本書(shū)第一次從寫作學(xué)角度闡述《文心雕龍》立體、精深的寫作理論，從《文心雕龍》的組織結(jié)構(gòu)和理論體系出發(fā)，實(shí)事求是地在原著內(nèi)證中尋找堅(jiān)實(shí)的證據(jù)，以還原《文心雕龍》寫作學(xué)著作之真面目。本書(shū)認(rèn)為，《文心雕龍》以宏大的宇宙意識(shí)和厚重的人文意識(shí)為寫作出發(fā)點(diǎn)，其寫作學(xué)理論包含了寫作生成機(jī)制論、寫作思維論、寫作風(fēng)格論、寫作技法論、寫作狀態(tài)論、寫作發(fā)展史、寫作文化論等內(nèi)容，是中國(guó)古代結(jié)構(gòu)體系最嚴(yán)密、理論成就最高的寫作學(xué)名著。

本書(shū)收集繼《文心雕龍美學(xué)思想體系初探》（以下簡(jiǎn)稱《初探》）之后研究《文心雕龍》以及有關(guān)問(wèn)題的論文三十來(lái)篇。感謝老天爺讓我活到八十多歲。當(dāng)初《初探》作為“敲門磚”（提升職稱的硬件）倉(cāng)促而成，回想起來(lái)未免汗顏。自然，該書(shū)并非一無(wú)是處。如：提出應(yīng)把劉勰的文學(xué)思想與儒家傳統(tǒng)文道觀區(qū)別對(duì)待；首次提出《辨騷》篇的“博徒”和“四異”應(yīng)為褒義；具體論述《文心》的理論體系應(yīng)屬樸素唯物論。但有些確屬濫竽充數(shù)之作�，F(xiàn)在有機(jī)會(huì)出版《再探》彌補(bǔ)，多少有些安慰。書(shū)中關(guān)于《文心雕龍》的主要內(nèi)容及其對(duì)傳統(tǒng)的繼承和對(duì)后世的影響，

本書(shū)為作者最新“龍學(xué)”成果，由以下部分組成：“引言”闡明劉勰的寫作動(dòng)機(jī)與志向，簡(jiǎn)介其生平身世；“文心概說(shuō)”辨析《文心雕龍》的書(shū)名、框架和性質(zhì)，并概述其中十七篇的要點(diǎn)；“文本今讀”探析《文心雕龍》重要篇章的理論觀點(diǎn)，發(fā)掘其現(xiàn)代意義；“龍人銓評(píng)”論評(píng)五位龍學(xué)家及其研究成果，彰顯其研究特色與貢獻(xiàn)；“龍學(xué)鳥(niǎo)瞰”梳理內(nèi)蒙古“龍學(xué)”的發(fā)展脈絡(luò)，呈現(xiàn)其研究特色；“結(jié)語(yǔ)”全面評(píng)價(jià)《文心雕龍》，期盼這條精美靈動(dòng)的“文龍”行走天下。

本書(shū)為第一部對(duì)《文心雕龍》與《劉子》進(jìn)行比較研究的專著。作為魏晉玄學(xué)思辨助推成就的論著，《文心》是文學(xué)“自覺(jué)時(shí)代”的文論經(jīng)典，《劉子》是針對(duì)漢魏六朝時(shí)勢(shì)所作軍國(guó)大計(jì)和革除吏治積弊的建言，其價(jià)值意義均有相當(dāng)大的時(shí)間和空間跨度。齊梁為何會(huì)出現(xiàn)劉勰這樣的思想理論大家？為何有彪炳千古的文論經(jīng)典和建樹(shù)獨(dú)特的雜家子書(shū)問(wèn)世？本書(shū)在梳理先秦漢魏六朝學(xué)術(shù)史的基礎(chǔ)上，探究那個(gè)時(shí)代學(xué)術(shù)思辨水平躍升的所以然，略窺古代三教合一學(xué)術(shù)傳統(tǒng)形成的態(tài)勢(shì)。

本書(shū)系曾為中國(guó)《文心雕龍》學(xué)會(huì)的創(chuàng)立和發(fā)展做出重要貢獻(xiàn)并先后擔(dān)任學(xué)會(huì)秘書(shū)長(zhǎng)和副會(huì)長(zhǎng)的“龍學(xué)”前輩劉文忠先生的“龍學(xué)”論文新編。劉先生執(zhí)著而集中地探索《文心雕龍》的思想淵源，不僅起步較早，而且至今仍“余味日新”。其開(kāi)闊的學(xué)術(shù)視野以及實(shí)事求是的研究思路，仍然是當(dāng)下“龍學(xué)”所極為需要的。劉先生的論述看上去平淡無(wú)奇，實(shí)則有著慎重的衡量和取舍，更有著對(duì)六朝文學(xué)思潮的宏觀把握，因而是穩(wěn)妥而令人信服的，也是經(jīng)得住歷史檢驗(yàn)的。

