重慶市綦江縣南部有一座巍峨挺拔、高聳入云的大山，山里面埋藏著豐富的鐵礦砂，經(jīng)元、明、清到民國(guó)，一代又一代當(dāng)?shù)厝嗽谏缴翔彾慈〉V砂，并把山叫作鐵山。晚清民國(guó)時(shí)期，鐵山下東溪場(chǎng)上采礦砂煉鐵的有吳、夏兩家，做鐵器生意的有陳家。他們用自己的生產(chǎn)，富裕了自家，也養(yǎng)活了眾多的礦工和商販。然而，鐵礦豐厚的利潤(rùn)和對(duì)國(guó)家發(fā)展的戰(zhàn)略意義也引來(lái)了地方惡勢(shì)力的蠢蠢欲動(dòng)，綦江縣團(tuán)防局盯上了這塊肥肉，鐵山寨上的土匪企圖趁火打劫，日本人也密謀暗中搞破壞……陳家、吳家、夏家就在這種岌岌可危的環(huán)境中做生意，謀生存，他們中的一些佼佼

本書是一部白話歷史讀物，以《三國(guó)志》《資治通鑒》《三國(guó)志集解》《中國(guó)歷代戰(zhàn)爭(zhēng)史》《晉書》等正史為參考，按照時(shí)間順序，用幽默風(fēng)趣的語(yǔ)言講述從公元184年黃巾之亂開始至公元280年西晉統(tǒng)一天下期間的人物和事件，細(xì)數(shù)正史與演義之差別，還原正史。既有歷史讀物的嚴(yán)謹(jǐn)性，又具通俗讀物的易讀性。

一本書了解王陽(yáng)明思想變化和其真正傳達(dá)的哲學(xué)含義，并提出關(guān)于王陽(yáng)明哲學(xué)研究的基本問題，以及糾正了當(dāng)代人對(duì)王陽(yáng)明思想的許多錯(cuò)誤認(rèn)識(shí).王陽(yáng)明思想來(lái)源于禪宗？不是，王陽(yáng)明思想是正宗儒家思想，強(qiáng)調(diào)的是萬(wàn)物皆有的親疏關(guān)系，而不是一視同仁的博愛。.學(xué)習(xí)王陽(yáng)明思想就要拋開七情六欲？不是，王陽(yáng)明思想是為了更好地掌控自己的情愫，尊重世俗常理，但不能濫情。.王陽(yáng)明思想側(cè)重于讓我們出世？不是，王陽(yáng)明是為了讓我們找到自己的人生秩序，更好地融入社會(huì)。.王陽(yáng)明思想偏重于意像思維，而輕實(shí)踐？不是，王陽(yáng)明在世時(shí)，他立德、立言、立

這個(gè)世界究竟發(fā)生了什么？這個(gè)問題再平常不過了。但在極端不確定時(shí)代，我們卻很難做出準(zhǔn)確的回答，更無(wú)法保證在面對(duì)不可知的未來(lái)時(shí)，做出明智的決策。 《極端不確定性》是英國(guó)央行原行長(zhǎng)默文·金攜手決策咨詢領(lǐng)域?qū)＜壹s翰·凱共同推出的誠(chéng)意之作。金曾成功帶領(lǐng)英國(guó)走出2008年金融危機(jī)，多年來(lái)深入觀察現(xiàn)代社會(huì)，將經(jīng)濟(jì)學(xué)思維付諸實(shí)踐。他認(rèn)識(shí)到，我們面對(duì)的是一個(gè)不可知、無(wú)法量化的未來(lái)。在此基礎(chǔ)上，這本書從經(jīng)濟(jì)學(xué)、數(shù)學(xué)、概率理論、歷史、行為心理學(xué)等多個(gè)角度對(duì)這一問題進(jìn)行了全面分析。他們提出無(wú)論是企業(yè)、政府還是家庭，在

