本書由全國各地法院選送2014年審結(jié)的行政類案例，并由國家法官學(xué)院和中國人民大學(xué)法學(xué)院專家遴選出有代表性的案例，全面反映了2014年中國行政審判的全貌。具體分為工商管理類、社會保障類、公安類等11大類行政訴訟方面的糾紛，每個案件由首部、正文、解析三大塊組成。本書的編寫作者均是案件的審理法官，對案件事實(shí)、審判過程、裁判理由、處理結(jié)果等，都完全尊重辦案實(shí)際，具有客觀性、真實(shí)性。為了便于讀者了解具體的審判過程，收入了各審級的審判組織、訴訟參與人、審結(jié)時間、訴辯雙方的主張、認(rèn)定的案件事實(shí)、采信的證據(jù)和適

本書為藝術(shù)經(jīng)典叢書之一種。鄭培凱是著名的文化藝術(shù)研究學(xué)者，研究范疇包括藝術(shù)思維、藝術(shù)創(chuàng)作、藝術(shù)欣賞、評論與文化思維的關(guān)系和文化美學(xué)等。文藝創(chuàng)作以現(xiàn)代詩及散文為主。近年主要負(fù)責(zé)的研究項(xiàng)目有：二十世紀(jì)昆曲傳承、陶瓷下西洋（1217世紀(jì)）、茶與中國文化等。本書是鄭培凱歷年所寫關(guān)于藝術(shù)研究的文章結(jié)集，用流暢的文字寫成，既有藝術(shù)性，又有研究深度，很有可讀性。全書配有大量精美的書法圖片。

童書業(yè)先生是我國現(xiàn)代著名的歷史學(xué)家，生于1908年5月，卒于1968年1月。本書為其女童教英教授所作童書業(yè)先生傳記。 童書業(yè)作為官宦世家之嫡長子，自幼備受寵愛卻因體弱多病未能入新式學(xué)堂受教，其學(xué)術(shù)根底全由延師入教筑就。他歷經(jīng)家庭變故，于21歲從封閉生活中被拋入社會。本書以他在特定的社會環(huán)境和家庭環(huán)境中成長過程中形成的思維方式、行為方式解析其人生中之種種遭遇，全面介紹了他在古史和古籍考辨、古代地理研究、古代經(jīng)濟(jì)史研究、先秦思想史研究、歷史理論研究、中國美術(shù)史研究及心理學(xué)與精神病學(xué)研究諸領(lǐng)域的學(xué)術(shù)成

本書稿分文學(xué)倫理學(xué)批評、文藝學(xué)研究、世界文學(xué)研究、古代文學(xué)研究、當(dāng)代文學(xué)研究、語言學(xué)研究、漢語方言研究、博士生論壇等欄目，刊發(fā)了系列研究論文，展示了各個學(xué)科理論與實(shí)踐研究的相關(guān)成果。

本書收錄作者的語文教學(xué)思考與實(shí)踐。全書共分四個部分，我的語文之路我的語文策略我的語文實(shí)踐我的語文共寫，另附一個后記。我的語文策略收錄作者關(guān)于字詞教學(xué)、朗讀教學(xué)、日記教學(xué)、作文教學(xué)等教學(xué)策略的14篇文章。我的語文實(shí)踐精選作者的教學(xué)實(shí)錄和導(dǎo)寫講解。我的語文共寫收錄父愛篇、母愛篇、自然篇、旅行篇等9個專題的師生共寫文章。

《華大史學(xué)論壇》[第三輯]以有影響力的華中師范大學(xué)史學(xué)論壇為基礎(chǔ)，收入其中部分優(yōu)秀論文，外加著名學(xué)者的學(xué)術(shù)文章，分“中國古代史研究”、“中國近現(xiàn)代史研究”、“世界史研究”、“史學(xué)理論研究”四部分。稿件來源以投稿與約稿相結(jié)合的方式，在保證稿件質(zhì)量的基礎(chǔ)上，形成集中而有針對性的論題，參與甚至引領(lǐng)史學(xué)熱點(diǎn)。