本書(shū)的“龍學(xué)”論文均來(lái)自《中國(guó)文論》集刊1—9輯，雖然只是一小部分，但仍可說(shuō)是“龍學(xué)”近幾年發(fā)展的一個(gè)縮影。近十年來(lái)的“龍學(xué)”進(jìn)步，其大趨勢(shì)體現(xiàn)在研究視野的擴(kuò)大和更具包容性，隨著研究主體的更新?lián)Q代，“龍學(xué)”已經(jīng)不僅僅是研究《文心雕龍》這本書(shū)的問(wèn)題，而是初步顯示出與古今中外的融會(huì)貫通，盡管所取得的成果還不能十分令人滿意，但這一趨勢(shì)是明顯的；這正是“龍學(xué)”的強(qiáng)大生命力之所在，當(dāng)然也是編選這樣一本論集的意義之所在。

本書(shū)分為四個(gè)部分：“龍學(xué)人物”“龍學(xué)源流”“龍學(xué)述評(píng)”“龍學(xué)薪火”。近幾年作者主要致力于“龍學(xué)”史的探索，一是希望理清“龍學(xué)”的來(lái)龍去脈，尤其是搞清楚“龍學(xué)”何以走到今天、呈現(xiàn)此貌的所以然之理，二是希望為新一輩年輕學(xué)人提供切實(shí)的參考資料和研究借鑒。《文心雕龍》的基本面貌是不會(huì)改變了，但一代有一代之“龍學(xué)”，其歷程一如任何學(xué)術(shù)的發(fā)展，必然是長(zhǎng)江后浪推前浪，后來(lái)者亦必須站在前人的肩膀上，方能登高望遠(yuǎn)，方可創(chuàng)新前行。

本書(shū)內(nèi)容講述:張幼儀的一生是一位舊時(shí)女性的勵(lì)志的一生。她原是民國(guó)著名詩(shī)人徐志摩的元配夫人,知書(shū)達(dá)理,溫婉賢惠。她本是出生優(yōu)越的家中小妹,承受著來(lái)自父母、兄長(zhǎng)、姊妹的寵愛(ài),少女的她,可謂幸福美好。但在結(jié)婚后,卻在懷有身孕的時(shí)候,被丈夫遺棄。這個(gè)受過(guò)傳統(tǒng)教育的女子,卻沒(méi)有哭鬧,沒(méi)有回家大鬧。而是在哥哥的幫助下,完成了從求學(xué)、工作到創(chuàng)業(yè)的逆襲,并在生活中贍養(yǎng)送終前夫的雙親。

本書(shū)是一本家教育兒書(shū)。寫作業(yè)經(jīng)常不能按時(shí)完成,吃飯慢吞吞,睡覺(jué)前拖拖拉拉,上學(xué)總是遲到……孩子的種種“慢行為”都是拖延惹的禍!面對(duì)孩子的習(xí)慣性拖延,家長(zhǎng)往往焦急萬(wàn)分,只能不停催促,卻也因此影響親子關(guān)系,造成惡性循環(huán)。其實(shí),孩子的拖延受他生理、心理及環(huán)境因素的影響。

本書(shū)是一本企業(yè)員工培訓(xùn)類圖書(shū),該書(shū)結(jié)合企業(yè)內(nèi)部人才培養(yǎng)的實(shí)際情況,主要講解了場(chǎng)景化課程開(kāi)發(fā)的理論、方法、路徑和實(shí)施要求。該書(shū)圍繞企業(yè)培訓(xùn)的輸出培訓(xùn)內(nèi)容的階段特征,指導(dǎo)企業(yè)內(nèi)訓(xùn)人員開(kāi)發(fā)培訓(xùn)用課程、案例,以及輔助工作的崗位手冊(cè)、標(biāo)準(zhǔn)流程等,該書(shū)主要包括三部分內(nèi)容,一是知識(shí)鋪墊;二是介紹課程開(kāi)發(fā)的基本流程,包括課程選題、內(nèi)容萃取、教學(xué)設(shè)計(jì)、編寫腳本;三是根據(jù)微課、大課、案例教學(xué)三種不同課程的要求,進(jìn)行重點(diǎn)講解。