2014年，世界自然保護(hù)聯(lián)盟（IUCN）啟動(dòng)了《世界遺產(chǎn)展望》，首次對(duì)所有世界自然遺產(chǎn)地（當(dāng)時(shí)為228個(gè)）的保護(hù)前景進(jìn)行了全面評(píng)估。IUCN每三年一次對(duì)遺產(chǎn)地進(jìn)行標(biāo)準(zhǔn)化的保護(hù)前景評(píng)估，因此2017年意味著可以對(duì)評(píng)估結(jié)果進(jìn)行首次對(duì)比。 IUCN《世界遺產(chǎn)展望》系統(tǒng)既具有前瞻性，又具有主動(dòng)性。它有助于確定世界自然遺產(chǎn)地及其所保護(hù)的關(guān)鍵價(jià)值的發(fā)展方向，我們?nèi)绾晤A(yù)測(cè)其未來的需求，以及如何優(yōu)化其對(duì)人類福祉的貢獻(xiàn)。它也致力于表揚(yáng)和宣傳成功案例，支持世界遺產(chǎn)地更好地展示其卓越之處。 IUCN《世界遺產(chǎn)展望》的

詩集《造一座城》是詩人2013至2017年創(chuàng)作的短詩作品合集。《夢(mèng)回唐朝》《兩棵語言不通的樹》《傍晚一場(chǎng)突如其來的雨》《紅月亮》等近兩百首詩，是帶著精神溫度的詩。即使詩集中的浪漫，有時(shí)疼痛，有時(shí)蒼涼，有時(shí)孤獨(dú)，有時(shí)憤怒，有時(shí)憂傷，有時(shí)呆萌……但是，它們一定優(yōu)雅、純情、溫暖、高貴。作品充分展現(xiàn)了詩人（同時(shí)又作為畫家、音樂人）對(duì)當(dāng)下世界的觀照，對(duì)現(xiàn)實(shí)生活充滿了感性主義的梳理與擷取，文風(fēng)含蓄、隱忍。他詩歌中的美術(shù)性與音樂性，更使得他的詩歌具有了特別的肌理與美感。

詩集《獻(xiàn)給緩慢退隱的時(shí)空》收錄詩作一百余首，多有生活小事件或場(chǎng)景切入，進(jìn)行描摹，在里面加入了想象與思悟，力圖抵達(dá)對(duì)命運(yùn)對(duì)人性對(duì)思辨自身的呈現(xiàn)。另外，詩集所收錄的作品，比如《深夜在農(nóng)場(chǎng)》《幻境中的自己》《一路歡唱的孩子》《紫禁城小憩》《風(fēng)的行跡》《樹總是把養(yǎng)分長成樹》等，大多朗朗上口，詩境澄明，無生澀感，哪怕是少量讀來有些費(fèi)解的作品亦眉目清晰，屬于簡(jiǎn)以生繁的范疇詩人表述不可言說的對(duì)象時(shí)，只能以清晰的形象和思維過程，來讓讀者間接感受。

圖書館建設(shè)與評(píng)價(jià)是一個(gè)很大的命題，客觀上會(huì)影響和推進(jìn)圖書館發(fā)展方向。本文從高校圖書館數(shù)字資源建設(shè)的視角，針對(duì)網(wǎng)絡(luò)數(shù)據(jù)庫資源建立起一套科學(xué)評(píng)價(jià)指標(biāo)體系，選取國內(nèi)外若干網(wǎng)絡(luò)數(shù)據(jù)庫進(jìn)行實(shí)證分析，并對(duì)網(wǎng)絡(luò)數(shù)據(jù)庫建設(shè)方向提出建議。后續(xù)研究選擇從高校圖書館社會(huì)價(jià)值角度，建立評(píng)價(jià)指標(biāo)體系和實(shí)證分析，對(duì)高校圖書館社會(huì)價(jià)值進(jìn)行量化思考和研究，為圖書館建設(shè)與評(píng)價(jià)提供技術(shù)和方法上的實(shí)踐參考。

《景觀詩話：重建與自然的緣分》希望從與自然和諧相處的角度重新體會(huì)古詩（唐詩）。抹去古詩經(jīng)年累月的浮塵，用現(xiàn)代人的生活體驗(yàn)，親近它們。重溫它們給我們的那種對(duì)自然自然而然的喜愛，還有一些陌生了的溫文爾雅。云霞出海曙，梅柳渡江春、大漠孤煙直，長河落日?qǐng)A、白日依山盡，黃河入海流……那些記錄和描寫景觀的古詩，不管是良辰美景、春花秋月，還是小橋流水、高山大海，在使人感到心曠神怡的同時(shí)，也會(huì)被作者對(duì)大自然的細(xì)心關(guān)注和獨(dú)特體會(huì)而感動(dòng)。

