人類從鴻蒙進(jìn)入文明，是以制器為標(biāo)志的。造物能力是先民心智發(fā)育和外顯的記錄，是人類原始造物文化的最初形態(tài)，也是先民農(nóng)耕、游牧、漁獵等生活方式的折射。器物是人類早期文明的標(biāo)志物，是氏族和部落成員情感、精神、信仰的符號。中國古代文獻(xiàn)中，器物常常以“形而下”的方式被書寫和表達(dá)。《爾雅》之《釋器》篇記載了許多今人既不知其名，亦不知其功能的遠(yuǎn)古器物，為我們呈現(xiàn)了華夏遠(yuǎn)古器物的基本風(fēng)貌�！兑捉�(jīng)》及其中的造物十三卦，以文字方式對先民“觀象制器”進(jìn)行了說明和記錄�！对娊�(jīng)·秦風(fēng)·無衣》中“王于興師，修我戈矛”；《詩經(jīng)·周頌·絲衣》：“自堂徂基，自羊徂牛，鼐鼎及鼒”，以神圣儀式中器物的視角反映了中國古代“國之大事，在祀與戎”的歷史情景。
　　《周禮》中“蒼璧禮天，黃琮禮地”既是以德配天的禮儀制度，也反映了“天圓地方”的宇宙模式。先民的知識體系中重要內(nèi)容就是制器、用器，古人對宇宙萬物的認(rèn)知思考和把握模式也離不開器物。《考工記》中“天有時、地有氣、材有美、工有巧”體現(xiàn)了中國古代工匠的造物智慧，也記錄了中國古代造物標(biāo)準(zhǔn)和賞器美學(xué)。宋代呂大臨的《考古圖》開啟了中國器物考古學(xué)的先河，明清時期的《長物志》《園冶》則把器物研究推進(jìn)到生活美學(xué)的新階段。
　　在當(dāng)今眾多物質(zhì)文化研究著作中，景德鎮(zhèn)陶瓷大學(xué)陶瓷文化學(xué)者李松杰教授的《物喻中華：器物文化傳播對中國國家形象影響機(jī)制研究》是一本視角新穎、材料豐富、觀點出新，既具學(xué)術(shù)性又兼可讀性的著作。2008年，李松杰博士結(jié)緣制器名城景德鎮(zhèn)，至今已有十余載。這期間他在教學(xué)之余，關(guān)注藝術(shù)人類學(xué)的物質(zhì)文化研究，把景德鎮(zhèn)作為研究對象，發(fā)表了幾十篇學(xué)術(shù)論文，出版專著3本。這些研究聚焦于器物文化傳播與國家形象等相關(guān)學(xué)術(shù)領(lǐng)域，2015年問鼎國家社科基金項目“器物文化傳播與中國國家形象建構(gòu)”，這本書就是他承擔(dān)的國家社科基金項目結(jié)題成果。
　　《物喻中華：器物文化傳播對中國國家形象影響機(jī)制研究》以歷史學(xué)的學(xué)術(shù)背景和人類學(xué)、傳播學(xué)的視角，在中國古代社會生發(fā)的華夷、胡漢、中外幾個宏大歷史場景中，揭示了器物文化建構(gòu)的“中國形象”：衣冠中華、絲綢之國、世界制造大國等形象�！岸Y儀之大日夏，服飾之美日華”，中華民族的最初標(biāo)識就是精美器物以及莊嚴(yán)的儀式。在人類文化和文明史上，器物一直是忠實的記錄者和精神文化的觀照者。伴隨人類貿(mào)易、遷徙、戰(zhàn)爭等交往行為，器物也在宏大的歷史時空中流動和傳播。北方草原之路、中歐陸上絲綢之路、南方海上陶瓷之路等是這些歷史場景的證明。這些器物貿(mào)易的商路，是中外文明交流互鑒的和平之路，傳遞了器物文化在國家形象建構(gòu)中的重要作用，外化為歷時性的疊加模式與共時性的互動影響機(jī)制。作者認(rèn)為，世界上不同地區(qū)、不同國度、不同文化之間器物的交流和傳播表明：不管山長水遠(yuǎn)和阻力重重，人類之間各個層面的交往交流是無法隔斷的，文化交流和文明互鑒是人類歷史進(jìn)程中的常態(tài)。文章還以宏大的歷史敘事和簡潔的邏輯結(jié)構(gòu)，記錄了洋務(wù)運動“師夷之長技以制夷”的理念，100多年來中國人的工業(yè)化理想和現(xiàn)代化情結(jié)，也通過歷史上器物文化的強(qiáng)大影響和近現(xiàn)代以來中華器物文化的復(fù)興，喻示中華文明的輝煌一衰落一重振輝煌的發(fā)展歷程。與此同時本書還通過大量史實和資料證明：在近代中西文化碰撞和變遷的語境下，對器物、制度、文化的全面反思和實業(yè)救國行動是近代中國工業(yè)化的開端，也是中國仁人志士自醒自強(qiáng)心路歷程的起點。
　　當(dāng)你打開這本書時，自然而然地隨作者一同回望中國輝煌燦爛的器物文明史。眼前呈現(xiàn)的是以陶器、玉器、青銅器、金銀器、漆器、絲織品等為代表的精美器物；耳邊響起的是絲綢古道上的駝鈴聲聲、海上瓷路上的滔天巨浪；情感深處涌起的是對歷代工匠的由衷敬意和對中華文明的高度認(rèn)同。你的思緒也會跟隨書中的文字、圖片而穿越歷史時空，想象著制陶工匠的陶輪飛動，沉醉于鑄銅工坊的陶模物象，驚嘆于能工巧匠的造物神奇，震撼于華夏造物體系的博大精深。
　　從物質(zhì)文化和傳播學(xué)的視角，以長時段中外物質(zhì)文化交流為對象，結(jié)合世界上不同地區(qū)民眾生活方式和日常器物進(jìn)行器物、技術(shù)、文化交流和國家形象綜合性研究，在全球化語境中講述中國故事，是當(dāng)代人文學(xué)科研究新的領(lǐng)域和方向。不少學(xué)者在這個領(lǐng)域深耕也取得了可喜成果，李松杰教授的成果就是其中之一，這些研究有助于在新的時代語境下多維度建構(gòu)國家形象，也有助于讀者更客觀地在心中建構(gòu)一個悠久輝煌的中華器物文化形象。
　　正基于此，我十分樂意向?qū)W界和讀者推薦《物喻中華：器物文化傳播對中國國家形象影響機(jī)制研究》這本書。