本書由國(guó)務(wù)院國(guó)資委宣傳局、新聞中心牽頭組織編輯，通過(guò)300張圖片真實(shí)再現(xiàn)了疫情防控阻擊戰(zhàn)期間，國(guó)務(wù)院國(guó)資委帶領(lǐng)央企干部職工堅(jiān)決貫徹習(xí)近平總書記重要指示精神、全面落實(shí)中央重大決策部署，勇敢逆行、堅(jiān)守一線、支撐保障、攻堅(jiān)克難的戰(zhàn)斗場(chǎng)景，集中展示了中央企業(yè)迎難而上、率先復(fù)工、跨界轉(zhuǎn)產(chǎn)、國(guó)際合作的生動(dòng)實(shí)踐。本書共分為8個(gè)部分，分別是：“緊急馳援捐物捐款”“結(jié)寨扎營(yíng)建設(shè)醫(yī)院”“糧草先行保障供應(yīng)”“厲兵秣馬硬核跨界”“沖鋒陷陣救死扶傷”“大國(guó)重器科技戰(zhàn)疫”“步步為營(yíng)復(fù)工復(fù)產(chǎn)”“與子同袍風(fēng)雨同擔(dān)”。這些圖片大

本書將年度經(jīng)營(yíng)計(jì)劃的制訂與管理分為六個(gè)步驟，分別為年度經(jīng)營(yíng)環(huán)境分析、年度競(jìng)爭(zhēng)策略規(guī)劃、確定年度經(jīng)營(yíng)策略及目標(biāo)、年度業(yè)務(wù)計(jì)劃與經(jīng)營(yíng)預(yù)算、年度經(jīng)營(yíng)計(jì)劃實(shí)施平臺(tái)構(gòu)建和年度經(jīng)營(yíng)計(jì)劃實(shí)施管理。并在第三版的基礎(chǔ)上新增了創(chuàng)新“第二曲線”、行業(yè)標(biāo)桿確定及標(biāo)桿學(xué)習(xí)計(jì)劃規(guī)劃、經(jīng)營(yíng)會(huì)議體系規(guī)劃等內(nèi)容，同時(shí)為了讓讀者朋友更加全面了解不同類型企業(yè)年度經(jīng)營(yíng)計(jì)劃制訂全過(guò)程，在第八章又增加了三個(gè)完整的案例，分別是集團(tuán)企業(yè)年度經(jīng)營(yíng)計(jì)劃、連鎖企業(yè)年度經(jīng)營(yíng)計(jì)劃、銷售型企業(yè)年度經(jīng)營(yíng)計(jì)劃。

本書以臨空經(jīng)濟(jì)的發(fā)展為主線，圍繞臨空經(jīng)濟(jì)區(qū)建設(shè)為基本點(diǎn)，從法學(xué)視角全面論述了臨空經(jīng)濟(jì)發(fā)展法治保障這個(gè)區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展與法學(xué)研究相結(jié)合的命題。本成果在闡述臨空經(jīng)濟(jì)發(fā)展法學(xué)觀的基礎(chǔ)上，從行政體制、物流產(chǎn)業(yè)、臨空產(chǎn)業(yè)政策、貿(mào)易便利化、知識(shí)產(chǎn)權(quán)創(chuàng)新、金融開放、營(yíng)商環(huán)境、區(qū)域立法等八個(gè)維度，多層次多視角地分析了臨空經(jīng)濟(jì)發(fā)展與法治保障之間的關(guān)系，旨在為臨空經(jīng)濟(jì)的協(xié)調(diào)發(fā)展提供一種規(guī)范性研究和創(chuàng)新性研究的新思路。

本書為現(xiàn)代國(guó)學(xué)大師錢穆先生的經(jīng)典學(xué)術(shù)著作，以簡(jiǎn)體橫排本出版。錢穆先生打破了近代以來(lái)經(jīng)學(xué)研究中的種種門戶成見(jiàn)，從整體上考察，以考據(jù)所得的例證探究古人學(xué)術(shù)真相。本書由四篇學(xué)術(shù)長(zhǎng)文組成：《劉向歆父子年譜》兼辟康、章兩家之謬誤；《兩漢博士家法考》探明了兩漢博士治經(jīng)分今古文之真相；《孔子與<春秋>》梳理經(jīng)學(xué)流變，認(rèn)為一時(shí)代之學(xué)術(shù)必有一時(shí)代之共同潮流與精神；《<周官>著作時(shí)代考》則證明《周官》確系偽書，乃始于戰(zhàn)國(guó)，非由周公。四篇長(zhǎng)文在學(xué)術(shù)界都有極大的影響力，原本各自發(fā)表，經(jīng)錢穆先生修

