《彩圖全解人間詞話(huà)》是中國(guó)近代很負(fù)盛名的一部詞話(huà)著作，在中國(guó)詩(shī)話(huà)、詞話(huà)發(fā)展史上堪稱(chēng)一部劃時(shí)代的作品。該書(shū)集中體現(xiàn)了國(guó)學(xué)大師王國(guó)維的文學(xué)、美學(xué)思想，觀點(diǎn)新穎，自成體系，精義迭出。自1908年，《人間詞話(huà)》在《國(guó)粹學(xué)報(bào)》上公開(kāi)發(fā)表以來(lái)，頗受世人的青睞與關(guān)注�！度碎g詞話(huà)》是中國(guó)古典文藝美學(xué)史上的扛鼎之作。在這部書(shū)中，王國(guó)維以西方哲學(xué)、文學(xué)和美學(xué)的視野，對(duì)歷代詩(shī)詞名家名作作了精彩而獨(dú)到的點(diǎn)評(píng)，并提出了獨(dú)特的文學(xué)理論，可謂難得的國(guó)學(xué)經(jīng)典、里程碑式的文藝巨著。本書(shū)選用了完備的《人間詞話(huà)》手稿本，以重現(xiàn)其真容

有人說(shuō)，中國(guó)人的每一種心境，似乎都被唐詩(shī)、宋詞和元曲吟詠過(guò)了。這話(huà)說(shuō)得并不為過(guò)。隨手翻開(kāi)一頁(yè)，都會(huì)有一些詞句撲面而來(lái)，觸動(dòng)我們內(nèi)心深處柔軟的地方……在中華文明燦爛的長(zhǎng)卷中，唐詩(shī)、宋詞、元曲是其中絢麗的華章，是中國(guó)文學(xué)史上的高峰。唐詩(shī)是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中耀眼的珍寶，取得了極高的藝術(shù)成就，是中華文明閃亮的明珠；宋詞是我國(guó)古典詩(shī)歌的另一朵奇葩，它發(fā)端于民間，經(jīng)過(guò)幾代文人墨客的不斷努力，終成一代文學(xué)之氣象；元曲是繼唐詩(shī)宋詞之后的另一個(gè)高潮，首先興盛于北方地區(qū)，反映人民疾苦，受到了人民的歡迎。近代國(guó)學(xué)

《菊與刀》是二戰(zhàn)后期作者奉美國(guó)政府之命，為分析、研究日本社會(huì)和日本民族性所做的調(diào)查分析報(bào)告，旨在為美國(guó)管制戰(zhàn)敗后的日本提供政策依據(jù)�！熬铡笔侨毡净始壹一�，“刀”是武家文化的象征，作者以一個(gè)西方人的視角，通過(guò)“菊”與“刀”來(lái)象征日本人的矛盾性格，亦即日本文化的雙重性，進(jìn)而分析日本社會(huì)的等級(jí)制及有關(guān)習(xí)俗，通覽日本獨(dú)特的文化傳統(tǒng)和民族性格。時(shí)至今日，《菊與刀》仍被公認(rèn)為史上描寫(xiě)日本文化的第yi書(shū)，受到社會(huì)各界的高度評(píng)價(jià)，影響力經(jīng)久不衰。

《菊與刀》是二戰(zhàn)后期作者奉美國(guó)政府之命，為分析、研究日本社會(huì)和日本民族性所做的調(diào)查分析報(bào)告，旨在為美國(guó)管制戰(zhàn)敗后的日本提供政策依據(jù)�！熬铡笔侨毡净始壹一�，“刀”是武家文化的象征，作者以一個(gè)西方人的視角，通過(guò)“菊”與“刀”來(lái)象征日本人的矛盾性格，亦即日本文化的雙重性，進(jìn)而分析日本社會(huì)的等級(jí)制及有關(guān)習(xí)俗，通覽日本獨(dú)特的文化傳統(tǒng)和民族性格。時(shí)至今日，《菊與刀》仍被公認(rèn)為史上描寫(xiě)日本文化的第yi書(shū)，受到社會(huì)各界的高度評(píng)價(jià)，影響力經(jīng)久不衰。

這世界充滿(mǎn)了不確定性，你永遠(yuǎn)不知道下一秒會(huì)發(fā)生什么。 它變化得太快，快到你今天剛買(mǎi)的手機(jī)，明天就過(guò)時(shí)了； 快到你今天剛淘的衣服，明天就不時(shí)髦了； 快到你今天剛發(fā)的工資，明天就不夠花了； 甚至快到你今天剛想明白的道理，明天就不適用了。 不要以為躲在溫室里日復(fù)一日地得過(guò)且過(guò)就是成長(zhǎng)那只是變老。 這個(gè)世界時(shí)刻進(jìn)行著殘忍的大淘沙，那些故步自封、不改變的人必將受到懲罰。 如果你不能改變，就只能被無(wú)情淘汰。 這是本迷茫世界的不完全求生攻略，這里沒(méi)有詩(shī)和遠(yuǎn)方，也不編心靈雞湯，但它能讓你堅(jiān)強(qiáng)地直視殘忍的現(xiàn)實(shí)。

