本書系作者嘗試通過整個的系統(tǒng)來認識中國傳統(tǒng)繪畫的研究實踐，體現(xiàn)其早期研究繪畫史理論的基本方法和基本觀點。認為當時流行的幾種繪畫史、美術(shù)史著作是記賬式的畫史，由此提出了自己的研究方法。即以南北宗的發(fā)生、發(fā)展為這一系統(tǒng)的基本結(jié)構(gòu)，盡管未必能夠全面反映傳統(tǒng)繪畫的演變歷程，但有其獨到的理論見解。

本書系作者在北京大學教授歐洲文學史課程的講義，敘述上起古希臘下至十八世紀的歐洲文學發(fā)展史，是作者與兄魯迅合譯《域外小說集》后求新聲于異邦的重要成果，也是中國*部較為系統(tǒng)的歐洲文學史。五四時期作者提倡人的文學、思想革命等均可從此找到源頭，對新文化運動厥功甚偉。

本書敘述了中國先秦兩漢時期的文學發(fā)展史，共分為7章，論及中國文學的起源、詩三百篇、春秋戰(zhàn)國時期的文學、楚辭、賦以及漢代民歌等，是較早的一部關(guān)于秦漢文學的斷代研究著作。作者考據(jù)扎實，立意新穎別致，是一本了解中國秦漢時期文學成就的書。

本書敘述了漢語文字學的源委和演進的歷史。作者搜集宏富的資料加以綜合梳理，將散見于各朝代的文字材料以史的線索串聯(lián)起來。書中對文字學的分期是一種新的探索，并將清末興起的甲骨文、金文研究歷程加以記錄，予以科學總結(jié)，使本書成為一本完整的專門性的漢字研究發(fā)展史。

本書論述了從原始的家計氏族農(nóng)業(yè)組織形態(tài)到莊園制，再到前資本主義、近代資本主義等各個時期的經(jīng)濟形態(tài)。認為資本主義之所以發(fā)生在西方，除了地中海優(yōu)越的地理因素是外在原因之外，資本主義精神是其決定性的因素。該書資料廣泛，論據(jù)確鑿。

本書是一本研究圖騰藝術(shù)的史前藝術(shù)史專著。主要敘述了圖騰制的地理分布、圖騰的文字、圖騰的裝飾、圖騰的雕刻、圖騰的圖畫、圖騰的跳舞、圖騰的音樂等，并論及我國古代藝術(shù)的來源。對圖騰的意識形態(tài)及其演變?yōu)樘厥獾男叛�、習俗的過程詳加闡釋，認為圖騰制是一切民族于采集狩獵經(jīng)濟生產(chǎn)階段上必然發(fā)生的社會體制，在中國也不例外。

本書先于引論中探討兩宋學術(shù)以及晚明東林學派，而后分章論敘黃梨洲、王船山、顧亭林、顏習齋、嚴潛邱、李穆堂、戴東原、章實齋、焦里堂、龔定庵、曾滌生、陳蘭甫、康長素等五十一位學術(shù)人物的思想。引證廣博，考證精深，與梁啟超的同名著作各領(lǐng)風騷，并行于世，奠定了清代學術(shù)史研究的基本格局，是一部清代學術(shù)史的力作。

《西廂記》講述了書生張珙在蒲東普救寺偶遇崔相國的女兒鶯鶯，兩人一見鐘情，在侍女紅娘的協(xié)助下，終于沖破封建禮教約束而結(jié)合的故事。本書對《西廂記》進行了注釋。