京味文化原本是古都北京的一大特色，但到如今，這些特色就像我畫的那些胡同，正隨著北京的建設(shè)發(fā)展，一條條地逐漸消失。我自幼在北京城長(zhǎng)大，我把經(jīng)歷的生活、老北京的風(fēng)情畫出來(lái)，它不僅僅是個(gè)人的記憶，更是一群人的記憶、幾代人的記憶�！白尦鞘辛糇∮洃洠�讓人們記住鄉(xiāng)愁�！编l(xiāng)愁，不僅是童年的記憶、心中的故土，還是家國(guó)情懷、文脈延亙，更是中國(guó)人的精神依歸。風(fēng)俗畫是承載我們鄉(xiāng)愁的重要藝術(shù)形式之一。

《中國(guó)風(fēng)俗圖志》系列叢書以傳統(tǒng)文化中的“民俗”為母題，系統(tǒng)發(fā)掘、保存中國(guó)各地的鄉(xiāng)風(fēng)民俗，突破鄉(xiāng)風(fēng)民俗傳統(tǒng)文化保存的局限，以“風(fēng)俗研究+圖志”為體例，以“民俗記錄”為體，以“地域文化研究”為本，挖掘一個(gè)文化地理區(qū)域的人文內(nèi)涵與生活風(fēng)俗，旨在圖繪鄉(xiāng)土、市井風(fēng)情，直觀地體現(xiàn)正在遠(yuǎn)去的鄉(xiāng)風(fēng)民俗，為民族風(fēng)俗的傳續(xù)留念、為中華文明的復(fù)興存根。

《中國(guó)風(fēng)俗圖志》系列叢書以傳統(tǒng)文化中的“民俗”為母題，系統(tǒng)發(fā)掘、保存中國(guó)各地的鄉(xiāng)風(fēng)民俗，突破鄉(xiāng)風(fēng)民俗傳統(tǒng)文化保存的局限，以“風(fēng)俗研究+圖志”為體例，以“民俗記錄”為體，以“地域文化研究”為本，挖掘一個(gè)文化地理區(qū)域的人文內(nèi)涵與生活風(fēng)俗，旨在圖繪鄉(xiāng)土、市井風(fēng)情，直觀地體現(xiàn)正在遠(yuǎn)去的鄉(xiāng)風(fēng)民俗，為民族風(fēng)俗的傳續(xù)留念、為中華文明的復(fù)興存根。

《中國(guó)風(fēng)俗圖志》系列叢書以傳統(tǒng)文化中的“民俗”為母題，系統(tǒng)發(fā)掘、保存中國(guó)各地的鄉(xiāng)風(fēng)民俗，突破鄉(xiāng)風(fēng)民俗傳統(tǒng)文化保存的局限，以“風(fēng)俗研究+圖志”為體例，以“民俗記錄”為體，以“地域文化研究”為本，挖掘一個(gè)文化地理區(qū)域的人文內(nèi)涵與生活風(fēng)俗，旨在圖繪鄉(xiāng)土、市井風(fēng)情，直觀地體現(xiàn)正在遠(yuǎn)去的鄉(xiāng)風(fēng)民俗，為民族風(fēng)俗的傳續(xù)留念、為中華文明的復(fù)興存根。

杭州“錢塘”的名稱已有二千多年歷史了！據(jù)史料考證，此名很早出現(xiàn)在秦代——是秦始皇年代的一個(gè)小縣名，叫\(zhòng)"錢唐\"，當(dāng)時(shí)還不及會(huì)稽（今浙江紹興）、湖州大，此名到唐朝，為避國(guó)諱，才改名\"錢塘\"�，F(xiàn)在的\"杭州\"之名，始于隋朝隋文帝開皇九年（589年）。1927年始，杭州置市，\"錢塘\"成為老杭州的代名詞。

從1982年開始，作者就關(guān)注武漢、湖北乃至全國(guó)的社會(huì)風(fēng)俗，并進(jìn)行了一定的研究，出版過(guò)《西俗東漸記——中國(guó)近代社會(huì)風(fēng)俗的演變》（湖南出版社，1991年）、《中國(guó)近代社會(huì)風(fēng)俗史》（浙江人民出版社，1992年；臺(tái)北南天書局，1998年）、《在商業(yè)革命的大潮中——中國(guó)近代商事習(xí)慣的變遷》（華中理工大學(xué)出版社，1997年）、《中國(guó)鼓文化研究》（合著，廣西教育出版社，1997年）、《老武漢風(fēng)俗雜談》（中國(guó)檔案出版社，2003年）、《20世紀(jì)中國(guó)社會(huì)生活變遷史》（人民出版社，2007年）、《世紀(jì)映像——衣食住