暫無(wú)

本書(shū)從如何在社會(huì)中做事、如何與人交往、如何生活、如何與人溝通、如何處理自己的消極情緒等方面著手，希望讀者從本書(shū)中找到正確處理人際關(guān)系的方法。

本書(shū)介紹了各種拖延癥的類(lèi)型，并提出了與之對(duì)應(yīng)的解決方案，達(dá)到“知己知彼，百戰(zhàn)百勝”的效果。

這是一部以北京宋莊畫(huà)家村為背景的小說(shuō)。北漂女青年王春花嫁給了宋莊畫(huà)家大胡子，大胡子與人私奔后，王春花將女兒送回老家由母親撫養(yǎng)，自己遠(yuǎn)赴美國(guó)，兩年后回到宋莊，自稱(chēng)海歸瑪麗，生活拮據(jù)，卻夢(mèng)想一夜富貴。落魄畫(huà)家二毛稱(chēng)自己手中有宋徽宗真跡，希望盡快出手，以便結(jié)婚�，旣愊胭I(mǎi)下這幅畫(huà)，再以高價(jià)賣(mài)出，于是開(kāi)始絞盡腦汁籌措資金�，旣愐詾樵�(shī)人阿黑有錢(qián)，自己找上門(mén)去。單純善良的阿黑在同居中愛(ài)上了瑪麗，而瑪麗為了逼阿黑拿出錢(qián)來(lái)，謊稱(chēng)懷孕，后來(lái)得知阿黑沒(méi)錢(qián)，憤而離開(kāi)�，旣愑们窏l換來(lái)二毛的畫(huà)，打算帶女兒去美國(guó)開(kāi)始全新的生

在中國(guó)，早在1980年代中期，本書(shū)就曾深深影響過(guò)一代大學(xué)生們，堪稱(chēng)經(jīng)典的\"校園書(shū)籍\"。作者是會(huì)講故事的人，他認(rèn)為所有那些有特色、有生命力的成功之筆往往只產(chǎn)生在藝術(shù)家難得而又短暫的靈感勃發(fā)的時(shí)刻，而歷史亦是如此。歷史的長(zhǎng)河悠悠地流淌，漫長(zhǎng)而平淡，因?yàn)樗�有那些重要的歷史性時(shí)刻都需要有醞釀的時(shí)間，每一樁真正的事件都需要一個(gè)發(fā)展過(guò)程。該書(shū)由兩大部分組成。一部分為《人類(lèi)命運(yùn)攸關(guān)的時(shí)刻》，講述諸如拜占廷的陷落、天才的《馬賽曲》作者、拿破侖的滑鐵盧之戰(zhàn)、飛越大洋、列寧的一段曲折路等等，均引人入勝、扣人心弦

阿爾貝·加繆在他的小說(shuō)、戲劇、隨筆和論著中深刻地揭示出人在異己的世界中的孤獨(dú)、個(gè)人與自身的日益異化，以及罪惡和死亡的不可避免，但他在揭示出世界的荒誕的同時(shí)卻并不絕望和頹喪，他主張要在荒誕中奮起反抗，在絕望中堅(jiān)持真理和正義，他為世人指出了一條基督教和馬克思主義以外的自由人道主義道路。他直面慘淡人生的勇氣，他“知其不可而為之”的大無(wú)畏精神使他在第二次世界大戰(zhàn)之后不僅在法國(guó)，而且在歐洲并最終在全世界成為他那一代人的代言人和下一代人的精神導(dǎo)師。《局外人/阿爾貝·加繆中篇小說(shuō)集》是加繆的小說(shuō)成名作和代表作

《當(dāng)代西部詩(shī)潮論/絲路中國(guó)段文化樣態(tài)研究叢書(shū)》是一部在現(xiàn)代詩(shī)學(xué)意義上全面、系統(tǒng)地討論20世紀(jì)80年代西部詩(shī)潮的理論批評(píng)專(zhuān)著。作者既將西部詩(shī)潮作為當(dāng)代文藝思潮和當(dāng)代詩(shī)歌格局的總鏈條中的一環(huán)，對(duì)西部詩(shī)潮的“文學(xué)史”意義和當(dāng)代性作了獨(dú)到了闡釋?zhuān)�又從自然·人·語(yǔ)言的雙重隱喻關(guān)系出發(fā)，用本體論、符號(hào)學(xué)、結(jié)構(gòu)—精神分析等現(xiàn)代詩(shī)學(xué)方法對(duì)西部詩(shī)的文化本體觀、文化象征結(jié)構(gòu)作了深刻批判，進(jìn)而提出尋找以生命和語(yǔ)言命名的永遠(yuǎn)的西部。

《西部歌舞論/絲路中國(guó)段文化樣態(tài)研究叢書(shū)》通過(guò)對(duì)絲路中國(guó)段舞蹈文化現(xiàn)象的研究，提出嶄新的文藝美學(xué)觀點(diǎn)，向既有的舞蹈美學(xué)乃至整個(gè)文藝美學(xué)理論作了大膽的挑戰(zhàn)�！段鞑扛栉枵�/絲路中國(guó)段文化樣態(tài)研究叢書(shū)》深入“美”“審美”這些美學(xué)范疇，揭示舞蹈的本質(zhì)，不僅從人類(lèi)的情感生活領(lǐng)域，而且從與人類(lèi)整體生命工程有關(guān)的人體科學(xué)、生命科學(xué)的層面上，揭示出舞蹈的本質(zhì)是人的潛能的喚醒。

實(shí)體書(shū)店曾是人們獲取圖書(shū)的主要途徑。雖然在網(wǎng)絡(luò)競(jìng)爭(zhēng)之下，實(shí)體書(shū)店不復(fù)往日繁盛之勢(shì)，但在愛(ài)書(shū)人眼中，這些散布于城市或者鄉(xiāng)村各個(gè)角落的書(shū)店，始終是zui具溫情的理想之地。在《我的書(shū)店》中，數(shù)十位當(dāng)代美國(guó)作家各自選取一家自己鐘愛(ài)的書(shū)店，將他們與書(shū)店之間甚至長(zhǎng)達(dá)數(shù)十年的情誼凝結(jié)為文字。這些書(shū)店支持了作家的寫(xiě)作之路，讓其作品為更多讀者所接受；同時(shí)，書(shū)店也作為社區(qū)中心融入作家的個(gè)人生活，變成他們生命中不可或缺的一部分。從東北的佛蒙特，到西南的加利福尼亞；從大都會(huì)紐約，到愛(ài)達(dá)荷州小城凱徹姆，遍布全美的一家家書(shū)

《論人類(lèi)不平等的起源》是盧梭應(yīng)法國(guó)第戎科學(xué)院的征文而寫(xiě)的論文，提出了私有制的出現(xiàn)是人類(lèi)不平等的起源這一鮮明思想，在政治觀點(diǎn)上，其重要性僅次于后來(lái)的《社會(huì)契約論》；而在思想體系上，本書(shū)可視為《社會(huì)契約論》的基礎(chǔ)和緒論。在這篇論文中，盧俊一方面借助當(dāng)時(shí)有關(guān)野蠻人的人類(lèi)學(xué)資料，一方面展開(kāi)辯證的想象，回顧了人類(lèi)自然狀態(tài)向社會(huì)狀態(tài)過(guò)渡的歷史進(jìn)程，指出人類(lèi)的進(jìn)步史也就是人類(lèi)的墮落史，而私有制的確立，是造成人類(lèi)不平等及其后果的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。這篇論文可謂盧梭整個(gè)政治學(xué)說(shuō)的導(dǎo)言。