本書主要內(nèi)容包括：事業(yè)成敗的“分水嶺”：方向選擇法、讓“目標(biāo)合理”：洛克定律、“未雨綢繆”：四象限管理模式、“堅(jiān)持就是勝利”的三大成功定律：荷花定律、竹子定律和金蟬定律、“最大笨蛋”：博傻理論方法、“化敵為友”：諾依曼博弈論等。

本書運(yùn)用非稱重式蒸滲儀(測坑)，采用裂區(qū)試驗(yàn)設(shè)計(jì)，書中給出了不同灌溉模式與斜發(fā)沸石量對水稻生長生理特性、產(chǎn)量、稻米品質(zhì)、滲漏液與土壤無機(jī)氮含量及水分利用的影響，闡明了斜發(fā)沸石的保氮增產(chǎn)機(jī)制；采用室內(nèi)試驗(yàn)，研究了不同斜發(fā)沸石量對土壤持水性能的影響，以揭示斜發(fā)沸石的節(jié)水機(jī)理；運(yùn)用稱重式蒸滲儀(測筒)，采用裂-裂區(qū)試驗(yàn)設(shè)計(jì)，研究了不同灌溉模式與磷肥管理下斜發(fā)沸石對土壤有效磷、水稻各器官及地上部磷吸收、地上部干重、產(chǎn)量及水分利用的影響，闡明了稻田磷素對斜發(fā)沸石的響應(yīng)及其增產(chǎn)機(jī)制。

本書是研究日本的經(jīng)典性著作，被日本學(xué)術(shù)文化界譽(yù)為“現(xiàn)代日本學(xué)的鼻祖”，曾被翻譯成英、法，中、日、西等30余國文字，總發(fā)行量超過3000萬冊，是了解日本和日本人的公認(rèn)推薦讀本。菊花是日本皇室的家徽，而刀則是日本武士精神的象征�！毒张c刀》作者用日本具有象征意義的兩種事物，來揭示日本文化和日本人性格的雙重性，富有深刻的哲理性和動人的藝術(shù)性。

本書主要內(nèi)容包括：導(dǎo)論、馬克思政治倫理思想的形成基礎(chǔ)和發(fā)展歷程、馬克思政治倫理思想的基本內(nèi)容、邏輯結(jié)構(gòu)和理論范式、馬克思政治倫理思想的基本特征和價值特色、馬克思政治倫理思想的基本價值解析等，共六章。具體包括：政治理論的含義、政治理論的學(xué)界代表性觀點(diǎn)等。

本書第一章為標(biāo)志概論，介紹了兩個方面的內(nèi)容，分別是標(biāo)志概述、標(biāo)志的發(fā)展。本書第二章為標(biāo)志設(shè)計(jì)的基本原理，主要介紹了四個方面的內(nèi)容，分別是標(biāo)志設(shè)計(jì)概述、標(biāo)志設(shè)計(jì)的原則、標(biāo)志設(shè)計(jì)的要素、標(biāo)志設(shè)計(jì)的程序。本書第三章為創(chuàng)意標(biāo)志設(shè)計(jì)的策略，介紹了三個方面的內(nèi)容，依次是創(chuàng)意標(biāo)志設(shè)計(jì)概述、創(chuàng)意標(biāo)志設(shè)計(jì)的新理念、創(chuàng)意標(biāo)志設(shè)計(jì)與中國風(fēng)。本書第四章為標(biāo)志與企業(yè)形象設(shè)計(jì)策略，主要包含了四個方面的內(nèi)容，分別是企業(yè)形象設(shè)計(jì)概述、企業(yè)形象設(shè)計(jì)的內(nèi)容及要素、企業(yè)形象設(shè)計(jì)的策略、企業(yè)品牌標(biāo)志設(shè)計(jì)案例探析。本書第五章為標(biāo)志設(shè)計(jì)的

學(xué)制作為教育變革的對象首當(dāng)其沖。象征新學(xué)的學(xué)制系統(tǒng)為教育近代化的建立奠定了制度基礎(chǔ)，中國的近代高等美術(shù)教育體系也由此開始逐步建立起來。同時，學(xué)制也是在時代背景之下一個變量的建設(shè)過程，作為《從器物到精神：20世紀(jì)中國美術(shù)教育的制度轉(zhuǎn)型》研究高等美術(shù)教育的原點(diǎn)，圍繞學(xué)制的建立、更迭、廢止、重塑、優(yōu)化等問題展開，著重探討其發(fā)生、發(fā)展對于高等美術(shù)教育的引導(dǎo)和影響�！稄钠魑锏骄�神：20世紀(jì)中國美術(shù)教育的制度轉(zhuǎn)型》中選擇考察的高等美術(shù)教育指涉三大場域，其一，晚清尚未有學(xué)制建立時的實(shí)業(yè)學(xué)堂教育，以福建馬尾船政

