古往今來，任何一個(gè)成事者，一定在語言方面具有獨(dú)特的能力。有時(shí)一句恰到好處的話，可以改變一個(gè)人的命運(yùn)，一個(gè)人如果連話都說不好，怎么能指望好機(jī)會(huì)降臨到他的頭上呢？把話說得溫暖人心介紹了獲得好口才的基本思路和修煉方法，內(nèi)容涉及職場、銷售、生活、管理等各個(gè)層面，讓你領(lǐng)略說話精髓，悟透說話之道，讓你的每一句話都說到點(diǎn)上，讓你的每一次社交都大受歡迎！

暗示是對(duì)他人心理的悄然影響，是一門高深的學(xué)問。在社交中，心理暗示具有無窮的力量。 《暗示心理學(xué)升級(jí)版》運(yùn)用簡潔生動(dòng)的語言，結(jié)合心理學(xué)中的諸多實(shí)驗(yàn)和案例，配以貼近現(xiàn)實(shí)生活的故事，分析心理暗示的作用和使用技巧，為你揭開暗示心理學(xué)的神秘面紗。精通心理暗示，用旁敲側(cè)擊、潛移默化的方式，可以避免正面沖突，化被動(dòng)為主動(dòng)。本書匯集了社交中常見的暗示方法，教會(huì)讀者在社交中應(yīng)用這些心理暗示，快速達(dá)成目的，完成目標(biāo)。

隨著社會(huì)的發(fā)展，尤其是物質(zhì)文明的豐富和進(jìn)步，我們擁有了前所未有的物質(zhì)享受，而與此相反，身體狀況、精神狀況、幸福感等卻每況愈下，諸多的煩惱和不適相伴而生。作者認(rèn)為，正是因?yàn)槲覀冊絹碓蕉嗟剡h(yuǎn)離了自己的本性，越來越多地忘記了自己本來的面目，所以我們在外在的豐富多彩下，內(nèi)在仍然感到匱乏和痛苦。我們在茫然無知的狀態(tài)下創(chuàng)造了“病癥”、利用“病癥”、認(rèn)同“病癥”，甚至喂養(yǎng)“病癥”，不去認(rèn)識(shí)發(fā)生的深層意義，而任其不斷地重復(fù)過改頭換面，輪番登場。作者通過一系列的案例和道理向我們講述，“病癥”并不可怕，可怕的是我們

本書是培根一生的智慧經(jīng)典，不僅涵蓋了人類最具智慧的語言，同時(shí)也是人們立身處世的準(zhǔn)則；四百年來伴隨這些經(jīng)典智慧而終身受益的人不計(jì)其數(shù)，在人類各種文字中幾乎均有譯本，為各國人們所推崇。本書是一部經(jīng)世思想瑰寶，是培根對(duì)人類文化的奉獻(xiàn)和恩典。

本書是尼采原著代表作的精選譯本，基本反映了尼彩生存哲學(xué)的主要思想和理論。凡能吸入我著作中氣息的人，他就知道，這是高崗上的空氣，是使人精神煥發(fā)的空氣。一個(gè)人必須加以培養(yǎng)以適應(yīng)這種空氣，否則他就會(huì)有受寒的危險(xiǎn)。

本書是迪爾凱姆的博士論文，書中主要闡述社會(huì)團(tuán)結(jié)與社會(huì)整合為一種社會(huì)事實(shí)，該事實(shí)獨(dú)立存在于個(gè)人之外，并具有獨(dú)特特征，即稱“集體意識(shí)”，而分工的真正功能是在兩個(gè)人或者更多人之間創(chuàng)造出一種連帶感，即集體意識(shí)在《社會(huì)分工論》里，認(rèn)為只有社會(huì)成員間存在一定的向心力，即“團(tuán)結(jié)”，作為成員集合體的社會(huì)才能存在。

在康德看來，人的本性之中包含了向善的原初稟賦以及趨惡的自然傾向。道德根基的確立表明康德宗教思想的基礎(chǔ)問題的圓滿解決，但對(duì)于一種成熟、完整、系統(tǒng)化的宗教思想而言還僅僅是一個(gè)開端和奠基�？档聦�(duì)上帝存在的道德目的論證明不是他的宗教思想的全部內(nèi)容，但卻是他的宗教哲學(xué)得以建立起來的新的起點(diǎn)和新的基礎(chǔ)。

思想大師的深刻哲理、醒世箴言，是對(duì)人類文化的奉獻(xiàn)與恩典。心靈奧秘的求索，靈魂深處的探究，是融入一生的智慧經(jīng)典。本書不僅涵蓋了人類具智慧的語言，同時(shí)也是人們立身處世的準(zhǔn)則：雖然這些經(jīng)典智慧，在人類各種語言中均有不同譯本，被各國人們所推崇，其主要原因是使不計(jì)其數(shù)的人受益終生。

黑格爾鼓勵(lì)讀者對(duì)每一個(gè)命題懷疑，但這種懷疑不會(huì)讓人無所作為，而是鼓舞起你的創(chuàng)造力去突破舊的命題，建立新的命題。他為你的創(chuàng)造力提供有益的指導(dǎo)。一般來說，既然是創(chuàng)造，就不可能有指導(dǎo)。但黑格爾的現(xiàn)象學(xué)卻是一種指導(dǎo)，它是一種點(diǎn)撥，一種蘇格拉底式的“精神接生術(shù)”，是要靠你自己的領(lǐng)悟來接受的。

本書是亞當(dāng)·斯密的傳世佳作之一，主要闡明了道德情感的本質(zhì)、道德評(píng)價(jià)的性質(zhì)和斯密的以“公民的幸福生活”為目標(biāo)的倫理思想。斯密把他認(rèn)為是人的本性中所有的同情的情感作為闡釋道德的基礎(chǔ)。他用同情的原理來解釋人類正義感和其他一切道德情感的根源，來說明道德評(píng)價(jià)的性質(zhì)，并以此為基礎(chǔ)表明各種基本美德的特征，論述具有利己主義本性的個(gè)人應(yīng)該怎樣控制他的感情和行為，尤其是自私的感情和行為，以及怎樣建立一個(gè)有確定的行為準(zhǔn)則的社會(huì)。