被稱作“伊賀狂徒”的源三郎前往妻戀坡司馬道場(chǎng)為婿并接管道場(chǎng)。誰(shuí)料想未見(jiàn)到道場(chǎng)主人之女之際已經(jīng)聘禮猴壺遺失；于是，江戶城內(nèi)血雨腥風(fēng)驟然而起，各派人馬為爭(zhēng)奪此壺不惜拔刀相向，機(jī)緣巧合之下引出了在橋下隱世避難的劍魔丹下左膳——幾經(jīng)易手的猴壺，到底隱藏著什么樣的秘密呢？柳生一族又能否奪回此壺渡過(guò)難關(guān)？蒲生泰軒、大岡忠相、丹下左膳等重出江湖，吉宗將軍、柳生一族為《乾云坤龍》續(xù)作更添波瀾！

這是來(lái)自寶島臺(tái)灣的聲音。15個(gè)人，從文字的繾綣纏綿到演藝的多姿多彩，從政壇的紛紜繁雜到漫畫(huà)的嬉笑怒罵，從舞蹈的騰挪婉轉(zhuǎn)到雕刻的渾厚樸拙——生活是多元的，聲音此起彼伏，故事各有其趣，匯集在一起卻是如此和諧的一幅圖、如此動(dòng)人的一段曲——讓我們從中瞥見(jiàn)了那些臺(tái)灣的往事，藝術(shù)的側(cè)面響過(guò)歷史的聲音。這是人的故事，關(guān)于一個(gè)個(gè)在自己的經(jīng)歷中不停地往前、側(cè)身、停止、挪轉(zhuǎn)、再往前，繼而功成名就的臺(tái)灣文化界名人的故事；這也是族群的故事，關(guān)于那個(gè)生活在東南小島上，以各樣的方式探索自身，尋求自我發(fā)展的族群的故事；這也是

《色彩細(xì)節(jié)》從繪畫(huà)的各個(gè)方面詳盡講解了細(xì)節(jié)的奧秘，編者出這套書(shū)也是希望能拋磚引玉，細(xì)細(xì)品讀，你就會(huì)不斷地拷問(wèn)自己的作品，在各種各樣的細(xì)節(jié)上推敲，讓自己的心靜下來(lái)，不再浮躁。李家友編寫(xiě)的《色彩細(xì)節(jié)》是該系列中的一冊(cè)。

身為街頭混混的花明在一次追殺中不幸車禍身亡，在靈魂穿越到異度空間后，他成了一個(gè)性格怯懦、身體孱弱的十五歲少年的軀體的主人，但卻擁有了一個(gè)身為全國(guó)十強(qiáng)企業(yè)花氏集團(tuán)董事長(zhǎng)的有錢老爸，過(guò)上了錦衣玉食、美女環(huán)伺的生活，成為典型的公子爺。而且在一系列機(jī)緣巧合下，擁有了非凡的能力，可用意念控制事物。花明本來(lái)只想做個(gè)逍遙的公子哥，享受安逸，談情說(shuō)愛(ài)，不料一場(chǎng)又一場(chǎng)風(fēng)波，一次又一次意外不停地侵襲他。既然命運(yùn)如此，坐擁地位、金錢、異能，何不放手一搏？他一面從容應(yīng)對(duì)波折不斷的校園生活，一面冷靜沉著地踏入各種陰謀詭計(jì)

自1862年煙臺(tái)開(kāi)埠起，山東與世界各國(guó)的接觸大為增加。山東地方政府和官紳民眾既要抗?fàn)幫馊说那致�，又要以開(kāi)放姿態(tài)同外國(guó)交往。但是在新中國(guó)成立以前，西方列強(qiáng)通過(guò)一系列不平等條約，嚴(yán)重地侵犯了中國(guó)的主權(quán)，中國(guó)根本談不上以一個(gè)主權(quán)國(guó)家的地位，在平等互惠的基礎(chǔ)上同外國(guó)建立和發(fā)展正常的交往關(guān)系。在這種情況下，山東的對(duì)外交往大多數(shù)是不平等的。只有在新中國(guó)建立以后，中國(guó)實(shí)現(xiàn)了民族獨(dú)立和國(guó)家富強(qiáng)，山東的對(duì)外交往才開(kāi)始了新的篇章�！渡綎|地方史文庫(kù)》對(duì)山東歷史上的對(duì)外交往事件和重要人物進(jìn)行梳理和總結(jié)。本書(shū)由朱亞非、張

