《圣教序》全名《大唐三藏圣教序》，又稱《唐集右軍圣教序并記》，或《懷仁集王羲之 書圣教序》，因碑首橫刻有七尊佛像，又名《七佛圣教序》。碑石高9.4尺，寬4.2尺，共30行，行80余字不等，現(xiàn)在陜西西安碑林。 唐貞觀十九年（645年）二月，玄奘法師在印度求法十七年后，攜梵本佛典到長安，太宗見之甚喜。當年三月，玄奘奉命居弘福寺，并從事譯經(jīng)。貞觀二十二年（648年），太宗親自為之撰序，由沙門懷仁從王羲之書法中集字，刻制成碑文，據(jù)載，懷仁為收集碑上的字，用時長達24年之久，可見其用心之良苦。由于懷仁對于

顏真卿（709785年），原籍瑯琊臨沂（山東），字清臣。因為他曾經(jīng)做過平原太守，所以人們稱他顏平原。又因為他封為魯郡開國公，所以又稱為顏魯公。顏真卿是唐代中期杰出的書法家。他的書法風(fēng)格雍容壯偉，氣勢磅礴，具有盛唐時期的時代風(fēng)貌。他家學(xué)淵博，工尺牘文字，又深得褚遂良、張旭的筆法，以圓潤深厚的筆致代替了方折勁巧的晉代筆法，以平穩(wěn)端莊的結(jié)構(gòu)代替欹側(cè)秀美的二王書體，古法為之一變，自成家數(shù)，世稱顏體。 《顏真卿顏勤禮碑》是顏真卿71歲時為曾祖父顏勤禮書寫的神道碑。此碑筆力沉著內(nèi)涵，結(jié)體寬博，雍容端正，筆勢

《史晨碑》全稱《魯相史晨奏祀孔子廟碑》，靈帝建寧二年（169年）刻，為記述史晨祭祀孔廟而立，碑陰也刻文，故后人分稱《史晨前碑》《史晨后碑》。 前后碑字體如出一人之手，傳為蔡邕書。結(jié)字工整精細，中斂而四面拓張，波挑分明，呈 方棱形，筆致古樸，神韻超絕，為漢隸成熟期方整平正一路書法的典型，對后世有深遠的影響。 《史晨碑》的藝術(shù)風(fēng)格特點歸納以下幾個方面： 首先，應(yīng)規(guī)入矩、法度謹嚴，偏重于規(guī)矩和法度，屬于較成熟的作品。其特點是字型工穩(wěn)、筆法嚴格、結(jié)構(gòu)勻稱、意態(tài)端莊。 其次，秀逸典雅，端莊敦厚，結(jié)體方正，

很多中學(xué)生是將《三國演義》作為歷史書來閱讀的，但實際上這部經(jīng)典名著的故事是七分真三分假的，所謂七實三虛是也，而顯劉備之長厚而似偽，狀諸葛之多智而近妖則是其中的典型之一，那么，究竟書中的哪些人哪些事是歷史的真實再現(xiàn)，哪些人哪些事是作者的藝術(shù)創(chuàng)造呢？作為傳世數(shù)百年的經(jīng)典名著，《三國演義》當然有著包羅萬象，兼容并蓄的風(fēng)格特色，但歷史的豐富和復(fù)雜注定這部書不可能把三國時期所有重要的人和事都收入它麾下的一百二十回之中，那么，究竟哪些了不起的人物和說不盡的故事不幸成了被《三國演義》遺落的滄海明珠了呢？答案盡

中世紀西歐工商業(yè)史中一系列既獨立又相互依托的重要專題城市化水平貨幣與貨幣化市場治理土地市場工業(yè)化起源等，是這一領(lǐng)域研究的重心所在。在二十世紀晚期以來蓬勃發(fā)展的西方經(jīng)濟社會史研究所取得成果的基礎(chǔ)上，本書詳細探討了自中世紀中期開始，西歐如何逐步走上市場經(jīng)濟的道路�！吨惺兰o西歐工商業(yè)研究》是國內(nèi)中世紀西歐工商業(yè)史之專著，作者著力于中世紀西歐工商業(yè)問題研究十余年，在一些重大問題上做出了與傳統(tǒng)的憲政史尤其是經(jīng)濟史不同的解釋和分析，體現(xiàn)了一種將中世紀早期后半段與中世紀中晚期、中世紀與早期現(xiàn)代貫通起來而非二元

