變速器是汽車傳動系重要的組成部分之一，其主要用來改變汽車的車速和轉矩、使汽車反方向行駛、實現(xiàn)空擋滑行等，而驅動橋位于汽車傳動系統(tǒng)末端，其性能的好壞直接影響整車性能，對于載重汽車顯得尤為重要。《車輛變速器及驅動橋設計》對車輛變速器及驅動橋的設計進行了研究，主要內容包括：液力變矩器設計、兩軸式手動變速器設計、三軸式手動變速器設計、液力機械式自動變速器設計、驅動橋設計等�！盾囕v變速器及驅動橋設計》結構合理，條理清晰，內容豐富新穎，是一本值得學習研究的著作。

《現(xiàn)代信號檢測與估計理論及方法探究》重點研究了信號檢測與估計共同涉及的理論，探討了檢測和估計的方法，注重結構的完整性和內容的連續(xù)性，重視理論聯(lián)系實際，同時注意對新概念、新理論的介紹。《現(xiàn)代信號檢測與估計理論及方法探究》主要內容涵蓋了隨機信號與噪聲，信號檢測，序列檢測，信號波形估計及信號檢測與估計的應用等�！冬F(xiàn)代信號檢測與估計理論及方法探究》內容豐富新穎，可供從事電子信息系統(tǒng)、信號處理研究與設計的工程技術人員參考。

現(xiàn)代社會中，我們所面臨的一個問題就是沒有執(zhí)行力。比爾·蓋茨曾說：“在未來的10年內，我們所面臨的挑戰(zhàn)就是執(zhí)行力�！苯芸恕ろf爾奇曾說：“管理者的執(zhí)行力決定企業(yè)的執(zhí)行力，個人的執(zhí)行力則是個人成功的關鍵。關注執(zhí)行力就是關注企業(yè)和個人的成功！”事業(yè)的輝煌，需要我們通過執(zhí)行去獲得，我們不能做語言上的巨人、行動上的矮子，而應當不斷提高自己的執(zhí)行力，輕松應對職場變化，解決各種問題，以快的速度、短的時間、少的投入、高效率，將每一項工作都出色地執(zhí)行到位�！犊钙鹭熑蝿僭趫�(zhí)行》是一本適合個人發(fā)展和團隊培訓的實用讀物，

《農戶新能源技術應用理論與實證》運用生態(tài)經濟學、能源經濟學、制度經濟學、計劃行為理論等相關理論和方法，調查鄱陽湖生態(tài)經濟區(qū)內的22個縣1500戶農戶的個體特征、家庭特征及所在區(qū)域自然、經濟、社會特征，以及農戶家庭新能源消費結構，農戶對新能源政策、環(huán)境態(tài)度、主觀社會規(guī)范和行為感知等認知狀況。通過理論研究、實證研究和案例研究，構建了農戶新能源技術應用行為影響因素的決策模型及其相關影響因素。提出充分發(fā)揮市場資源配置的決定性作用，運用市場化手段調動各類市場主體的積極性，政府完善服務職能，企業(yè)提高供給質量

公羊《春秋》從學術統(tǒng)治思想演變?yōu)檎�治統(tǒng)治思想，對西漢政治社會生活發(fā)揮了強大的作用，產生了深刻而持久的影響�！豆�羊學天人思想與西漢文學的經學旨趣》圍繞論題，探究公羊學天人思想與西漢文學的關系，從多個維度論證和闡釋了前者對后者的影響，材料翔實，結論令人信服。

一部名垂世界文學史的游記體小說借夸張渲染時代的生氣，以幽默開啟英倫諷刺藝術的先河

《法華經》集大乘佛學之大成，其開示的諸法實相，是對世界本質的解釋。它還提出開權顯實的體系，以一佛乘為究竟，小乘的聲聞、緣覺二乘都是佛陀為引導眾生而設立的善巧方便，主張開權顯實，會三歸一。 其諸法實相的主旨，實際上涵蓋了空、真如、法性、究竟涅槃、佛性等大乘佛教究竟的法義，各宗派無不受《法華經》的影響。著名的天臺宗即以《法華經》為主要經典成立教義，因而又稱為法華宗。

《禪門師資承襲圖》是宗密思想成熟以后的作品，也是一部很有價值的書。它不僅僅是一本佛學專著，而應視為遠遠超出宗教范圍的著名哲學著作。此書曾傳到韓國、日本，保存在日蓮宗大本山妙顯寺，后收入《續(xù)藏經》中，近代著名的佛學研究者如印順法師、呂瀓、宇井伯壽、鐮田茂雄等都運用了此書，它的出現(xiàn)為后代分辨各宗學說特點，提供了可靠的參考資料。

明代智旭大師有鑒于《天臺四教儀》修行止觀的部分過于簡略，故作《教觀綱宗》補充。若將本書與《天臺四教儀》并讀，即可把握天臺教義之真髓。 本書原名《一代時教權實綱要圖》，因其難閱，作者又補充了十法成乘內容，故改立《教觀綱宗》之名。本書系以教觀兼?zhèn)渲�天臺教學立場，闡釋教觀二門之綱要。對學習天臺宗來說，是一本綱領性的書，所以人們往往把本書作為學習天臺宗的入門書、佛學院校的教科書。

《金剛錍》是天臺宗九祖湛然大師的一篇佛教論文。全篇施設賓主問答，討論天臺一系重要學說，特別發(fā)揮了無情有性非情感生命體也有佛性的獨特佛性觀照，在唐中期諸宗學說中獨樹一幟。