暫無(wú)

如何激勵(lì)不同的團(tuán)隊(duì)一起工作，全力以赴去實(shí)現(xiàn)一個(gè)有挑戰(zhàn)性的目標(biāo)？ 硅谷的兩個(gè)年輕人漢娜和杰克，像很多人一樣，在萌生了一個(gè)創(chuàng)意后，就走上創(chuàng)業(yè)之路。但是，很快他們發(fā)現(xiàn)好的想法遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，必須還有一套適合的管理方法確保夢(mèng)想能實(shí)現(xiàn)。為了讓創(chuàng)業(yè)團(tuán)隊(duì)生存下來(lái)，漢娜和杰克遭受了內(nèi)心的苦苦掙扎和煎熬。他們患上新奇事物綜合癥，什么都想做，導(dǎo)致無(wú)法聚焦，同時(shí)需要不停地處理溝通問(wèn)題。 本書從這個(gè)險(xiǎn)象環(huán)生的創(chuàng)業(yè)故事講起，圍繞一家創(chuàng)業(yè)公司的試錯(cuò)、困惑、決斷和成長(zhǎng)的全過(guò)程說(shuō)明了OKR（ObjectivesandKeyRe

在1950年代，美國(guó)人口中只有22%的人單身生活，而今天，超過(guò)一半的美國(guó)人正處于單身，而其中，3100萬(wàn)人獨(dú)自生活，這差不多占到了美國(guó)成年人口的1/7。獨(dú)居人口占到了美國(guó)戶籍總數(shù)的28%，這一比重使之成為美國(guó)普遍的家庭形式，甚至超過(guò)了核心家庭的所占比重。在本書中，艾里克·克里南伯格向人們證實(shí)，這一數(shù)字背后絕非是一時(shí)的潮流走向，事實(shí)上，這正代表著自嬰兒潮以來(lái)重大的社會(huì)變革我們正在學(xué)習(xí)單身，并由此帶來(lái)了全新的生活方式。 克里南伯格以他前瞻性的研究為基礎(chǔ)，探索了單身社會(huì)的崛起，以及這一現(xiàn)

一名少年在讀了《白鯨》后憧憬海上生活，從圣地亞哥來(lái)到智利南部陌生的港口，登上捕鯨船做了水手，見(jiàn)識(shí)到了存在于現(xiàn)實(shí)和小說(shuō)中的英雄航行過(guò)的海域。多年后，他成了一名記者并加入了“綠色和平”組織，生活在地球的另一端。當(dāng)他回到曾經(jīng)旅行過(guò)的地方時(shí)，卻是出于完全不同的理由。幾艘海盜船在獵捕世界盡頭凍海中的海洋動(dòng)物。他必須追蹤海上的血跡，找到證據(jù)，并阻止這種野蠻行徑。本書收錄塞普爾維達(dá)四部中篇小說(shuō)，展現(xiàn)了這位智利作家的旅行家和環(huán)保主義者的特質(zhì)。他通過(guò)書寫在已知世界的盡頭旅行的經(jīng)歷，呼吁生態(tài)與人類夢(mèng)想的平衡，字里行

作為唐宋八大家之一，歐陽(yáng)修以其“六一風(fēng)神”開(kāi)啟宋代散文創(chuàng)作的新風(fēng)氣，在中國(guó)文學(xué)史上具有獨(dú)特意義。洪本健教授《歐陽(yáng)修和他的散文世界》生動(dòng)細(xì)致地為我們展示了歐陽(yáng)修的思想及主盟文壇的經(jīng)過(guò)；并與唐宋散文八大家其余作者的比較中，勾畫出歐陽(yáng)修散文的特點(diǎn)，著重分析了“和氣”與“六一風(fēng)神”的關(guān)系；進(jìn)而通過(guò)歸有光和朱自清，揭示出歐陽(yáng)修對(duì)后世散文的深淵影響。借助洪本健教授《歐陽(yáng)修和他的散文世界》不僅可以感知?dú)W陽(yáng)修這一偉大人物的心靈與思想，還可了解唐宋散文的發(fā)展脈絡(luò)與基調(diào)。

