人性、追問倫理……六篇作品圍繞同情、愛、欲望等主題，在人性探索方面，又有新的開掘

本書介紹了即興戲劇的歷史、分類、規(guī)則，詳細(xì)闡述了81個(gè)代表性的即興游戲，以及8種即興長(zhǎng)劇形式，進(jìn)而闡述了即興戲劇進(jìn)階技巧，并在此基礎(chǔ)上分享了即興戲劇演出的實(shí)用指南，介紹了即興在工作和生活中的應(yīng)用，進(jìn)一步提供了深入學(xué)習(xí)即興戲劇的資源和指向。本書適用于即興團(tuán)體、編劇、導(dǎo)演、演員、戲劇工作者及愛好者，以及在創(chuàng)意、教育、咨詢、企業(yè)培訓(xùn)、心理治療和社區(qū)等領(lǐng)域工作的廣大從業(yè)者。

或許每個(gè)成年人都曾經(jīng)歷過這樣的難眠之夜：從思考學(xué)習(xí)、工作、生活的一件瑣事出發(fā)，任自己的大腦天馬行空，漸漸地開始追問自己與他人的關(guān)系、自己與世界的關(guān)系、自己與自己的關(guān)系……沒有一件事能想明白。即使不主動(dòng)去想，不知哪一天它們又會(huì)潛入腦海，再次引起惆悵。這些“惱人”的思考其實(shí)就是哲學(xué)。哲學(xué)從來沒有遠(yuǎn)離過我們，也沒有遠(yuǎn)離過生活的現(xiàn)實(shí)問題。這正是本書作者約爾格·貝爾納迪想要告訴我們的。他為我們?cè)谏�活與哲學(xué)之間架起一座橋梁，幫助我們嘗試用哲學(xué)的思維去思考日常的問題，不論是愛情還是友誼，自然還是

莊子承老子之學(xué)，而開創(chuàng)出一片新理境，對(duì)后世影響深遠(yuǎn)。王邦雄教授以自身五十余年對(duì)經(jīng)典的體悟，解讀莊子思想境界中最為核心的《內(nèi)篇》和被認(rèn)為是文學(xué)藝術(shù)巔峰之作的《秋水》，以及獲致歷代學(xué)人絕高評(píng)價(jià)的《天下》，理路清晰分明，論說詮解詳盡，征引并消化歷代大家的不同觀點(diǎn)，道出了莊子獨(dú)步千古的智慧。各篇以“解題”開篇，凸顯各篇題旨要義。

從古希臘\"第十位繆斯\"薩福開始，詩(shī)人西川精選44位詩(shī)歌發(fā)展史上的代表詩(shī)人及其103首經(jīng)典抒情作品，配合44幅專屬詩(shī)人肖像，結(jié)集成這本別具一格的世界抒情詩(shī)選。它打破傳統(tǒng)的以歐美詩(shī)人為中心的局限，將詩(shī)歌的觸角伸向波斯、印度、越南、日本，力圖為中文詩(shī)歌讀者勾勒一幅較為全面的世界詩(shī)歌版圖。從公元前6世紀(jì)綿延至20世紀(jì)，用詩(shī)人的敏感見證兩千多年來我們時(shí)代的美麗與哀愁、激情與不安。-魯米：「讓靈魂發(fā)言，用靜默之臉�！构�菲茲：「今夜的話題就是愛，明晚也是，后天同樣如此�！箚桃了梗骸妇统�相愛的人，如今在死里

本書圍繞19世紀(jì)末期法國(guó)畫壇上的奇才勞特雷克，針對(duì)其創(chuàng)作歷程、藝術(shù)風(fēng)格的形成和藝術(shù)主張做了歷史性的探索和還原，并對(duì)其主要作品做了詳細(xì)解析，勞特雷克筆下的人物大多為舞女、妓女，每幅繪畫中人物的神情、姿態(tài)都在訴說著背后的故事，也是勞特累克看到的故事。讀者可從畫中讀到勞特雷克，更能從其人生經(jīng)歷中管窺畫家藝術(shù)生涯的探索路徑。全書的48幅大尺寸彩圖和36幅黑白插圖，彰顯了勞特累克鮮明的繪畫技法和風(fēng)格，可作為了解“蒙馬特之魂”勞特累克的一本入門讀物。

