本書(shū)是第四次氣候變化國(guó)家評(píng)估報(bào)告之一�？沙掷m(xù)發(fā)展和人地關(guān)系變化及應(yīng)對(duì)評(píng)估是中國(guó)推進(jìn)“碳中和”和開(kāi)展生態(tài)文明建設(shè)的重要環(huán)節(jié)。本書(shū)圍繞生態(tài)環(huán)境變化、糧食安全、人口分布等重要議題，基于科學(xué)研究問(wèn)題，從模型量化角度進(jìn)行評(píng)估。一是重點(diǎn)評(píng)估氣候變化對(duì)中國(guó)農(nóng)業(yè)資源及生產(chǎn)的影響，并從糧食安全的視角評(píng)估氣候變化的影響；二是重點(diǎn)從中國(guó)生態(tài)環(huán)境脆弱性的未來(lái)變化及其區(qū)域等級(jí)分布視角評(píng)估生態(tài)環(huán)境受影響程度，并從森林碳匯制度、REDD+機(jī)制的視角評(píng)估有關(guān)應(yīng)對(duì)措施的效果；三是評(píng)估氣候變化對(duì)中國(guó)人口分布及主要經(jīng)濟(jì)影響，并從國(guó)際

本書(shū)貫穿古今，較為完整地展現(xiàn)了突尼斯的歷史畫(huà)卷，涉及突尼斯早期柏柏爾文明的形成、迦太基帝國(guó)時(shí)期突尼斯的對(duì)外征服、羅馬統(tǒng)治時(shí)期的突尼斯、汪達(dá)爾和拜占庭統(tǒng)治時(shí)期的突尼斯、阿拉伯人的征服和突尼斯的伊斯蘭化、奧斯曼統(tǒng)治時(shí)期的突尼斯、法國(guó)對(duì)突尼斯的征服及殖民統(tǒng)治、突尼斯民族解放運(yùn)動(dòng)、獨(dú)立之初的探索、現(xiàn)代化建設(shè)的成就與挫折、本?阿里統(tǒng)治時(shí)期、“布瓦吉吉事件”及突尼斯歷史發(fā)展的新篇章等，內(nèi)容豐富，是一部系統(tǒng)全面的突尼斯國(guó)家通史，對(duì)于我國(guó)讀者了解這個(gè)國(guó)家的發(fā)展路徑及非洲阿拉伯區(qū)域的整體面貌有非常有益的幫助。

《歐亞學(xué)刊》（新11輯）匯集了內(nèi)陸歐亞考古、歷史、文化、文獻(xiàn)研究的最新成果，本輯收入文章粟特語(yǔ)灌頂儀軌、絲路印度教諸神圖說(shuō)、希臘—巴克特里亞王國(guó)歐西德謨斯王朝史述要、敕勒與鐵勒族名新證、《元史》卷一一四《后妃傳一》箋證之二、考輿求史：“間島”問(wèn)題與東北亞邊疆學(xué)等等。

長(zhǎng)篇是蘇州評(píng)彈藝術(shù)的重要載體，在長(zhǎng)期的表演過(guò)程中，長(zhǎng)篇經(jīng)歷了藝人、文人、聽(tīng)客、出版商等眾多群體的集體建構(gòu)，形成了以相對(duì)固定的情節(jié)為骨架和開(kāi)放式的故事框架為編創(chuàng)空間的特殊敘事模式，這使長(zhǎng)篇成為一種集文學(xué)性、生活性和教化功能于一身的通俗文學(xué)樣本�！陡∈谰�繪：蘇州彈詞長(zhǎng)篇中的江南社會(huì)》以彈詞傳統(tǒng)長(zhǎng)篇為研究對(duì)象，一方面著眼于“書(shū)內(nèi)”，探討了傳統(tǒng)長(zhǎng)篇主要情節(jié)中衍生出的關(guān)于科舉、忠奸、兩性的話題，并展示了經(jīng)過(guò)藝人二次創(chuàng)作后融入其中的世俗生活圖景；另一方面則立足于“書(shū)外”，考察了傳統(tǒng)長(zhǎng)篇在清代和民國(guó)時(shí)期的流變

本書(shū)是我國(guó)著名俄蘇文學(xué)專家程正民教授，以其“新視角”精講俄羅斯文學(xué)和文學(xué)家的著作。他擇取俄羅斯文學(xué)名著中的名著，分別從文學(xué)形象畫(huà)廊和作家個(gè)性心理兩個(gè)側(cè)面，探尋俄羅斯文學(xué)的思想意蘊(yùn)和藝術(shù)魅力。“新視角”尤為本書(shū)特色。 本書(shū)分上下兩編。上編探討俄羅斯文學(xué)中的小人物、多余人、少女等文學(xué)形象；下編則從文藝心理學(xué)的角度分析了普希金、果戈理、屠格涅夫、托爾斯泰等俄羅斯天才作家的創(chuàng)作心理、個(gè)性及其藝術(shù)思維特征。

