習(xí)近平總書記在黨的十九大報告中鮮明提出，“鑄牢中華民族共同體意識”，以及中辦國辦印發(fā)《關(guān)于全面深入持久開展民族團結(jié)進步創(chuàng)建工作鑄牢中華民族共同體意識的意見》成為新時代我國民族工作和民族政策研究的基本遵循。民族職業(yè)教育政策作為教育政策和民族政策的重要組成部分，是公共政策在職業(yè)教育領(lǐng)域的重要表達(dá)，也是政府發(fā)展民族職業(yè)教育的理性工具，不僅為民族職業(yè)教育發(fā)展和民族技藝文化傳承及創(chuàng)新提供重要的制度保障，也對鑄牢中華民族共同體意識具有重要的作用。 本書包含八章內(nèi)容。第一章對我國民族職業(yè)教育政策的研究意義、

本書旨在比較量性研究與質(zhì)性研究的異同及各自的優(yōu)缺點,使讀者不僅僅是作為一個日常觀察者，還是一個訓(xùn)練有素的專業(yè)研究者。具備對主性研究方法在英語教學(xué)中的價值的辯論的關(guān)鍵方面的知識和理解，深度思考、分析和解釋數(shù)據(jù)并嘗試創(chuàng)建一個完整而豐富的知識體系以便批判性地反思與證據(jù)和分析相關(guān)的問題-演示寫作、研究、交流和評估技能,質(zhì)性研究者在研究過程中，首先收集資料，其次分析文獻和正據(jù)，這需要良好的數(shù)據(jù)收集技能和方法，它們可為研究過程提供一個理論支撐，有明確的研究目標(biāo)以幫助發(fā)展這些數(shù)據(jù)收集技巧，并能里解主要的定性研

數(shù)字技術(shù)的發(fā)展給企業(yè)經(jīng)營管理和價值創(chuàng)造帶來了很多變化，價值共創(chuàng)是近年來理論界和企業(yè)界關(guān)注的焦點問題。本書作者基于服務(wù)主導(dǎo)邏輯理論，按照“理念-行動-結(jié)果”的邏輯，分析了價值共創(chuàng)的影響因素，提出了顧客參與企業(yè)價值共創(chuàng)的理論模型。本書對服務(wù)主導(dǎo)邏輯、顧客參與、網(wǎng)絡(luò)嵌入和平臺能力，他們之間的關(guān)系以及對價值共創(chuàng)的作用機理進行了分析和探討，提出價值共創(chuàng)作用機理為：在企業(yè)價值共創(chuàng)中，服務(wù)主導(dǎo)邏輯是理念，顧客參與和網(wǎng)絡(luò)嵌入是行動，平臺能力是核心。本書創(chuàng)新提出平臺能力的中介作用，服務(wù)主導(dǎo)邏輯、顧客參與、網(wǎng)絡(luò)嵌入

本研究的主體結(jié)構(gòu)由三部分構(gòu)成：引言、第一章提出研究問題的理論根基和現(xiàn)實背景，二、三兩章由表及里深度挖掘并分析問卷、訪談和資料文獻涵括的轉(zhuǎn)向特征，進行構(gòu)型分析和問題聚焦，四、五兩章圍繞研究主體并結(jié)合前文問題發(fā)現(xiàn)，透過實踐表象，從社會結(jié)構(gòu)范疇考察全媒體內(nèi)容生產(chǎn)向內(nèi)結(jié)構(gòu)的媒體重塑、向外嵌入社會的調(diào)適意義與路徑參照。隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的飛速發(fā)展、媒體的數(shù)字化轉(zhuǎn)型，大眾傳播的媒體格局與信息環(huán)境逐漸被融合消弭，以連接和共享為基本邏輯的全媒體傳播語境逐漸形成，本研究基于全媒體傳播這一具有時代性和中國化指向的研究語

本書以全國統(tǒng)一使用的馬克思主義理論研究和建設(shè)工程重點教材《思想道德與法治》(2021年版)為依據(jù)，在把提教材的基本原理.基本精神和基本框架的基礎(chǔ)上，力求在案例選取、內(nèi)容編寫與安排上，體現(xiàn)思想性與理論性相結(jié)合、教材知識與社會焦點相結(jié)合，實現(xiàn)理論學(xué)習(xí)、理論分析和理論運用的有機融合。全書共分六章:領(lǐng)悟人生真諦把握人生方向:追求遠(yuǎn)大理想堅定崇高信念，繼承優(yōu)良傳統(tǒng)隊揚中國精神;明確價值要求踐行價值準(zhǔn)則;遵守道德規(guī)范錘煉道德品格，學(xué)習(xí)法治思想提升法治素養(yǎng)。

