本書介紹了西方三大傳統(tǒng)、主流政治思潮自由主義、保守主義和社會(huì)民主主義的概念和發(fā)展歷史，并對(duì)這三大政治思潮重要的當(dāng)代代表羅爾斯、波普爾、哈耶克和吉登斯等人的社會(huì)與政治思想進(jìn)行了精煉而不乏深度的解讀。

《琳海音源·民歌聲樂研究文集》，分為民歌探討篇和聲樂研究篇，分別探討了充滿鄉(xiāng)土氣息的原生民歌和學(xué)院派聲樂。是三十多年來(lái)在聲樂領(lǐng)域里的部分理論研究和總結(jié)。江河萬(wàn)里總有源，樹高千尺也有根。中國(guó)聲樂的發(fā)展從農(nóng)耕文明中的禮儀歌俗到中國(guó)革命實(shí)踐中的民歌編創(chuàng)，再到民族聲樂的探索與發(fā)展，直至當(dāng)今中國(guó)聲樂的繁盛，中國(guó)聲樂演唱所呈現(xiàn)出的歷史性、傳統(tǒng)性、地域性、繼承性、吸納包容性和自身文化特性，當(dāng)成為建構(gòu)中國(guó)聲樂演唱體系的基本思路與認(rèn)知。

現(xiàn)代性的發(fā)展和中國(guó)現(xiàn)代化面臨的挑戰(zhàn)都要求一種新的發(fā)展理念，那么，共生理念就是應(yīng)這種時(shí)代的需要而產(chǎn)生。本書從自然界特別是生物領(lǐng)域的進(jìn)化事實(shí)歸納出事物共生存在進(jìn)化發(fā)展規(guī)律，從哲學(xué)理論思維角度概括出共生的存在論內(nèi)涵。從方法論角度對(duì)共生進(jìn)行考察，概括出關(guān)系性、時(shí)間性、平等性、多樣性、復(fù)雜性、試錯(cuò)法等分析把握事物的方法。透析共生的認(rèn)識(shí)方法和原則，總結(jié)出多元共生的認(rèn)識(shí)方法和事實(shí)的真與價(jià)值的真相統(tǒng)一的認(rèn)識(shí)原則。從倫理學(xué)角度對(duì)共生進(jìn)行考察，總結(jié)出共生共榮的價(jià)值觀、幸福觀、職業(yè)觀、愛情婚姻觀、親情觀、友誼觀、人生

《司馬懿吃三國(guó)》是一套講述司馬懿發(fā)跡過程的歷史小說(shuō)，該書共分為五部，全書采用通俗演義的寫法，梳理了司馬懿的一生。司馬懿供職曹魏集團(tuán)，多有軍識(shí)。繼而逐步取代曹魏家族，專攬國(guó)政，后出兵伐蜀，為晉朝奠基，成為司馬家族一代傳奇人物�！冻趼秿槑V》為該小說(shuō)的部。從司馬懿出生寫起，講述了司馬懿從布衣書生到一舉成名的過程�！斗�云覆雨》為第二部。司馬懿身在曹營(yíng)，卻暗通孫劉，明修棧道，暗度陳倉(cāng)�！冻啾诿貞�(zhàn)》為第三部。為實(shí)現(xiàn)司馬家族一統(tǒng)天下的百年大計(jì)，司馬懿設(shè)計(jì)讓曹操南征大敗�！侗�鉞鷹揚(yáng)》為第四部。司馬懿在魏廷日益受

《司馬懿吃三國(guó)》是一套講述司馬懿發(fā)跡過程的歷史小說(shuō)，該書共分為五部，全書采用通俗演義的寫法，梳理了司馬懿的一生。司馬懿供職曹魏集團(tuán)，多有軍識(shí)。繼而逐步取代曹魏家族，專攬國(guó)政，后出兵伐蜀，為晉朝奠基，成為司馬家族一代傳奇人物�！冻趼秿槑V》為該小說(shuō)的部。從司馬懿出生寫起，講述了司馬懿從布衣書生到一舉成名的過程。《翻云覆雨》為第二部。司馬懿身在曹營(yíng)，卻暗通孫劉，明修棧道，暗度陳倉(cāng)�！冻啾诿貞�(zhàn)》為第三部。為實(shí)現(xiàn)司馬家族一統(tǒng)天下的百年大計(jì)，司馬懿設(shè)計(jì)讓曹操南征大敗。《秉鉞鷹揚(yáng)》為第四部。司馬懿在魏廷日益受