《伶工之詞：唐五代宋初詞史》認(rèn)為：詞體的起源發(fā)生階段，在于唐五代宮廷文化之中，并延續(xù)到宋初詞壇。伶工之詞，原本的含意僅僅是以宮廷樂工代指宮廷文化背景之下的的詞作，曲詞形式在其產(chǎn)生初期，主要是李白在盛唐玄宗宮廷，以宮廷樂府《清平調(diào)》基礎(chǔ)改造而為《清平樂》，遂為詞體形式的*早創(chuàng)制；到西蜀花間詞、南唐后主詞，乃為唐五代時(shí)期的三個(gè)高峰。期間經(jīng)歷了一個(gè)不斷下移的歷程，經(jīng)歷張志和《漁歌子》的樂府歌詩而為詞，白居易代表的江南地方樂舞的曲詞演唱，到五代末期敦煌曲詞的西北疆域的地方州府佛寺的樂舞歌唱，*后到宋初柳

世界秩序模式工程既是一場(chǎng)聲勢(shì)浩大的社會(huì)運(yùn)動(dòng)，又是一個(gè)有著建設(shè)性后現(xiàn)代主義理論取向的國際關(guān)系學(xué)派世界秩序?qū)W派。世界秩序?qū)W派以和平、經(jīng)濟(jì)福利、社會(huì)正義和生態(tài)平衡四項(xiàng)價(jià)值為分析框架，以國家、特別是非國家行為體為行為主體，以全球法治、體系變革和以人為本為理論內(nèi)涵，力圖通過改革聯(lián)合國和跨國社會(huì)運(yùn)動(dòng)實(shí)現(xiàn)世界秩序的轉(zhuǎn)型。該學(xué)派堅(jiān)守傳統(tǒng)研究方法，秉持世界主義規(guī)范取向，具有鮮明的后現(xiàn)代特征。

本書主要討論的是后工業(yè)化時(shí)代城市發(fā)展問題，內(nèi)容分為三個(gè)部分：*部分討論的是在以互聯(lián)網(wǎng)為核心的新技術(shù)蓬勃發(fā)展以及綠色環(huán)保、可持續(xù)發(fā)展被作為戰(zhàn)略方向的時(shí)代里后工業(yè)化的理論界定問題；第二部分分析了當(dāng)代主要后工業(yè)化國家城市發(fā)展所面臨的一些問題；第三部分主要就后工業(yè)化時(shí)代城市發(fā)展問題提出一些觀點(diǎn)，如把生態(tài)城市和智能城市的建設(shè)作為發(fā)展方向以及如何提高政府治理能力等。

本書系楊培紅感恩·勵(lì)志系列小說選集。故事發(fā)生的時(shí)間，發(fā)生在20世紀(jì)末至當(dāng)下，正值社會(huì)從封閉保守到改革開放的轉(zhuǎn)型期；故事發(fā)生的地點(diǎn)，是地域特色鮮明的川東北深丘大地。四川盆地東北部曾有一個(gè)迷失的國度充國，她經(jīng)歷了春秋戰(zhàn)國兩個(gè)時(shí)期。西充位于盆地中部偏北，是嘉陵江與涪江的脊骨地帶，這樣一個(gè)小縣，人們的生活習(xí)慣、思維方式、言談舉止，特別是方音俚語，不說跟周邊大城市重慶、成都、南充、渠縣、廣元、巴中等相去甚遠(yuǎn)，就連跟直線距離不超過30公里的順慶、南都、閬中、儀隴、鹽亭也有很大出入。我們甚至懷疑

本書共分為10章，重點(diǎn)闡述了航空體育課程設(shè)計(jì)的必要性、可行性；航空體育課程設(shè)計(jì)理念、思路、要點(diǎn)；航空體育課程質(zhì)量保障體系及航空體育分課程內(nèi)容設(shè)計(jì)，選取了部分航空體育課程大綱和年度計(jì)劃作為范例，為高校航空體育課程的開設(shè)和有效運(yùn)行提供指導(dǎo)和借鑒。