集裝箱養(yǎng)殖模式是近年來(lái)一種新興的水產(chǎn)綠色養(yǎng)殖模式，在脫貧攻堅(jiān)、產(chǎn)業(yè)扶貧中具有重要的引領(lǐng)和示范作用。本書由全國(guó)水產(chǎn)技術(shù)推廣總站聯(lián)合科研機(jī)構(gòu)、大專院校和企業(yè)共同編著,主要內(nèi)容為以圖文并茂的形式介紹集裝箱式水產(chǎn)養(yǎng)殖的原理設(shè)備標(biāo)準(zhǔn)及設(shè)備生產(chǎn)工藝，養(yǎng)殖技術(shù)要點(diǎn)，養(yǎng)殖品種選擇，疾病控制技術(shù)，飼料配制與投喂，質(zhì)量控制技術(shù)，產(chǎn)品加工等。書中配有詳實(shí)的實(shí)物照片、模式原理圖等，語(yǔ)言凝練、通俗易懂，可供漁業(yè)從業(yè)人員以及水產(chǎn)養(yǎng)殖技術(shù)員以及有關(guān)科研人員參考。

陶行知說過：“教育孩子要像屋檐水一樣，一點(diǎn)一滴，滴穿階前石�！碑�(dāng)今教育的根本任務(wù)是育人。育人教育就要似水一般無(wú)孔不入，似水一般悄然無(wú)聲，滋潤(rùn)學(xué)生的心田，使學(xué)生心靈受到洗禮，思想趨向凈化，達(dá)到育人的目的。因此，筆者在本書中將自己的40年教育教學(xué)工作中部分體會(huì)和成果以不同層次、不同類別的教育教學(xué)案例呈現(xiàn)出來(lái)，以期注意教育情感和教學(xué)技能的滲透和感化作用，運(yùn)用這種方法把自己的愛傳遞給讀者—家長(zhǎng)、學(xué)生、教育者，滋潤(rùn)他們的心田。第一章不忘初心，潛心教育。以服從父親內(nèi)心呼喚,選擇教育；堅(jiān)守初心潛心育人,理解教

傳統(tǒng)的大學(xué)生心理健康教育更注重對(duì)理論知識(shí)的解讀和傳授，解決大學(xué)生知識(shí)層面的問題多，而對(duì)大學(xué)生情感、心理技能和價(jià)值觀的培養(yǎng)偏少，忽視了對(duì)大學(xué)生運(yùn)用心理知識(shí)解決實(shí)際問題的能力訓(xùn)練。本書系統(tǒng)全面地闡述了大學(xué)生的自我意識(shí)、人格培養(yǎng)、學(xué)習(xí)心理、情緒管理、人際交往、愛情與性、網(wǎng)絡(luò)心理、壓力與挫折應(yīng)對(duì)、生命教育與危機(jī)干預(yù)等問題。將心理學(xué)理論與通俗性有機(jī)結(jié)合，以生動(dòng)、簡(jiǎn)明的語(yǔ)言深入淺出地詮釋了以人格發(fā)展、心理潛能開發(fā)為主線的理論體系，具有較強(qiáng)的可操作性和自我指導(dǎo)意義。

本書為“聊城大學(xué)簡(jiǎn)帛研究中心”的研究人員圍繞蔡先金教授主持的“中華簡(jiǎn)帛文學(xué)文獻(xiàn)集成及綜合研究”開展的系列研究工作之一，通過對(duì)西北簡(jiǎn)帛出土遺址作階段性的知識(shí)考古學(xué)的田野考察，尋找我們的學(xué)術(shù)根基，旨在考察與了解“絲綢之路上的簡(jiǎn)帛書寫”之狀況，增強(qiáng)對(duì)簡(jiǎn)帛發(fā)現(xiàn)的現(xiàn)場(chǎng)感，以更加直觀、真切地了解和體驗(yàn)簡(jiǎn)帛內(nèi)容的性質(zhì)及其形成過程。

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