本書是張斯民、毛晶等合著的輔導(dǎo)員工作手記。本書針對(duì)高校輔導(dǎo)員的工作職責(zé)，既有對(duì)輔導(dǎo)員日常實(shí)務(wù)中的實(shí)踐總結(jié)，也有對(duì)輔導(dǎo)員工作案例的梳理分析，還有對(duì)輔導(dǎo)員工作規(guī)律的理論探求，涵蓋了對(duì)學(xué)生工作、對(duì)輔導(dǎo)員專業(yè)化專家化的一些思考，是一本實(shí)踐性、可讀性強(qiáng)的輔導(dǎo)員工具書。

本書是學(xué)術(shù)研究專著，結(jié)合臨沂大學(xué)近些年的教育實(shí)踐，對(duì)沂蒙精神融入高校生命教育進(jìn)行了實(shí)結(jié)和深度思考。本書內(nèi)容共七章，分別是：一、生命教育發(fā)展歷程與人生價(jià)值構(gòu)建；二、大學(xué)生要認(rèn)識(shí)到生命價(jià)值在于精神閃光；三、生命教育引導(dǎo)大學(xué)生走。上生命價(jià)值增值之路；四、大學(xué)生生命價(jià)值、思想道德認(rèn)知能力分析；五、沂蒙精神融入人文學(xué)科教育的建設(shè)作用；六、價(jià)值觀視域下沂蒙精神融入生命教育研究；七、沂蒙精神融入審美觀教育，塑造人生大美。沂蒙精神是我和人民在的斗爭(zhēng)和建設(shè)實(shí)踐中創(chuàng)造的，是家的寶貴精神財(cái)富，對(duì)當(dāng)代高校生命教育有著極

人生，三分煙花，七分煙火；一半詩(shī)意，一半俗常。生命中總有浪漫，總有平凡；總有希望，總有落寞。我們每一天，都在人間煙火與紫陌紅塵中，緩步前行。在柴米油鹽一飯一蔬中，感受生活的踏實(shí)與平淡，在日月更替春秋代序中，體驗(yàn)生命的細(xì)膩與曼妙。走過(guò)人生的大江大河，看遍四季的興衰起落，終將懂得，平常心能供養(yǎng)歡樂(lè)，包容心宜接納生活。食遍四方，不過(guò)一碗人間煙火；養(yǎng)心美景，只需二兩春風(fēng)秋色；溫暖心底，依附幾分家常滋味；慨當(dāng)以慷，豪飲一樽人生起落。人生實(shí)苦，需，寂寂自渡；人生多趣，要，盡情盡興。一生太短，日子要一寸一寸地

閱讀《刀鋒》，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，小說(shuō)中的某個(gè)人，或者某種經(jīng)歷，就是你自己曾經(jīng)或者正在經(jīng)歷的生活。你會(huì)驚訝地發(fā)現(xiàn)，作者把人性研究得這樣透徹。

本書為一本短篇小說(shuō)集，收錄作者管其沖的以親情、愛情為主題的11部短篇小說(shuō)，這些短篇小說(shuō)以親情、愛情為主要?jiǎng)?chuàng)作題材，展現(xiàn)了不同時(shí)代人們的思想觀念，感情真摯，文字簡(jiǎn)約。本書通過(guò)一個(gè)個(gè)小故事，展現(xiàn)新時(shí)代青年男女日常情感生活和煩惱，既有對(duì)新時(shí)代青年人感情觀的客觀表述，又有對(duì)新時(shí)代青年人的生活、生產(chǎn)與工作、學(xué)習(xí)的思考，總體上弘揚(yáng)了新時(shí)代社會(huì)正能量，傳播了優(yōu)秀的價(jià)值觀，是以小說(shuō)的形式，深情抒寫人間的小家小愛。

《周禮》《儀禮》《禮記》稱三禮。歷史上的周禮，保存其中�！度�禮中的周禮幾相應(yīng)觀念》參考《儀禮》構(gòu)架，分士禮、鄉(xiāng)禮、大夫禮、君禮、天朝禮敘述。主要從《周禮》提煉天朝禮，各禮自《禮記》都有補(bǔ)充。三禮中，主要是《禮記》，包含大量關(guān)于禮的疑念，接著敘述之。前言外，略述周天下開篇。按禮和關(guān)于禮的觀念敘述，是《三禮中的周禮幾相應(yīng)觀念》的特色。孔子和弟子說(shuō)禮，這里亦有充分關(guān)注。

“觀”的本義是對(duì)事物的態(tài)度和看法，是一種由此及彼的本質(zhì)之見。在我國(guó)古代，觀作為一種審美方式，出現(xiàn)在多門藝術(shù)中，如文學(xué)中的“觀文以知情”、繪畫中的“觀畫暢神”等。本研究中的“音色觀”是一個(gè)復(fù)合詞，是由“音色”和“觀”兩個(gè)詞合成而來(lái)。首先，聲音是聽覺的藝術(shù)，而色是色彩，屬視覺藝術(shù)，用色來(lái)形容音，音的色，已經(jīng)是發(fā)生了聯(lián)覺想象；其次，觀是看，正因?yàn)橐舻纳�可“觀”，音才可以通過(guò)其“色”來(lái)觀，音色才有“觀”，這便使“音色觀”這一復(fù)合詞得以成立。所以，音色觀，即對(duì)音色的審美觀照，從審美的視角研究演唱中的音色。

杜波依斯是美國(guó)黑人史上一位偉大的思想家和活動(dòng)家。他一生都在努力探索解決美國(guó)黑人問(wèn)題乃至世界范圍種族問(wèn)題的道路�！渡舷虑笏鳎好绹�(guó)黑人領(lǐng)袖杜波依斯的思想歷程》是國(guó)內(nèi)首本對(duì)杜波依斯思想發(fā)展軌跡進(jìn)行細(xì)致勾勒的學(xué)術(shù)專著，分析了杜波依斯不同階段思想發(fā)展的特點(diǎn)。與一些學(xué)者不同的是，作者認(rèn)為在“二戰(zhàn)”以后，杜波依斯的思想并未出現(xiàn)“斷層”。作者強(qiáng)調(diào)不同歷史時(shí)期杜波依斯思想的連續(xù)性，依據(jù)杜波依斯個(gè)人論著，對(duì)其不同時(shí)期解決美國(guó)黑人問(wèn)題這個(gè)突出的種族問(wèn)題的策略演變進(jìn)行了詳盡的分析，對(duì)其歷史貢獻(xiàn)進(jìn)行了評(píng)述。作者指出，進(jìn)入

本書主要研究當(dāng)代政治哲學(xué)中的代際正義（intergenerationaljustice）理論。正義具有兩張面孔，一是從共時(shí)性維度出發(fā)，關(guān)注某一代人內(nèi)部的正義問(wèn)題的“代內(nèi)正義理論”，二是從歷時(shí)性維度出發(fā)，關(guān)注不同代人之間的正義問(wèn)題的“代際正義理論”。人們以往對(duì)正義理論的研究往往從共時(shí)性的維度進(jìn)行探討，事實(shí)上，倘若正義理論漠視其歷時(shí)性維度，它就是不完整的。從歷時(shí)性維度而言，代與代之間是否也要講正義原則？在現(xiàn)代社會(huì)，隨著科技的發(fā)展，人類社會(huì)取得了前所未有的進(jìn)步，但是人類的生存環(huán)境也逐漸惡化，這不僅影響