本書從體能訓(xùn)練的角度，對棒、壘球運動進行了深入細致的研究。全書邏輯清晰，內(nèi)容系統(tǒng)全面，以棒、壘球體能訓(xùn)練的基本知識為切入點，對棒、壘球運動員體能訓(xùn)練的生理學(xué)、心理學(xué)、運動學(xué)、訓(xùn)練學(xué)以及教育學(xué)基礎(chǔ)進行了深入地分析，重點對棒、壘球運動員的一般體能訓(xùn)練和專項體能訓(xùn)練進行了詳細的分析，并為棒、壘球運動員體能訓(xùn)練的科學(xué)化設(shè)計指明了方向。

本書采用理論結(jié)合實踐的方式，對大眾健身運動發(fā)展及科學(xué)開展進行了分析與研究。理論方面對大眾健身的基本知識、學(xué)科基礎(chǔ)理論，大眾健身的發(fā)展現(xiàn)狀及策略，以及大眾健身得以開展的科學(xué)保障體系進行了分析。實踐方面，對常見現(xiàn)代流行體育運動、社區(qū)體育健身、民族傳統(tǒng)體育健身、修身塑形類健身等相關(guān)活動的開展及科學(xué)指導(dǎo)進行研究。

本書在大邏輯上緊抓現(xiàn)今在高校體育教學(xué)中成為新潮流的學(xué)分制、選課制管理體制，闡述其產(chǎn)生發(fā)展歷史與在國內(nèi)外開展的現(xiàn)狀，并對今后該管理體制在中小學(xué)校園內(nèi)進行推廣的優(yōu)劣進行分析。

本書對校園體育的文化構(gòu)建與課程設(shè)置進行了系統(tǒng)深入地探討研究，內(nèi)容包括：校園體育文化概論、校園體育文化的現(xiàn)狀與發(fā)展探索、體育教學(xué)與校園體育文化的融合與發(fā)展研究、校園體育文化體系的科學(xué)構(gòu)建、校園體育課程設(shè)置的學(xué)科基礎(chǔ)與操作、田徑運動課程設(shè)置與發(fā)展研究、球類運動課程設(shè)置與發(fā)展研究、其他體育課程設(shè)置與發(fā)展研究等。本書具有邏輯性強、科學(xué)實用等特點，結(jié)構(gòu)合理，條理清晰，內(nèi)容豐富新穎，語言清新流暢，可讀性強，是一本值得學(xué)習研究的著作。

本書在綜合分析體育與藝術(shù)本質(zhì)的基礎(chǔ)上，梳理出體育藝術(shù)化發(fā)展趨勢的發(fā)展過程，力圖對體育與藝術(shù)的全面關(guān)系加以闡明，并指出體育藝術(shù)化趨勢的價值所在，為體育實踐促使人類向著美的方向有序發(fā)展提供理論參考。

本書以“一帶一路”戰(zhàn)略為背景，對戰(zhàn)略沿途亞洲國家、非洲國家和中東部分國家的社會文化進行了研究，分別研究了各國的地理、社會文化概況、日常交際禮儀、職場商務(wù)禮儀等，并對商務(wù)協(xié)商、商務(wù)實務(wù)等問題根據(jù)實踐展開了進一步的論證。

閩學(xué)是指以朱熹為核心的，包括其門人在內(nèi)的南宋朱子學(xué)派的思想，以及其后對朱子學(xué)的繼承和發(fā)展。廣義閩學(xué)，則指涵蓋學(xué)術(shù)研究、人文社科、傳統(tǒng)文化、地域文化、特色文化等等在內(nèi)的福建文化工程。冰心、林徽因、蔡其矯、舒婷、鄭敏、郭風……福建詩壇群星璀璨，閩派詩歌的光榮史也在振奮和鼓舞著無數(shù)后人。由劉登翰、伍明春選編的《閩派詩論(上下)/閩派詩文叢書》分詩人論、詩學(xué)論、詩群論，全景展現(xiàn)福建詩歌所取得的巨大成就，總結(jié)其主要的藝術(shù)經(jīng)驗，探討其未來的發(fā)展方向。

本書是作者阿扎用他自己的方式去尋找追逐他苦苦思考的信仰與夢想，在藏地一路前行時留下的文字。阿扎的故事就如一個個佛教經(jīng)書里的小典故，平淡樸實，真實細膩，每次讀完后，總會去反思那些想抓又抓不住的東西。

實現(xiàn)城鄉(xiāng)統(tǒng)籌發(fā)展，是我國經(jīng)濟社會發(fā)展一個緊迫而艱巨的任務(wù)。***總書記指出，城鄉(xiāng)發(fā)展不平衡不協(xié)調(diào)，是我國經(jīng)濟社會發(fā)展存在的突出矛盾，是全面建成小康社會、加快推進社會主義現(xiàn)代化必須解決的重大問題。我國十三五規(guī)劃指出，要促進公共資源在城鄉(xiāng)間均衡配置，拓展農(nóng)村廣闊發(fā)展空間，形成城鄉(xiāng)共同發(fā)展格局。國家宏觀發(fā)展戰(zhàn)略如何在省級層面得到實施，是一個值得探討的重大問題。

《日頭》跨越半個世紀，圍繞土地所有權(quán)、農(nóng)村勞動力、農(nóng)產(chǎn)品的出路以及農(nóng)村貧富分化、土地流轉(zhuǎn)等現(xiàn)實問題，深刻地反思了農(nóng)村貧困和苦難的根源，剖析了農(nóng)民的劣根性，批判了權(quán)力和資本對人性的扭曲，從而完成對鄉(xiāng)土中國的深度探尋。整部小說以鐘之十二律與二十八星宿相銜接的方式結(jié)構(gòu)全篇，從敲鐘人老軫頭和飛翔的毛嘎子的雙重視角來敘述，魔幻的筆法中暗含著深沉的哲學(xué)思考。