《物喻中華·器物文化傳播對中國國家形象影響機(jī)制研究》以歷史學(xué)的學(xué)術(shù)背景和人類學(xué)、傳播學(xué)的視角，在中國古代社會生發(fā)的華夷、胡漢、中外幾個宏大歷史場景中，揭示了器物文化建構(gòu)的“中國形象”：衣冠中華、絲綢之國、世界制造大國等形象。“禮儀之大日夏，服飾之美日華”，中華民族的最初標(biāo)識就是精美器物以及莊嚴(yán)的儀式。在人類文化和文明史上，器物一直是忠實(shí)的記錄者和精神文化的觀照者。伴隨人類貿(mào)易、遷徙、戰(zhàn)爭等交往行為，器物也在宏大的歷史時空中流動和傳播。北方草原之路、中歐陸上絲綢之路、南方海上陶瓷之路等是這些歷史場

本書以美聲演唱技巧為基底，以美聲的演唱風(fēng)格為導(dǎo)向，對美聲演唱在中國音樂領(lǐng)域的發(fā)展和影響展開論述，介紹了美聲演唱的概述，引導(dǎo)讀者對美聲的起源發(fā)展有一個基本的了解；詳細(xì)論述了美聲演唱的技巧與方法，試圖厘清美聲演唱與戲劇、歌劇表演之間的關(guān)系，具體分析了美聲演唱的教學(xué)實(shí)踐內(nèi)容，介紹了美聲唱法的教學(xué)現(xiàn)狀，為美聲演唱的未來發(fā)展提出了建設(shè)性的指導(dǎo)意見，基于美聲在中國的傳播情況，綜合闡述了美聲唱法與中國民族唱法的相互借鑒與融合方面的內(nèi)容，進(jìn)一步對國內(nèi)與國外的經(jīng)典美聲作品進(jìn)行了賞析。

本書以二胡演奏技巧為基底，以名曲教學(xué)為導(dǎo)向，對二胡演奏技巧及名曲教學(xué)指導(dǎo)進(jìn)行介紹。從二胡藝術(shù)方面進(jìn)行概述，幫助讀者了解二胡藝術(shù)的產(chǎn)生、發(fā)展、風(fēng)格與傳承等概況；從演奏技法方面，對二胡藝術(shù)的基本演奏知識進(jìn)行介紹，對二胡演奏的各種技巧進(jìn)行分類訓(xùn)練，讓讀者了解二胡演奏和技巧之間的關(guān)系；從總體藝術(shù)表現(xiàn)上，對二胡演奏中樂曲的解讀、作品的意境等分別闡述理解；在名曲指導(dǎo)方面，分別從傳統(tǒng)、近現(xiàn)代和移植與改編曲目進(jìn)行名曲演奏指導(dǎo)，鞏固讀者對二胡演奏的認(rèn)識，領(lǐng)略二胡藝術(shù)演奏的魅力。

《社會學(xué)理論的發(fā)展與應(yīng)用實(shí)踐》一書圍繞社會學(xué)理論的發(fā)展與應(yīng)用實(shí)踐展開論述，具體闡釋了社會學(xué)理論的基礎(chǔ)知識、環(huán)境社會學(xué)理論、教育社會學(xué)理論、網(wǎng)絡(luò)社會學(xué)理論和人工智能社會學(xué)理論，并對社會學(xué)理論的發(fā)展與應(yīng)用實(shí)踐展開論述。本書從獨(dú)特的視角對社會學(xué)進(jìn)行了概念界定、社會學(xué)的產(chǎn)生與功能、社會學(xué)的歷史沿革進(jìn)行了介紹，揭示了社會運(yùn)行和發(fā)展規(guī)律，以便讀者更好地認(rèn)識社會現(xiàn)象，運(yùn)用理論知識解決社會問題，進(jìn)行社會規(guī)劃和科學(xué)的社會管理。