《司馬懿吃三國(guó)》是一套講述司馬懿發(fā)跡過程的歷史小說(shuō)，該書共分為五部，全書采用通俗演義的寫法，梳理了司馬懿的一生。司馬懿供職曹魏集團(tuán)，多有軍識(shí)。繼而逐步取代曹魏家族，專攬國(guó)政，后出兵伐蜀，為晉朝奠基，成為司馬家族一代傳奇人物。《初露崢嶸》為該小說(shuō)的部。從司馬懿出生寫起，講述了司馬懿從布衣書生到一舉成名的過程�！斗�云覆雨》為第二部。司馬懿身在曹營(yíng)，卻暗通孫劉，明修棧道，暗度陳倉(cāng)�！冻啾诿貞�(zhàn)》為第三部。為實(shí)現(xiàn)司馬家族一統(tǒng)天下的百年大計(jì)，司馬懿設(shè)計(jì)讓曹操南征大敗。《秉鉞鷹揚(yáng)》為第四部。司馬懿在魏廷日益受

中國(guó)特色科技創(chuàng)新治理體系是中國(guó)國(guó)家治理體系的重要構(gòu)成，具有鮮明的時(shí)代特征、深厚的發(fā)展?jié)摿�和顯著的制度優(yōu)勢(shì)。本書圍繞新時(shí)代中國(guó)科技治理體系和治理能力現(xiàn)代化戰(zhàn)略，聚焦高等學(xué)校、科研院所、科技社團(tuán)三大科技創(chuàng)新治理主體，探討了科技創(chuàng)新治理多元主體能力建設(shè)的有效路徑，以及多學(xué)科協(xié)同科技創(chuàng)新攻關(guān)的矩陣式管理模式，提出了新時(shí)代建設(shè)和完善中國(guó)特色科技創(chuàng)新治理體系的發(fā)展思路與對(duì)策建議。

《中國(guó)比較文學(xué)百年史》是一部20世紀(jì)中國(guó)比較文學(xué)學(xué)術(shù)通史著作，是在作者的《中國(guó)比較文學(xué)二十年（1980—2000）》（江西教育出版社2002）、《二十世紀(jì)中國(guó)人文學(xué)科學(xué)術(shù)史叢書·比較文學(xué)研究》（與樂黛云合著，福建人民出版社2006年）的基礎(chǔ)上擴(kuò)寫而成。全書將史學(xué)、文獻(xiàn)學(xué)方法與學(xué)術(shù)批評(píng)結(jié)合起來(lái)，評(píng)述了20世紀(jì)中國(guó)比較文學(xué)的發(fā)生發(fā)展與學(xué)術(shù)研究的百年歷史，對(duì)學(xué)術(shù)目前的重要人物及代表性成果做了分析評(píng)論，對(duì)中國(guó)比較文學(xué)的發(fā)展規(guī)律及其學(xué)術(shù)特點(diǎn)做了評(píng)述，從一個(gè)側(cè)面揭示了20世紀(jì)中國(guó)學(xué)術(shù)的世界性、開放性、包容性

本書是國(guó)內(nèi)外一部中國(guó)題材日本文學(xué)史著作，對(duì)一千多年來(lái)以中國(guó)為舞臺(tái)背景或以中國(guó)人為主人公的日本文學(xué)做了較為系統(tǒng)全面的評(píng)述研究，將縱向的歷史演進(jìn)與橫向的作家作品論結(jié)合起來(lái)，呈現(xiàn)出不同歷史時(shí)期日本文學(xué)中的中國(guó)及中國(guó)人形象，反映了歷代日本人中國(guó)觀的演化與變遷，分析了中國(guó)題材在日本文學(xué)中的地位作用與功能，指出了中國(guó)題材在日本文學(xué)創(chuàng)作中繁盛不衰的原因，揭示了中國(guó)文化對(duì)日本文學(xué)巨大的、持續(xù)不斷的影響，并從中日文學(xué)的深層關(guān)聯(lián)中確證東亞精神文化共同體的存在。

貧困不單純是缺錢，也指在做決策或行動(dòng)時(shí)由于認(rèn)知缺陷而失去的機(jī)會(huì)或造成的損失。人的一生都在為自己的認(rèn)知買單，每個(gè)人的成長(zhǎng)賬本里或多或少都有因認(rèn)知不足而導(dǎo)致的被騙支出。這相當(dāng)于對(duì)人的心理和社會(huì)資源征稅，也就是人們常說(shuō)的認(rèn)知稅。 認(rèn)知稅堪稱人生支出中的必修項(xiàng)，每個(gè)人都逃不掉。認(rèn)知稅，將成為這個(gè)世界上昂貴的稅種。因此，未來(lái)的資本就是認(rèn)知資本，未來(lái)好的投資就是對(duì)自己認(rèn)知的投資。 本書語(yǔ)言生動(dòng)流暢，案例與理論鮮明而不枯燥，能幫助讀者提升認(rèn)知維度，走出自我認(rèn)知監(jiān)獄，看清事物的本質(zhì)，從而擺脫認(rèn)知煩惱和焦慮。