《國(guó)民黨與共產(chǎn)國(guó)際（1919—1927）》披露了1919年至1927年間中國(guó)國(guó)民黨與蘇聯(lián)、共產(chǎn)國(guó)際關(guān)系中許多鮮為人知的重大史實(shí)。俄國(guó)共產(chǎn)黨國(guó)際同孫中山進(jìn)行聯(lián)系的目的是什么？1922年盛夏孫中山從古永豐艦上向共產(chǎn)國(guó)際傳達(dá)了什么重要信息？上海莫里哀路29號(hào)發(fā)生了些什么故事？中國(guó)第1個(gè)體驗(yàn)共產(chǎn)主義的張繼何以成為“國(guó)民黨右派”？斯大林、共產(chǎn)國(guó)際冠以“左派”的蔣介石、胡漢民、邵力子、汪精衛(wèi)，何以光環(huán)掉落，全部反蘇反共？邵力子何以退回斯大林贈(zèng)送給蔣

《清華大學(xué)計(jì)算機(jī)系列教材：數(shù)據(jù)結(jié)構(gòu)（C語(yǔ)言版）》是為“數(shù)據(jù)結(jié)構(gòu)”課程編寫(xiě)的教材，也可作為學(xué)習(xí)數(shù)據(jù)結(jié)構(gòu)及其算法的C程序設(shè)計(jì)的參考教材。 本書(shū)的前半部分從抽象數(shù)據(jù)類(lèi)型的角度討論各種基本類(lèi)型的數(shù)據(jù)結(jié)構(gòu)及其應(yīng)用；后半部分主要討論查找和排序的各種實(shí)現(xiàn)方法及其綜合分析比較。其內(nèi)容和章節(jié)編排與1992年4月出版的《數(shù)據(jù)結(jié)構(gòu)》（第二版）基本一致，但在本書(shū)中更突出了抽象數(shù)據(jù)類(lèi)型的概念。全書(shū)采用類(lèi)C語(yǔ)言作為數(shù)據(jù)結(jié)構(gòu)和算法的描述語(yǔ)言。 本書(shū)概念表述嚴(yán)謹(jǐn)，邏輯推理嚴(yán)密，語(yǔ)言精練，用詞達(dá)意，并有配套出版的《數(shù)據(jù)結(jié)構(gòu)題

《政治學(xué)十五講（第2版）》主要分為兩大部分：第一部分介紹政治學(xué)的重要概念、方法和理論，包括政治學(xué)的學(xué)科知識(shí)體系、政治學(xué)研究的基本概念和范疇、歷史與現(xiàn)狀、途徑與方法等內(nèi)容；第二部分介紹政治研究的多種視角，包括政治價(jià)值體系分析、權(quán)力分析、合法性分析、結(jié)構(gòu)分析、制度分析、文化分析、行為分析、決策分析、國(guó)際分析、發(fā)展分析等內(nèi)容。初版2004年由我社出版，此次根據(jù)教學(xué)實(shí)踐修訂部分內(nèi)容：一是重新提煉各講內(nèi)容，修改了章節(jié)標(biāo)題，對(duì)文獻(xiàn)和書(shū)目做了補(bǔ)充訂正；二是本著精簡(jiǎn)原則，刪減了個(gè)別章節(jié)的部分段落和“焦點(diǎn)討論”的

道教作為中國(guó)本土的宗教，在民間流傳久遠(yuǎn)、深廣，它有著獨(dú)特的信仰、經(jīng)籍、養(yǎng)生精神、煉養(yǎng)方技、法術(shù)禁忌、科儀符號(hào)等，并影響著相關(guān)的文學(xué)、藝術(shù)、醫(yī)學(xué)，是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分。本書(shū)對(duì)道教的產(chǎn)生和歷史流變，道教林林總總的派別，道教的經(jīng)典文獻(xiàn)，道教哲學(xué)，道教里的醫(yī)學(xué)、養(yǎng)生學(xué)、科技，道教的修煉方法、道教的科儀、道教文學(xué)藝術(shù)、道教的洞天勝地等都有介紹，是一本在文化的廣度和深度上都有推進(jìn)的上佳著作。本次出版修訂版，作者增加了近年來(lái)的研究成果，比如關(guān)于道教發(fā)源、興起的標(biāo)志，采用道教界自身肇始于黃帝的說(shuō)法，并引

加強(qiáng)學(xué)校文化陣地的建設(shè)與組織活動(dòng)策劃是一項(xiàng)非常系統(tǒng)性的工程。學(xué)校文化陣地建設(shè)是學(xué)校文化的重要窗口，學(xué)校文化組織的策劃則是學(xué)校實(shí)施素質(zhì)教育和精神文明建設(shè)的重要組成部分�！端奶亟逃�系列叢書(shū)：收藏活動(dòng)組織策劃》對(duì)學(xué)校收藏活動(dòng)的組織策劃進(jìn)行了系統(tǒng)而深入的闡述，體例科學(xué)，內(nèi)容全面，具有很強(qiáng)的系統(tǒng)性、實(shí)用性、實(shí)踐性和指導(dǎo)性。