日常生活中，我們往往更擅長對別人說出逆耳忠言，而不是單純表達我們的真實感受；我們更多地學(xué)會了為人謙恭、戴上面具、扮演角色，習(xí)慣于隱藏起真實的自己，以此換取他人的認可、接納和表面的舒適。久而久之，我們背離了自我，換來了人際關(guān)系的和睦，殊不知日常生活中的暴力正是由此而觸發(fā)。本書對停止做老好人，做自己的呼吁就像一桶水，澆醒了我們的無意識我們急需意識到我們的思維和行為方式的陷阱。 在信息化時代，越來越多的人溝通得越來越快，越來越糟糕；越來越多的人忍受著孤獨、不被理解、喪失目標和缺乏人生意義的狀態(tài)&hel

套書共2冊，分別是：《公共服務(wù)法律法規(guī)》《健康健身法律法規(guī)》。其中《公共服務(wù)法律法規(guī)》包括《中華人民共和國公共文化服務(wù)保障法》《公共服務(wù)最新政策》等法律法規(guī)內(nèi)容。全書涵蓋了實用的法律法規(guī)，并附錄相應(yīng)的釋義解析、解讀解答、案例分析等內(nèi)容，適用于“七五”普法的學(xué)習(xí)與指導(dǎo)。

《詩經(jīng)》是我國第一部詩歌總集，共收入自西周初年至春秋中葉大約五百多年的詩歌共三百零五篇。它最后編定成書大約在公元前六世紀中葉。《詩經(jīng)》分為風(fēng)、雅、頌三個部分。其中風(fēng)包括十五“國風(fēng)”，雅分“大雅”“小雅”，頌分為“周頌”“魯頌”“商頌”。這些作品在當時都可以配合音樂歌唱，風(fēng)、雅、頌的劃分正是依據(jù)音樂的不同。風(fēng)是帶有地方色彩的音樂，國風(fēng)指各地土樂。雅是周王朝直接統(tǒng)治地區(qū)的音樂。頌是用于宗教祭祀的樂歌。在《詩經(jīng)》的時代，我國中原地區(qū)已形成了以種植經(jīng)濟為基本方式的農(nóng)業(yè)社會結(jié)構(gòu)。周民族向來以農(nóng)為本，其遠祖

《小獵人》(TheBoyHunters)是美國作家湯·梅·雷德（ThomasMayneReid)發(fā)表于1853年的一部小說，共35章。故事講述定居在美國密西西比河畔的一位獵人兼博物學(xué)家的三個兒子，為了實現(xiàn)其父親要為歐洲的一家博物館捐贈一張罕見的白色野牛皮的愿望，從潘特康勃出發(fā)，一路向西，到得克薩斯大草原上尋找獵取白野牛的驚險歷程。作者通過三個小獵人一路的經(jīng)歷，用一個個充滿懸念，讀起來興趣盎然的小故事，如狐松鼠遇險，印第安母親與凱門鱷，白頭鷹，在大草原上迷路，被野豬圍困，獵取火雞、黑熊、野馬，等等

故事發(fā)生在“非典”肆虐京城的公元2003年，也是作者經(jīng)營那個“非典型公司”的最后一年。在公司即將關(guān)閉的前一年里，作者—本書的主人公、“天大公司”的首席執(zhí)行官（CEO）夜以繼日地將前四年當公司老板的心得體會連同“天大公司”在行將停業(yè)前365天里發(fā)生的一個個雖然“非典型”卻極具中國中小企業(yè)特色的事件記錄下來并逐一點評，從而寫成了一部中國經(jīng)營學(xué)圖書史上jue無僅有、zui透徹道出公司老板隱藏在內(nèi)心陰暗角落里的“陰謀詭計”和真切感受以及諸多苦衷的小品文集�？梢哉f，它是一部將普天下老板們輕易不愿透露的“肚