本書收入論文約35篇，主要由“中國畫論”“中國美術(shù)史”“外國美術(shù)史”三個部分構(gòu)成。文章均是學(xué)者們的研究心得，一些內(nèi)容是當(dāng)今學(xué)術(shù)界較關(guān)心的研究課題，對美術(shù)學(xué)研究具有重要參考價值。本書屬“江蘇高校優(yōu)勢學(xué)科建設(shè)工程資助項目”成果。

女人闖蕩社會，要有非凡的智慧才能讓自己更加順心�！蹲鰝�懂心理會說話會辦事的女人》從女性的視角出發(fā)，以輕松睿智的筆觸進行層層分析，以上、中、下三篇的形式配以多角度多層次的貼近生活的案例進行闡述，為女性解讀心理、溝通和交際的方法與訣竅。這是一本全面、實用、精致的女性社交能力提升讀本，可以幫助女性提升自身修養(yǎng)，成就其事業(yè)、家庭及婚姻的美滿與幸福。

世間道路坎坷曲折，人生之路也不會一帆風(fēng)順，一個人的快樂，并不是他所擁有得多，而是他計較得少。身處競爭的社會，敢于舍得，能夠?qū)捫�，人生之路才會順達(dá)。 《寬心就會開心舍得方能獲得》從“舍得”和“寬心”兩方面闡釋了做人應(yīng)有的心態(tài)，教會人們看清生活的本質(zhì)、生命的真諦，讓每一個讀者都能在“舍得”與“寬心”之中找到心靈的寧靜，收獲平凡的幸福！

微動作是一個人內(nèi)心世界的投影，是外在的身體語言，透過不經(jīng)意的大小動作體現(xiàn)的心理活動，精通心理學(xué)的人能讀到許多不易被人察覺的信息�！督獯a微動作》結(jié)合微反應(yīng)、微表情和心理學(xué)的知識，選取了日常生活中常見，也容易被忽視的微小動作，以科學(xué)的態(tài)度、通俗的語言進行解析，讓讀者能夠更深刻地了解身體語言中蘊含的豐富信息，學(xué)會解讀他人行為背后的意義，在社交中做到知人知面又知心，并利用諸多心理學(xué)的內(nèi)容指導(dǎo)自己到達(dá)成功的彼岸。

本書生動而深入地講述了王陽明57年的完整一生，通俗而準(zhǔn)確地闡述了心學(xué)的奧義所在。王陽明其實是一個真實、鮮活、有血有肉的“人”，而非一個“神”，只因“龍場悟道”，達(dá)到了覺悟和解脫，開始“知行合一”，之后“致良知”，再之后“四句教”，實現(xiàn)了立德、立功、立言三不朽，并被后世無數(shù)軍政領(lǐng)袖人物奉為精神導(dǎo)師。 這是一部用豐富的內(nèi)容作支撐，能夠真正走進王陽明的內(nèi)心世界的傳記。它充分地展開對大明王朝政治生態(tài)、文化生態(tài)、社會情態(tài)細(xì)節(jié)的充分講述，并以王陽明一生的修為與功業(yè)締造為材料，從普羅大眾之“心”出發(fā)，將“知

《人有人的用處》一書目的在于“闡明我們只能通過消息的研究和社會通信設(shè)備的研究來理解社會；闡明在這些消息和通信設(shè)備的未來發(fā)展中，人與機器之間、機器與人之間以及機器與機器之間的消息勢必要在社會中占據(jù)日益重要的地位”。

本書不僅涵蓋了人類智慧的語言，同時也是人們立身處世的準(zhǔn)則；雖然這些經(jīng)典智慧，在人類各種語言中均有不同譯本，被各國人們所推崇，其主要原因是使不計其數(shù)的人受益終生。精華絕世，字字珠璣，常識與經(jīng)典融合，堪稱傳世思想魂寶。思想大師的深刻哲理、醒世箴言，是對人類文化的奉獻與恩典。心靈奧秘的求索，靈魂深處的探究，是融入一生的智慧經(jīng)典。

《意識與品德》，即叔本華的倫理學(xué)作品《倫理學(xué)的兩個基本問題》。這是丹麥皇家科學(xué)院懸賞征求一篇討論道德淵源或基礎(chǔ)的論文時，叔本華參加所寫的論文�？墒�，雖然提出論文的只有他一個，卻沒有被丹麥皇家科學(xué)院接受，所以，在1841年，叔本華便以現(xiàn)在的這個題目將它們出版。他的這種倫理學(xué)，是叔本華的主觀因素，同時也是決定性的因素：這種倫理學(xué)可能引起的問題要比它所解決的問題更加多些

本書對榮格生平及思想進行了精心梳理，向人們展示了一個極富個人魅力，并帶有強烈宗教情懷的思想家。他卓越的思想及其豐富的人生，向人們展示出他積極向上的人生價值觀，他為人類的思想發(fā)展作出了突出貢獻，創(chuàng)立了榮格人格分析心理學(xué)理論。

洛克試圖闡述政治權(quán)力的產(chǎn)生和來源這一問題時，從人的“自然狀態(tài)”出發(fā)，圍繞“自然法”“自然權(quán)利”“契約”等范疇展開。洛克認(rèn)為，統(tǒng)治者的權(quán)力應(yīng)來自于被統(tǒng)治者的同意，建立國家的目的是為了保障社會的安全以及人民的自然權(quán)利。洛克所描述的自然狀態(tài)，是一種“完備無缺的自由狀態(tài)”。在自然法的范圍內(nèi)，人人都可以按照自己認(rèn)為合適的辦法決定他們的行動，處理與他人之間的關(guān)系，無須聽命于任何其他人的意志。盡管這種狀態(tài)并非美好的世外桃源，卻是“一個和平、善意、互助和保全的狀態(tài)”。