本書介紹了文森特·凡·高的一生和他的代表性作品。作為一個(gè)畫家，文森特·凡·高的職業(yè)生涯是短暫的，但他在藝術(shù)實(shí)踐中創(chuàng)造出新的風(fēng)格。他色感敏銳、技藝卓越，作品視覺沖擊力強(qiáng)，對(duì)20世紀(jì)的藝術(shù)產(chǎn)生了巨大影響，像《向日葵》《黃房子》《播種者》這些作品深受當(dāng)代人喜愛。凡·高同時(shí)期的杰出藝術(shù)評(píng)論家、交易商威廉·烏德，親眼見證了20世紀(jì)初凡·高的名聲大噪。迄今為止，烏德于1937年首次發(fā)表的文章仍被認(rèn)為是介紹凡&m

威廉·馬歇爾是中世紀(jì)英格蘭的一位無與倫比的戰(zhàn)士和騎士精神的典范。他在5歲時(shí)被判處死刑并被送上絞架，然而這個(gè)沒有土地繼承的次子在與死神擦肩而過后幸存了下來，并接受了中世紀(jì)的騎士訓(xùn)練。在為5位英格蘭君主效勞的過程中他一路升遷，成了一位著名的騎馬比武冠軍、貴族、政治家，并最終成為王國(guó)的攝政。他與那個(gè)時(shí)代的大人物過從甚密，并參與協(xié)商了《大憲章》——?dú)v史上第一份“權(quán)利法案”——的條款。然而，在他70多歲的時(shí)候，他仍然在前線作戰(zhàn)，努力從1217年法國(guó)的入侵中拯救王國(guó)。 在本書中，作者引用了

11世紀(jì)時(shí)，在教皇的召喚下，一大支基督教軍隊(duì)闖入了地中海東部的伊斯蘭世界，占領(lǐng)了兩種信仰都奉為圣城的耶路撒冷。在這第一次十字軍東征之后200多年間，伊斯蘭世界和西方為爭(zhēng)奪圣地的統(tǒng)治權(quán)而爭(zhēng)斗，雙方都堅(jiān)信他們?cè)跒樽约旱纳穹��?wù)。 書中不僅描述了各次十字軍東征的大量軍事細(xì)節(jié)，作者托馬斯·阿斯布里奇還從政治、社會(huì)、宗教動(dòng)機(jī)和人物入手，全面剖析了這段超過兩個(gè)世紀(jì)的沖突。尤其是，他從基督徒和穆斯林雙方的視角講述這段史詩(shī)般的斗爭(zhēng)，這在至今所有的十字軍史著作中還是頭一次。 在作者激情

《中國(guó)人史綱》從盤古開天辟地的神話時(shí)代講起，至20世紀(jì)初八國(guó)聯(lián)軍發(fā)動(dòng)侵華戰(zhàn)爭(zhēng)為終，以100年（一個(gè)世紀(jì)）為紀(jì)年單位，是一部囊括上下五千年中國(guó)歷史的巨著。柏楊無意對(duì)帝王將相進(jìn)行虛偽的歌頌，他舍棄所有無謂的謚號(hào)、尊號(hào)，把他們拉下神壇，直呼其名，視為普通的中國(guó)人去評(píng)判。同時(shí)，柏楊也把目光聚焦于被歷史淹沒的普通中國(guó)人，他同情勞苦大眾、蔑視權(quán)貴軍閥，以人性和人權(quán)作為wei一的立足點(diǎn)。因此，《中國(guó)人史綱》是一部有態(tài)度、有人情味的中國(guó)通史。我們能從《中國(guó)人史綱》中了解到五次影響了中國(guó)國(guó)運(yùn)的重大轉(zhuǎn)折：三次黃金時(shí)