唐人街，有人稱之為西方世界中的小東方。沒有一個地方像唐人街那樣，近切而生動地展現(xiàn)了兩種文化的會合與碰撞。在這一獨特的地方社區(qū)，華人緊密交往，自成一體，仿佛這里便是海外的故鄉(xiāng)。在某種意義上，唐人街成了華人設(shè)法在外國土地上維持集體和個人生存的標(biāo)志。而另一方面，唐人街又是華人作為一個群體，與外界發(fā)生聯(lián)系的樞紐之處，不同文明在共生中逐漸融合。 著名社會學(xué)家吳景超先生，借助社會學(xué)芝加哥學(xué)派的核心概念共生與同化，從大量珍貴的美國早期報刊與檔案材料中，梳理并闡釋了華人華僑初涉美洲大陸，在風(fēng)俗、制度和價值觀等諸

《為你讀書》講述了著名文化學(xué)者、藏書人、書評人江曉原教授讀書、評書、寫書的歷程。全書收錄作者近期發(fā)表的相關(guān)文章三十余篇，分為四輯，包括其讀書的故事和體會、讀書時的思考與疑問，以及他學(xué)術(shù)性質(zhì)的書評和影評與鑒賞性質(zhì)的評論。既有關(guān)于讀書的方法論性質(zhì)的分析，也展現(xiàn)了江曉原豐富而廣博的閱讀范圍和專業(yè)的評鑒，以身作例，親身示范，告訴讀者如何讀書，涉及世界歷史地理、科幻影視作品、科學(xué)主義、中國古典文學(xué)、世界文學(xué)名著、文學(xué)批評等。

《悉達(dá)多》為諾貝爾文學(xué)獎得主赫爾曼·黑塞的代表作之一，講述了一位名為悉達(dá)多的印度貴族青年從熱衷于精神上的追索到苦行潛修，再到躬身入世，遍嘗榮辱愛恨、閱盡死生苦樂，不斷尋找自我、尋找永恒，最終以河為師，達(dá)到生命圓融的一生。本書由獲得翻譯文化終身成就獎的楊武能先生從德文直譯，充滿雋永詩意和東方智慧。出版半個多世紀(jì)以來，始終吸引著不同國家、不同民族的讀者，被翻譯成幾十種語言，暢銷世界。

《制度創(chuàng)業(yè)的多重邏輯城市基層治理創(chuàng)新擴(kuò)散研究》是一本關(guān)于城市基層治理創(chuàng)新與擴(kuò)散的專著。作為華東政法大學(xué)棠樹文叢中的一種，本書把城市基層治理創(chuàng)新擴(kuò)散視為政府與制度的互動過程，并將這一過程分為采納和應(yīng)用兩個階段。在此基礎(chǔ)上，通過對三種擴(kuò)散形態(tài)中政府與制度的互動過程的考察和比較，本書發(fā)現(xiàn)創(chuàng)新擴(kuò)散過程中政府對創(chuàng)新采納會產(chǎn)生顯著影響，其中的因果機(jī)制是政府作為創(chuàng)新采納者的組織能動性，組織能動性差異的背后實際上是政府與制度的互動差異。在這個基礎(chǔ)上，本書進(jìn)一步對創(chuàng)新擴(kuò)散與創(chuàng)新制度化進(jìn)行了理論拓展。

本書為古代詩詞典藏本之一種，作者查洪德先生精心選取了元好問的詩詞代表性100首，其中詩作76首、詞作24首。書前附有導(dǎo)讀一篇，較為深入地論述了元好問的生平經(jīng)歷、詩詞作品的內(nèi)容以及藝術(shù)特色，對于讀者全面地了解元好問其人其作均大有裨益。在對具體詞作的評賞上，則遵照從叢書體例，分為注釋和評賞兩部分。注釋部分既注意充分揭示相關(guān)典故出處，又能以明白曉暢的語言串講詞意句意，幫助讀者充分理解原作內(nèi)容。評賞部分除交待詩歌的創(chuàng)作時間、背景，重點是對其中的精妙之處作藝術(shù)上的深入掘發(fā)，引領(lǐng)讀者領(lǐng)略遺山詩詞之堂奧與妙諦

暫無

文學(xué)圖像論是我國新世紀(jì)出現(xiàn)的文學(xué)理論的新論域，也是整個文學(xué)新時代的新概念。從19世紀(jì)到20世紀(jì)，文學(xué)理論的母題經(jīng)歷了從文學(xué)與社會到文學(xué)與語言的蛻變，正在朝向21世紀(jì)的文學(xué)與圖像漸行漸近。后者作為新世紀(jì)之新學(xué)，參照維特根斯坦的語言圖像論，可將其命名為文學(xué)圖像論。文學(xué)圖像論認(rèn)為應(yīng)當(dāng)回到亞里斯多德文學(xué)是語言藝術(shù)的文學(xué)觀；文學(xué)語象如何外化和延宕為視覺圖像，視覺圖像在何種意義上可以被言說，以及語言和圖像作為人類符號體系之兩翼的比較研究，構(gòu)成了它的基本范疇和方法。本書即從文學(xué)與圖像互動的多個方面進(jìn)行論說，具

《文學(xué)與美國的大學(xué)為捍衛(wèi)人文學(xué)科而作》是白璧德新人文主義思想的開山發(fā)軔之作。本書對人文主義概念進(jìn)行了系統(tǒng)的探究與梳理，指出人文主義一詞實際上意味著信條與訓(xùn)練，從而與提倡博愛的人道主義概念有所區(qū)別。白璧德在本書中提出，人道主義思潮導(dǎo)致大學(xué)人文學(xué)科教育盲目熱衷科學(xué)與進(jìn)步，為了糾正這種弊端與偏差，需要更廣泛地應(yīng)用比較和歷史的方法研究古典作品，捍衛(wèi)人文傳統(tǒng)；此外，大學(xué)事實上所應(yīng)代表的是對學(xué)問的消化吸收，以及文化的永恒不朽。

《法句經(jīng)譯自巴利文并附論文〈佛陀與西方〉》是白璧德生平著述中的唯一一部譯作，譯文之后另附有論述佛教與西方思想的長文，是西方佛學(xué)研究的重要文獻(xiàn)。《法句經(jīng)》是巴利三藏之經(jīng)藏中的一部經(jīng)典作品，白璧德自巴利文譯出此作，意在呈現(xiàn)佛陀關(guān)于更高意志的原初教誨，并在附文《佛陀與西方》中將東西方的文化與思想進(jìn)行對比，揭示出佛教對于人之內(nèi)在生命真理的重視與實踐，并指出其中道學(xué)說具有人文主義特點。

《民主與領(lǐng)袖》是白璧德新人文主義思想的最終完成之作。本書對現(xiàn)代狀況下民主何以可能以及人性何以可能的問題進(jìn)行了深入的探究，通過分析政治思想的類型，對比盧梭與柏克、歐洲與亞洲的不同之處等，表明解決這兩個問題的方案是實現(xiàn)人文化成。白璧德之新人文主義旨在探求內(nèi)在生活的真理，其要義在于適度，即均衡與溫文，而要實現(xiàn)此種適度，需培養(yǎng)謙卑、自立的品格及批判精神。