本書通過對沖突理論、言語理論、交往理論等理論的梳理，考察了近年來我國課程教學(xué)改革以來基礎(chǔ)教育乃至高等教育課堂這一場域的現(xiàn)狀，研究了我國新時期課堂場域中的各類沖突現(xiàn)象，從而創(chuàng)造性地提出了將課堂整體、課堂沖突納入言語場域中再認(rèn)識的觀點(diǎn)。作者通過言語這一微觀視角，關(guān)注課堂中各類沖突的產(chǎn)生、發(fā)展及其課堂表現(xiàn)，剖析并反思這些現(xiàn)象背后蘊(yùn)藏著的深刻的社會學(xué)因素，也期望透過該研究發(fā)現(xiàn)在具體的課堂場域沖突現(xiàn)象中“我”的參與意義，從而拓寬目前課堂場域研究、課堂沖突研究的新視野，也為更深入地開展基礎(chǔ)教育乃至高等教育課

創(chuàng)新能力是個體在改造環(huán)境中主體性的展現(xiàn)和智慧的迸發(fā)，是人的本質(zhì)力量。研究生創(chuàng)新能力是研究生根據(jù)研究的目的與需要，充分運(yùn)用已有資源，在發(fā)現(xiàn)問題和解決問題的過程中所表現(xiàn)出來的一種綜合能力。研究生創(chuàng)新能力培養(yǎng)，在理念上要樹立開放意識、尊重能力培養(yǎng)；在師資隊(duì)伍建設(shè)上要突出示范作用、加強(qiáng)師生交流；在培養(yǎng)方式上要注重思維訓(xùn)練、創(chuàng)新評價機(jī)制；在培養(yǎng)條件上要完善資助機(jī)制、加強(qiáng)科研設(shè)施建設(shè)。本書對研究生創(chuàng)新能力培養(yǎng)與評價的研究，旨在通過對研究生創(chuàng)新能力本質(zhì)的界定，探尋研究生創(chuàng)新能力的構(gòu)成要素及其影響因素，并通過建

民族院校是黨和國家為解決國內(nèi)民族問題而建立的綜合性普通高等院校，在辦學(xué)宗旨、教育對象、培養(yǎng)目標(biāo)、課程體系、教育方法等方面均形成了相對獨(dú)立的辦學(xué)體系，為我國民族高等教育的健康發(fā)展提供了成功范式。全書圍繞“民族院校辦學(xué)的多元文化與社會和諧發(fā)展的共生互補(bǔ)”這一主題，對民族院校人才培養(yǎng)模式的概念、特點(diǎn)及其類型，民族院校人才培養(yǎng)模式的歷史脈絡(luò)和發(fā)展趨勢，民族院校人才培養(yǎng)模式的運(yùn)行現(xiàn)狀、問題以及國際化等，進(jìn)行了深入系統(tǒng)的理論闡述和實(shí)證分析，揭示了民族院校人才培養(yǎng)模式的本質(zhì)和規(guī)律。本書將民族高等教育理論與教育

一個人究竟有幾個身體？或許我們呢都聽說過，許多人也相信，人不只有一個身體。人可以分身，可以復(fù)活，可以轉(zhuǎn)世。除了血肉之軀外，人還有一個精神的身體，《圣經(jīng)》中稱之為靈性的身體。帕維奇在小說的開端告訴我們，他已經(jīng)離開人世了。逝世以后的他（他的第二個身體）給我們講述了一個雙重身體的故事，這就是《雙身記：一部虔誠的小說》，披露他本人以及其他有趣人物分身的秘密，觸發(fā)我們對血肉和精神雙重本質(zhì)的探索。小說中的三段戀情各自以一位確有其人的塞爾維亞文學(xué)家為主角。其中一位扎哈里亞奧弗林，在十八世紀(jì)中期的威尼斯從事文學(xué)