從農(nóng)村來(lái)到城市的破產(chǎn)青年農(nóng)民祥子，渴望以自己的誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)買一輛屬于自己的洋車。憑著勤勞和堅(jiān)韌的毅力，他用三年的時(shí)間省吃儉用，終于實(shí)現(xiàn)了這個(gè)理想，成為自食其力的上等車夫。但當(dāng)時(shí)中國(guó)軍閥混戰(zhàn)的社會(huì)環(huán)境，不容他有絲毫的個(gè)人幻想，不到半年，車就在兵荒馬亂中被逃兵擄走。祥子沒(méi)有灰心，他依然倔強(qiáng)地從頭開(kāi)始�？蛇�沒(méi)有等他再買上車，所有的積蓄又被偵探敲詐一空，買車的夢(mèng)想再次化作泡影。他又一次拉上自己的車，是以與虎妞的畸形婚姻為代價(jià)換來(lái)的。但好景不長(zhǎng)，虎妞死于難產(chǎn)，祥子人車兩空。至此，他的人生理想徹底破滅，再加上他

《茶館》是老舍完成于1957年的一部不朽的三幕話劇，通過(guò)裕泰茶館從掙扎生存到破產(chǎn)這條縱線和茶館這個(gè)“窗口”，描寫了清末戊戌變法失敗后、民國(guó)初年北洋軍閥割據(jù)時(shí)期、國(guó)民黨政權(quán)在大陸覆滅前夕三個(gè)時(shí)代的生活場(chǎng)景。茶館里人來(lái)人往，匯聚了三教九流各色人物，一個(gè)大茶館就是一個(gè)小社會(huì)。老舍先生抓住這個(gè)場(chǎng)景的特點(diǎn)，將半個(gè)世紀(jì)的時(shí)間跨度，七十多個(gè)人物形象濃縮在茶館中，以高度的藝術(shù)概括力，極為準(zhǔn)確地展示了中國(guó)近代史和現(xiàn)代史中滄桑變幻的社會(huì)縮影。 《龍須溝》也是三幕話劇，完成于1950年，描寫了北京一個(gè)小雜院四戶

《二馬》是老舍的早期作品，1929年寫于英國(guó)。小說(shuō)塑造了一個(gè)迷信、中庸、馬虎、懶散的奴才式人物老馬，他的生活信條就是得過(guò)且過(guò)，讓人聯(lián)想到魯迅筆下的阿Q，不同的是，阿Q生活在老中國(guó)的鄉(xiāng)村，老馬則是華僑，旅居國(guó)外。老舍有意把老馬放到異國(guó)情境中去刻畫，通過(guò)馬氏父子在倫敦的生活以及與英國(guó)人的交往，看東西方民族的不同，試圖在中西文化比較的背景下凸顯落后國(guó)民性的荒謬之處。 《牛天賜傳》完成于1936年。主人公是一個(gè)因天生殘疾被親生父母遺棄的嬰兒，后被家境比較富裕卻沒(méi)有孩子的牛姓夫妻收養(yǎng)，取名牛天賜。牛

《四世同堂》是老舍20世紀(jì)40年代最主要的長(zhǎng)篇小說(shuō)。小說(shuō)以抗戰(zhàn)時(shí)期北平的小羊圈胡同作為故事展開(kāi)的具體環(huán)境，通過(guò)復(fù)雜的矛盾糾葛，以胡同內(nèi)的祁家為主，錢家、冠家以及其他居民為輔，刻畫了當(dāng)時(shí)社會(huì)各階層眾多普通人的形象，人物囊括了老派市民、新派市民、洋派市民和城市貧民等各類形象，涉及五行八作、三教九流眾多角色；通過(guò)他們屈辱、悲慘的經(jīng)歷反映北平市民在八年抗戰(zhàn)中惶惑、偷生、茍安的社會(huì)心態(tài)，再現(xiàn)他們?cè)趪?guó)破家亡之際緩慢、痛苦而又艱難的覺(jué)醒歷程，并透過(guò)這一個(gè)個(gè)小人物的成長(zhǎng)歷史、情感歷史和生活歷史，史詩(shī)般地展現(xiàn)了“

本套叢書共有5本，內(nèi)容涉及物理、化學(xué)、生物等領(lǐng)域，采用充滿趣味的情節(jié)和語(yǔ)言，配合生動(dòng)形象的繪圖，講述了兒童感興趣和必須了解的科學(xué)知識(shí)、概念和原理，培養(yǎng)孩子對(duì)科學(xué)的好奇心，激發(fā)他們對(duì)科學(xué)的探索精神。同時(shí)，書中通過(guò)趣味游戲和簡(jiǎn)單的科學(xué)小實(shí)驗(yàn)，帶領(lǐng)讀者在愉悅的氛圍中，一邊動(dòng)手一邊動(dòng)腦，揭開(kāi)生活中奇妙問(wèn)題背后的一個(gè)又一個(gè)科學(xué)原理。