當(dāng)中國(guó)推翻帝制，走向共和時(shí)代之后，發(fā)現(xiàn)在處理央地關(guān)系時(shí)，仍要解決集權(quán)與分權(quán)的一對(duì)矛盾。央地關(guān)系包括政府間行政關(guān)系和政府間財(cái)政關(guān)系，前者以人事權(quán)為主，后者包括政府間事權(quán)、財(cái)權(quán)和轉(zhuǎn)移支付三部分。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，中央政府須給予地方政府更大的自主權(quán)才能激發(fā)地方政府的積極性。但是分權(quán)過(guò)度又會(huì)導(dǎo)致地方政府間過(guò)度競(jìng)爭(zhēng)、妨礙統(tǒng)一大市場(chǎng)形成、中央政府權(quán)威削弱等一系列問(wèn)題。因而集權(quán)與分權(quán)各有利弊，其利弊分析引發(fā)了學(xué)界的大量研究。本書(shū)接續(xù)明末思想家顧炎武《郡縣論》的思考，試圖用現(xiàn)代社會(huì)科學(xué)理論，穿透歷史的迷霧，回答

西季威克將自己的政治學(xué)研究分為三種類型：分析與演繹研究，體現(xiàn)在《政治學(xué)要義》中；對(duì)歐洲及其殖民地憲制的比較研究，作者生前尚未完成；對(duì)政體演化的發(fā)展研究，便是本書(shū)。作者在本書(shū)中梳理了從史前時(shí)期直至19世紀(jì)末歐洲政體的發(fā)展，探討了歷史上各種有代表性的政體形式，如古希臘城邦制度、羅馬共和國(guó)與帝政、中世紀(jì)的封建制度和城市自治，以及近代國(guó)家民主立憲政體，涉及歷史上諸多國(guó)家和地區(qū)，如古代希臘、羅馬、日耳曼，中世紀(jì)英格蘭、法蘭西、瑞士、意大利與德意志，近代英國(guó)、法國(guó)與美國(guó)。作者的論述結(jié)合政體實(shí)踐分析與政體思想

本書(shū)主要從集體制度、自然生態(tài)、農(nóng)業(yè)技術(shù)、文化教育、社會(huì)嬗變的歷史理論等方面，對(duì)近代以來(lái)山西鄉(xiāng)村社會(huì)進(jìn)行了思考與研究，體現(xiàn)了山西鄉(xiāng)村社會(huì)的特點(diǎn)，并將上述問(wèn)題置于大歷史的背景下討論，包括歷史唯物主義史學(xué)的制度、技術(shù)、生態(tài)、文化問(wèn)題，闡釋了社會(huì)發(fā)展脈絡(luò)。

本書(shū)自出版以來(lái)，在英語(yǔ)世界一直被公認(rèn)為了解《塔木德》的最佳導(dǎo)讀�！端�木德》是繼《希伯來(lái)圣經(jīng)》之后最重要的一部猶太教典籍，但因其內(nèi)容龐雜、卷帙浩繁，非專業(yè)讀者不容易通讀或難以把握要領(lǐng)。有鑒于此，本書(shū)對(duì)整部《塔木德》進(jìn)行全面檢閱、精心去取，以清晰條理的綱目和通俗平實(shí)的語(yǔ)言將其要旨展示出來(lái)，學(xué)術(shù)性地總結(jié)了《塔木德》中包含的關(guān)于宗教、道德、民俗、司法等諸多方面的猶太教義，為普通讀者提供了探索《塔木德》的指南。

《胡塞爾現(xiàn)象學(xué)》是目前國(guó)際現(xiàn)象學(xué)領(lǐng)域最為活躍、最為前沿的現(xiàn)象學(xué)家丹?扎哈維的代表作之一。本書(shū)作為導(dǎo)論不失其深刻，同時(shí)又很適合研究者和高階愛(ài)好者，是一本既專業(yè)又易讀的胡塞爾思想概述和導(dǎo)論。扎哈維以清晰的框架，闡述了胡賽爾的早期意向性、中期先驗(yàn)現(xiàn)象學(xué)與后期時(shí)間性和生活世界等思想，從胡塞爾哲學(xué)的整體出發(fā)，抓住胡塞爾在各個(gè)階段的哲學(xué)中心，并闡述其中的連續(xù)性，分析胡塞爾與德國(guó)古典哲學(xué)和后期現(xiàn)象學(xué)家的思想關(guān)系。閱讀此書(shū)，可以看出胡塞爾對(duì)德國(guó)古典哲學(xué)的繼承、與弗雷格的相似之處及其對(duì)海德格爾、梅洛-龐蒂等哲學(xué)家