《周易》在中國(guó)傳統(tǒng)典籍中是最有特色的，儒家以它為“五經(jīng)”之一，道家以它為“三玄”之一，歷來(lái)被認(rèn)為難讀難解。本書(shū)分八卦、六十四卦卦畫(huà)、卦爻辭、義例、成書(shū)、《易傳》、《彖傳》、大小《象傳》、《文言傳》、《系辭傳》、《說(shuō)卦傳》、《序卦傳》和《雜卦傳》等部分，深入淺出，對(duì)《周易》經(jīng)、傳進(jìn)行了全面的梳理和闡釋?zhuān)瑫?shū)后并附有經(jīng)、傳原文，是一本很好的“易學(xué)”基礎(chǔ)讀物，一編在手，可通門(mén)徑。本次出版第二版，吸收了近年《周易》研究的新成果，對(duì)卦爻

《高等醫(yī)學(xué)院�？祻�(fù)治療學(xué)專(zhuān)業(yè)教材：物理療法與作業(yè)療法研究（第2版）》在對(duì)教師和學(xué)生廣泛與深入調(diào)研的基礎(chǔ)上，總結(jié)和汲取了第一版教材的編寫(xiě)經(jīng)驗(yàn)和成果，尤其對(duì)一些不足之處進(jìn)行了大量的修改和完善，充分體現(xiàn)了教材的科學(xué)性、權(quán)威性與創(chuàng)新性，并考慮其在全國(guó)范圍的代表性與在本土的適用性。第二版教材堅(jiān)持了“三基（基本理論、基本知識(shí)、基本技能）、五性（思想性、科學(xué)性、啟發(fā)性、先進(jìn)性、適用性）”和“三特定（特定對(duì)象、特定要求、特定限制）”的原則，以“三基&r

本書(shū)共分五個(gè)部分：第一部分為演講與人生，包括演講的古往今來(lái)、我的演講、我的聽(tīng)眾等三章；第二部分為演講的準(zhǔn)備，包括話(huà)題、演講的材料、演練三章；第三部分為演講的效果，包括演講的語(yǔ)言、演講的態(tài)勢(shì)語(yǔ)、演講的氛圍等三章；第四部分為演講的過(guò)程，包括開(kāi)場(chǎng)白、中場(chǎng)調(diào)節(jié)、結(jié)尾等三章；第五部分為演講的類(lèi)別，包括說(shuō)服型演講、溝通型演講、即興演講、辯論演講等四章。各章由導(dǎo)語(yǔ)和案例導(dǎo)人，下設(shè)若干節(jié)。各節(jié)下設(shè)若干主題，節(jié)尾附有演講實(shí)踐。

《“十二五”國(guó)家重點(diǎn)出版規(guī)劃精品項(xiàng)目：錢(qián)學(xué)森讀報(bào)批注》從錢(qián)學(xué)森親自剪貼收集的19000余份中文剪報(bào)中精選了有批注內(nèi)容的193篇，內(nèi)容涉及工業(yè)、農(nóng)業(yè)、經(jīng)濟(jì)、科技、文化、金融、法制、哲學(xué)、民族關(guān)系、宗教、城市建設(shè)、建筑、環(huán)境、國(guó)際關(guān)系、文學(xué)藝術(shù)等方面。這些剪報(bào)從一個(gè)側(cè)面反映了錢(qián)學(xué)森讀報(bào)、學(xué)習(xí)、思考的過(guò)程，以及他對(duì)科學(xué)、對(duì)真理孜孜以求的精神。

國(guó)際安徒生獎(jiǎng)是由國(guó)際兒童讀物聯(lián)盟（IBBY）于1956年開(kāi)始設(shè)立的國(guó)際性文學(xué)獎(jiǎng)，每?jī)赡暌淮危�授予在世的一名兒童文學(xué)作家（1956年開(kāi)始）和一名兒童插畫(huà)家（1966年開(kāi)始），以此獎(jiǎng)勵(lì)并感謝他們以全部作品為兒童文學(xué)事業(yè)作出的持久的貢獻(xiàn)。它是世界兒童圖書(shū)創(chuàng)作者的最高榮譽(yù)，所以也有個(gè)外號(hào)叫做“小諾貝爾獎(jiǎng)”。在IBBY評(píng)選國(guó)際安徒生獎(jiǎng)之前，首先需要由設(shè)于世界各地的60多個(gè)IBBY分會(huì)進(jìn)行提名，推薦他們認(rèn)為在兒童文學(xué)領(lǐng)域作出杰出貢獻(xiàn)的作家和插畫(huà)家。參與提名的委員都是兒童文學(xué)界的專(zhuān)家，因此獲得提名本身已經(jīng)是一