農(nóng)村體育是促進(jìn)農(nóng)村社會(huì)物質(zhì)文明和精神文明建設(shè)的有效手段和重要載體，它的發(fā)展對(duì)改善農(nóng)村精神面貌，抵制愚昧落后文化，繁榮農(nóng)村經(jīng)濟(jì)，建設(shè)文明和諧的社會(huì)主義新農(nóng)村發(fā)揮著十分重要的作用�！渡鷳B(tài)文明背景下我國(guó)農(nóng)村體育文化建設(shè)研究》對(duì)生態(tài)文明背景下新農(nóng)村體育建設(shè)的各方面內(nèi)容進(jìn)行了闡述，共分為9章，主要內(nèi)容包括：體育文化基本理論、生態(tài)文明背景下的體育文化研究、生態(tài)文明背景下農(nóng)村體育文化發(fā)展研究、生態(tài)文明背景下農(nóng)村體育產(chǎn)業(yè)的發(fā)展研究、生態(tài)文明背景下農(nóng)村體育文化體制運(yùn)行現(xiàn)狀與改革研究、生態(tài)文明背景下農(nóng)村體育文化建設(shè)

本書(shū)是一本全方位介紹北京城市歷史發(fā)展脈絡(luò)的專(zhuān)著。作者通過(guò)對(duì)北京城中軸線(xiàn)的研究，關(guān)注北京整座城市發(fā)展的脈絡(luò)。經(jīng)過(guò)研究，作者提出北京城的來(lái)龍去脈與中華文化之源昆侖山有著密切聯(lián)系，是發(fā)祥昆侖文脈的龍脈；北京城市文脈不僅包括北京舊城中軸線(xiàn)，還包括整座城市的肌理，也就是城市的街巷布局、五壇八廟、河流與園林等。在北京三個(gè)文化帶建設(shè)中，北京的山，北京的水，以及在北京這塊土地上形成的都市、生活的人群都是北京文脈的重要組成部分。

譚五昌主編的《新詩(shī)百年詩(shī)抄》主要收入是新詩(shī)100年來(lái)重要的100位詩(shī)人的100首作品。中國(guó)新詩(shī)從1917年胡適發(fā)表**首《蝴蝶》開(kāi)始算起至2017年正好是100年。其中還包含今70位詩(shī)人的手稿作品。如北島、王小妮、楊煉、歐陽(yáng)江河、翟永明……同時(shí)，每一首詩(shī)歌，還配有朗誦版二維碼，讀者掃碼，即可聽(tīng)到朗誦版。

1.《你的美好，要靠自己成全》是新生代作家米粒，送給讀者*暖心的勵(lì)志故事，慢煮時(shí)光，獨(dú)家筆記。 2.米粒的文字，給年輕人以溫暖和信心。她與你講述人情冷暖，也與你分析情感得失，見(jiàn)解獨(dú)到，治愈無(wú)數(shù)讀者。 3.每一個(gè)人的成功都是蓄謀已久的。沒(méi)有不請(qǐng)自來(lái)的幸運(yùn),只有有備而來(lái)的驚艷。抱怨沒(méi)用，因?yàn)檫@個(gè)世界，永遠(yuǎn)靠實(shí)力說(shuō)話(huà)。說(shuō)到底，每個(gè)人的路都是自己一步一步走出來(lái)的。 4.這是一份你應(yīng)該送給自己，并與所有朋友分享的禮物。你也可以把《你的美好，要靠自己成全》放在枕邊，抑或放在書(shū)架，提醒自己：走過(guò)的必留下痕跡，

本書(shū)是莎士比亞生前*后一部非劇作類(lèi)作品，是一本短小精悍的抒情詩(shī)集，總共收錄了154首十四行詩(shī)。詩(shī)歌以真善美為主題，內(nèi)容大致分為兩部分，一部分是寫(xiě)給一位年輕男子，另一部分是寫(xiě)給一位女性，突出表達(dá)了莎士比亞對(duì)愛(ài)與性，生與死的本性之探索。 十四行詩(shī)是歐洲文藝復(fù)興時(shí)期盛行的一種詩(shī)歌體裁，有其固定的寫(xiě)作格式。莎士比亞所作的十四行詩(shī)，不僅結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，而且語(yǔ)言熱烈奔放，韻律極其優(yōu)美，無(wú)論是豐富大膽的想象思維，還是自由充沛的情感抒發(fā)，都給讀者以美的享受。