《山東地方史文庫(kù)（第2輯）：山東軍事史》是《山東地方史研究叢書(shū)》之一種，《山東專史系列》中的“軍事史”卷。立足于此，有些問(wèn)題需要在書(shū)前作一些說(shuō)明與界定。其一，關(guān)于本書(shū)的性質(zhì)定位。山東是中國(guó)的一個(gè)省，山東地方史是中國(guó)歷史中的一個(gè)地方性局部，山東歷史中的一切重大問(wèn)題，都必然與全國(guó)的大局形勢(shì)緊密相連。因此，首先立足于國(guó)家之大局，來(lái)審視山東，定位山東，國(guó)家全局在先，山東詳情敘后，是本書(shū)立意撰稿的一個(gè)基本立足點(diǎn)。其二，關(guān)于“軍事”概念的界定。時(shí)至近代、現(xiàn)代，人們常以政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、外交等概念相并立，且各

《山東科學(xué)技術(shù)史》體例的安排首先按歷史發(fā)展時(shí)期劃分為山東古代科學(xué)技術(shù)史和山東近現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)史(1840—1949年)兩編，共七大章。其中，山東古代科學(xué)技術(shù)史又分為先秦時(shí)期的山東科學(xué)技術(shù)、秦漢時(shí)期的山東科學(xué)技術(shù)、魏晉南北朝時(shí)期的山東科學(xué)技術(shù)、隋唐宋元時(shí)期的山東科學(xué)技術(shù)和明清時(shí)期的山東科學(xué)技術(shù)五個(gè)階段，共五章。每一章基本上又按中國(guó)傳統(tǒng)的農(nóng)、醫(yī)、天、算順序安排各節(jié)內(nèi)容。農(nóng)學(xué)是構(gòu)成我國(guó)科學(xué)技術(shù)的基礎(chǔ)學(xué)科。本書(shū)由韓寓群主編。

《檢驗(yàn)醫(yī)學(xué)質(zhì)量保證與臨床應(yīng)用》隨著醫(yī)學(xué)的發(fā)展和科技的進(jìn)步，檢驗(yàn)醫(yī)學(xué)有了快速的發(fā)展。新技術(shù)、新方法、新的檢測(cè)項(xiàng)目不斷出現(xiàn)，個(gè)體化診斷和個(gè)體化治療等技術(shù)的新需求也促使檢驗(yàn)醫(yī)學(xué)加快發(fā)展。檢驗(yàn)醫(yī)學(xué)在發(fā)展的同時(shí)更加注重檢驗(yàn)質(zhì)量，檢驗(yàn)質(zhì)量是檢驗(yàn)醫(yī)學(xué)的生命線。把檢驗(yàn)質(zhì)量做得更好，使檢驗(yàn)結(jié)果更穩(wěn)定、更準(zhǔn)確、更符合臨床需求，是每個(gè)檢驗(yàn)工作者的需求。影響檢驗(yàn)質(zhì)量的因素很多，大致分為三個(gè)階段：檢驗(yàn)前、檢驗(yàn)中、檢驗(yàn)后�！稒z驗(yàn)醫(yī)學(xué)質(zhì)量保證與臨床應(yīng)用》著重對(duì)每個(gè)檢驗(yàn)項(xiàng)目各階段的影響因素作了較為詳細(xì)的解釋說(shuō)明。

《小學(xué)生多元智能發(fā)展探索》是成都地區(qū)眾多一線小學(xué)教師參與多元智能理論研究與教改實(shí)驗(yàn)的階段性研究成果匯編。教師只有真正尊重學(xué)生智能組合的不同，采用多種手段調(diào)動(dòng)學(xué)生的多種感官、多種智能參與學(xué)習(xí)，才能開(kāi)發(fā)和引領(lǐng)多種智能發(fā)展。對(duì)學(xué)生多元智能的開(kāi)啟，教師既需要知識(shí)面廣，又需要專業(yè)技能高；既需要興趣愛(ài)好多，又需要教學(xué)方法活；既需要機(jī)智幽默，又需要善解人意。

在現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)風(fēng)格的前提下，結(jié)合中國(guó)傳統(tǒng)禪境景園設(shè)計(jì)手法及些許其他東方主義的設(shè)計(jì)風(fēng)格，探討和營(yíng)造一種新時(shí)代下的、以意境表現(xiàn)為主的、現(xiàn)代模式的禪意景園設(shè)計(jì)風(fēng)格。系統(tǒng)的理論文字和詳實(shí)的案例解析及大量的原創(chuàng)性設(shè)計(jì)，讓該書(shū)圖文結(jié)合，通俗易懂，再加上該書(shū)中的設(shè)計(jì)系列所一直營(yíng)造的讓人具有歸屬感的意境，最終讓讀者達(dá)到了一種“直指人心”的禪境效果。