狗可以說(shuō)是人類最好的朋友，它們忠心耿耿、通情達(dá)理，高興的時(shí)候和主人一起快樂，低潮的時(shí)候不離不棄。它們能看懂人的表情，聽懂人說(shuō)的話，是那么的“通人性”！盡管狗狗很理解我們，我們對(duì)它們卻不能說(shuō)是了如指掌，狗狗的一些行為常常會(huì)讓主人感到疑惑，甚至抓狂。比如狗狗為什么那么喜歡追著尾巴團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)，想阻止它也停不下來(lái)；為什么它們往你的腳上撒尿，為什么你每次下班回來(lái)都看到遙控器又被它啃咬了？狗狗這樣做背后有什么心理原因呢？ 在本書中，資深狗狗專家韋茨曼博士將圖文并茂地帶領(lǐng)讀者解讀狗狗各種各樣的肢體語(yǔ)言、聲音、表

隨著社會(huì)的進(jìn)步，人類文明的高度發(fā)展，美學(xué)輻射的領(lǐng)域也越來(lái)越廣，通過(guò)對(duì)國(guó)內(nèi)外檔案和美學(xué)專著方面研究現(xiàn)狀進(jìn)行對(duì)比，我們了解發(fā)現(xiàn)，對(duì)檔案學(xué)和美學(xué)研究的專著都比較多，但大多數(shù)主要主要著眼于對(duì)美學(xué)思想或者檔案文獻(xiàn)方面的研究，當(dāng)前學(xué)界內(nèi)對(duì)檔案學(xué)與美學(xué)聯(lián)系在一起研究的著作較少，所以筆者試圖從一個(gè)全新的美學(xué)角度來(lái)研究檔案工作。如何將美學(xué)研究與檔案學(xué)研究聯(lián)系起來(lái)給當(dāng)前我們的檔案工作者提供了新的研究領(lǐng)域。檔案學(xué)研究作為一門社會(huì)科學(xué)，其研究對(duì)象主要為人類社會(huì)實(shí)踐的客觀對(duì)象，從事檔案實(shí)踐的工作者都知道，檔案學(xué)研究常常與

"本書共分二十一章，研究了如何保護(hù)、培育、發(fā)展洛陽(yáng)市的地理標(biāo)志產(chǎn)品，如何開發(fā)其綜合價(jià)值，從而為當(dāng)?shù)氐膮^(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展、“三農(nóng)”問題、生態(tài)文明建設(shè)、社會(huì)進(jìn)步等做出貢獻(xiàn)。第一章介紹了地理標(biāo)志產(chǎn)品的概念及其研究概況，探討了地理標(biāo)志產(chǎn)品綜合價(jià)值的內(nèi)涵，提出了地理標(biāo)志產(chǎn)品綜合價(jià)值的意義和方法。第二章介紹了洛陽(yáng)市現(xiàn)有的地理標(biāo)志產(chǎn)品和潛在資源。第三章至第二十章分別介紹了嵩縣柴胡、孟津西瓜等18類地理標(biāo)志產(chǎn)品和洛陽(yáng)市的知名土特產(chǎn)。對(duì)于每一種產(chǎn)品，都依次探究了其命名、植物學(xué)特征、分類、產(chǎn)地、栽培史、成為地理標(biāo)志產(chǎn)品的

本書主要探討了在當(dāng)前學(xué)術(shù)語(yǔ)境下，外語(yǔ)類院校人才培養(yǎng)模式如何與社會(huì)需要更加緊密地融合；在人才培養(yǎng)過(guò)程中，作為特色鮮明的高等院校如何突破學(xué)術(shù)困境。

鮑德里亞的媒介文化理論是當(dāng)前學(xué)界的研究熱點(diǎn)。本書從生存論哲學(xué)視角獨(dú)辟蹊徑地闡釋了鮑德里亞對(duì)當(dāng)代社會(huì)人的媒介化生存困境的憂思與批判，深刻揭示了鮑德里亞媒介文化理論的生存論意義及其社會(huì)批判功能。對(duì)于當(dāng)前人們深刻認(rèn)識(shí)、理性反思自身所處的媒介化生存困境，鮑德里亞的媒介文化理論無(wú)疑有著巨大的警醒和啟示作用。

本書作者李澎霖是一位具有獨(dú)立思考精神的青年藝術(shù)家。本書以他親赴意大利求學(xué)為背景，深入淺出地梳理了歐洲藝術(shù)史發(fā)展脈絡(luò)，并從中西文化比較的視角，細(xì)心探索、研究歷代藝術(shù)流派、藝術(shù)風(fēng)格發(fā)展的規(guī)律，剖析諸位大師作品的不同表現(xiàn)手法和風(fēng)格，資料翔實(shí)，觀點(diǎn)明確。

本書是一本針對(duì)醫(yī)療機(jī)構(gòu)的人力資源管理的學(xué)術(shù)著作。本書向讀者介紹了人力資源等方面的概念出發(fā)著重分析了人力資源管理的重要性。對(duì)員工的管理、教育、員工的薪酬以及醫(yī)院人力資源編制等方面的內(nèi)容作了全面介紹，并在本書最后就新形勢(shì)下醫(yī)療機(jī)構(gòu)的人力資源發(fā)展趨勢(shì)做了具體的闡述，提出了發(fā)展建議，為我國(guó)醫(yī)療機(jī)構(gòu)的人力資源管理發(fā)展指明了方向。

小說(shuō)寫一位外號(hào)叫“宋大餅”的當(dāng)代青年女性與3個(gè)青年男人相交的始末。一個(gè)出身在專門收養(yǎng)棄嬰的單親之家，一個(gè)則是富袞家里的獨(dú)生子，再一個(gè)為失去雙親的青年，他們?nèi)�人都深深地愛著她。愛情親人，反目成仇。一個(gè)又一個(gè)爰情悲劇，全由親人釀成。戀人的皮肉已，銘心刻骨；逝，留給她的是超乎名利等一切外在事物的內(nèi)核精神力雖！經(jīng)歷了過(guò)多的血與洎，剩下的只有堅(jiān)強(qiáng)，還有對(duì)光明的向往。結(jié)局是相對(duì)開放的，正如放棄，那么腳下即是遠(yuǎn)方。“永不放棄”一樣,生活就是永遠(yuǎn)這樣充滿了無(wú)盡的想象，只要不放棄，那么腳下即是遠(yuǎn)方。

宋金時(shí)期，邵興跟隨胡夜圣舉兵抗金，兵敗投奔李彥仙，李彥仙 兵敗跳進(jìn)了黃河，邵興更名邵隆，投奔吳玠，吳玠派邵隆到商州，邵隆與張得全等抗擊簽軍，擊敗了撤離喝。岳家軍西征，邵隆為商 州知州，商州成為岳家軍的大后方。珠痕男勒攻破商州，邵隆在洪門堰打敗他，活捉金將，收復(fù)商州。撤離喝帶兵進(jìn)攻商州，邵隆在 龍駒寨打敗撤離喝，收復(fù)陜州。宋金議和，邵隆被調(diào)到金州、敘州。張得全他們相繼戰(zhàn)死在了龍駒寨。

元朝是一個(gè)只有不到一百年的短命王朝，但由于其建立者是來(lái)自 蒙古草原上的少數(shù)民族，這個(gè)王朝有著與其他王朝不一樣的制度政策和經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)。這些不同也深深地影響了后世的王朝。作者希望、 使用現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)、心理學(xué)視角，解讀一個(gè)不一樣的元王朝，以及這 個(gè)王朝的制度給我們現(xiàn)代中國(guó)的文化基因留下的烙印。