《薪火相傳:國內(nèi)六家魯迅紀(jì)念館的歷史和現(xiàn)狀研究(1951--2016)》書是作者獨立承擔(dān)的國家社科基金一般項目“國內(nèi)六家魯迅紀(jì)念館的歷史和現(xiàn)狀研究(1951--2016)“結(jié)項成果的修改，全國社科工作辦對本課題結(jié)項成果的鑒定等級為:良好。本課題的內(nèi)容主要是對國內(nèi)六家魯迅紀(jì)念館(其中北京、上海的魯迅紀(jì)念館為全國愛國主義教育基地，紹興、廣州的魯迅紀(jì)念館分別為浙江省和廣東省的愛國主義教育基地，廈門魯迅紀(jì)念館是廈門市愛國主義教育基地)的歷史和現(xiàn)狀進行研究，探究六家魯迅紀(jì)念館為傳懂魯迅精神所發(fā)揮的作用。本

本書闡述了馬克思的權(quán)力本質(zhì)觀是基于實現(xiàn)公共利益的特定力量支配關(guān)系。馬克思認(rèn)為，權(quán)力異化，就是權(quán)力發(fā)展到一定社會歷史時期，權(quán)力的主體，權(quán)力的本質(zhì)、權(quán)力的活動等權(quán)力的全面尾性喪失了本真意義和本來面目，變成了奴役人和實現(xiàn)特殊利益的有組織的鎮(zhèn)壓性力量的現(xiàn)象，權(quán)力異化是人的異化的一個重要方面，它雖然與權(quán)力行使者的道德品質(zhì)有關(guān)，但更與社會制度有關(guān)。就其表現(xiàn)而言，權(quán)力異化包含著權(quán)力主體異化、權(quán)力本質(zhì)異化和權(quán)力活動異化三個層面。馬克思認(rèn)為異化的權(quán)力必將向其本來意義或者本真狀態(tài)復(fù)歸�？陀^上，馬克思的權(quán)力觀存在著某

“法治”是鑄牢中華民族共同體意識的關(guān)鍵路徑。本書以“人”為鑄牢中華民族共同體意識法治保障的研究基點，將“民族”作為鑄牢中華民族共同體意識法治保障的實踐內(nèi)容，將“中華民族”作為最終實踐目標(biāo)，從而建立起一個“個體-群體-整體”的分析框架。當(dāng)然，立足于“三位一體”的分析框架，只是為鑄牢中華民族共同體意識的法治保障提供了一種可能性，而要將這種可能性升華為必要性，則必須將視野聚焦于當(dāng)代民族法治體系的制度建設(shè)之中，一方面肯定其偉大成就，另一方面分析其完善空間，進而在憲法關(guān)于民族法治的原則規(guī)定之下，提出切實可

本書選擇控?zé)熯\動作為代表議題，具有很強現(xiàn)實意義，中國控?zé)熯\動面臨的困境是有目共睹的�？�?zé)煶尚У木徛�不僅對于政府的國際形象有所損抑，也消耗著民眾的健康。 在研究創(chuàng)新方面，本書首先致力于轉(zhuǎn)變健康傳播的常規(guī)研究視角，提出了媒介表征、數(shù)字媒介實踐與共識達(dá)成的理論機制模型，并借助框架理論進行了操作化補充；隨后，將此理論模型在控?zé)熯\動研究中進行了演繹和總結(jié)，推演出控?zé)煿沧R達(dá)成的媒介路徑；最后，運用大數(shù)據(jù)分析方法和框架理論對海量數(shù)據(jù)文本進行分析，跳出了靜態(tài)的結(jié)構(gòu)分析，實現(xiàn)了對框架過程和情緒流變的呈現(xiàn)。中國2

本書擬探究清季至民國期間，證據(jù)法學(xué)自制度至學(xué)說從繼承到創(chuàng)新再到其后獨立發(fā)展的邏輯演進情況。在行文結(jié)構(gòu)上，本書首先梳理了近代證據(jù)法學(xué)知識演進的一般邏輯，即法律概念的產(chǎn)生、證據(jù)立法的演進以及證據(jù)法學(xué)理的演繹情況。其次，依照近代證據(jù)法學(xué)知識通行的以證明為中心的一元化知識邏輯，依次梳理了包括證明責(zé)任與證明程度在內(nèi)的證明的一般理論、證據(jù)保全的理論、證據(jù)方法的理論以及證據(jù)調(diào)查與辯論的理論等的演進狀況。