“智慧公主馬小嵐”滿(mǎn)足了女孩子們對(duì)公主的憧憬，介紹了一個(gè)現(xiàn)代的、發(fā)生在我們身邊的公主傳奇故事。馬小嵐聰明、智慧、獨(dú)立、善良，同時(shí)又很頑皮。跟馬小嵐一起體驗(yàn)從普通女孩到公主的感覺(jué)吧！ 《當(dāng)公主遇上大俠》是系列書(shū)的第八部。馬小嵐應(yīng)邀調(diào)查“傳國(guó)玉璽”失竊案，在調(diào)查過(guò)程中小嵐遇見(jiàn)了一些不可思議的人，并發(fā)生了一些無(wú)法預(yù)知的事。

“智慧公主馬小嵐純美愛(ài)藏本”滿(mǎn)足了女孩對(duì)公主的憧憬，書(shū)中的主角馬小嵐就是生活在現(xiàn)代的普通女孩，因?yàn)榕既坏臋C(jī)遇成為了一名公主，她聰明、智“智慧公主馬小嵐”滿(mǎn)足了女孩子們對(duì)公主的憧憬，介紹了一個(gè)現(xiàn)代的、發(fā)生在我們身邊的公主傳奇故事。馬小嵐聰明、智慧、獨(dú)立、善良，同時(shí)又很頑皮。跟馬小嵐一起體驗(yàn)從普通女孩到公主的感覺(jué)吧！ 《

《他者眼光與海外視角》主要內(nèi)容是搜集編選具有國(guó)際視野的、與中國(guó)當(dāng)代文學(xué)海外影響與傳播有關(guān)的研究文獻(xiàn)，以總結(jié)梳理近年有關(guān)中國(guó)當(dāng)代文學(xué)的國(guó)際與世界性影響的狀況。該書(shū)內(nèi)容包括：一、全球化語(yǔ)境中中國(guó)文學(xué)的傳播問(wèn)題；二、關(guān)于漢語(yǔ)寫(xiě)作的國(guó)際性與世界性意義的探討；三、境外學(xué)者對(duì)于中國(guó)當(dāng)代文學(xué)的研究文獻(xiàn)；四、重要的比較文學(xué)研究文獻(xiàn)；五

《尋找文學(xué)的新可能——聯(lián)合文學(xué)課堂》所收文字由80后著名學(xué)者楊慶祥、多位作家、編輯及學(xué)生的專(zhuān)題討論整理而成。在有充分準(zhǔn)備的基礎(chǔ)上，他們討論了蔣一談《透明》、徐則臣《耶路撒冷》、老村《騷土》、文珍《我們夜里在美術(shù)館談戀愛(ài)》、李敬澤《致理想讀者》、李少君《自然集》、房偉《革命星空下的壞孩子》等文本，視野涉及文學(xué)寫(xiě)作與社會(huì)現(xiàn)

《中國(guó)當(dāng)代文學(xué)六十年》為程光煒、孟繁華和陳曉明三位學(xué)者各自對(duì)當(dāng)代文學(xué)史的描述與建構(gòu)。程光煒采用在政治史框架里描述當(dāng)代文學(xué)的傳統(tǒng)方法，側(cè)重于以作家或作家群體為線索，在與中國(guó)不同時(shí)期政治氣候的對(duì)照中呈現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的發(fā)展軌跡；孟繁華抽取當(dāng)代文學(xué)發(fā)展中的典型案例，提綱挈領(lǐng)地勾連其標(biāo)志性變化，以此探究和概括不同時(shí)期的民族心理，將當(dāng)

樂(lè)府學(xué)是與詩(shī)經(jīng)學(xué)、楚辭學(xué)、詞學(xué)、曲學(xué)并列的古代文學(xué)專(zhuān)門(mén)之學(xué)�！稑�(lè)府學(xué)》系教育部人文社會(huì)科學(xué)重點(diǎn)研究基地首都師范大學(xué)中國(guó)詩(shī)歌研究中心國(guó)家一級(jí)學(xué)會(huì)“樂(lè)府學(xué)會(huì)”主辦，研究對(duì)象遠(yuǎn)涉先秦，近及當(dāng)代，研究領(lǐng)域涉及音樂(lè)學(xué)、文學(xué)、文獻(xiàn)學(xué)、考古學(xué)、民俗學(xué)等多個(gè)學(xué)科，在樂(lè)府文獻(xiàn)、禮樂(lè)制度、音樂(lè)形態(tài)、名家名作、樂(lè)府詩(shī)歌的制作與時(shí)代關(guān)系、海內(nèi)

巴金《隨想錄》之所以被譽(yù)為“中國(guó)當(dāng)代文壇的高峰”，在于它是“力透紙背、情透紙背、熱透紙背”的“講真話”的大書(shū)�！鞍研慕唤o讀者”是巴金“抒真情”方式*顯著的體現(xiàn)�！峨S想錄》對(duì)內(nèi)傳播影響力在于批判“極左”思潮，啟蒙國(guó)人靈魂；真誠(chéng)懺悔救人心，文學(xué)救世救社會(huì)。巴金《隨想錄》對(duì)外傳播影響力在于，巴金作品研究成為中外文化互為流播的

《比較文學(xué)與世界文學(xué)（第八期）》反映了中國(guó)比較文學(xué)的復(fù)興與發(fā)展，力圖在世界的語(yǔ)境中，以比較的眼光，從多學(xué)科的視域面對(duì)并回答國(guó)內(nèi)學(xué)者所面臨的文學(xué)與文化問(wèn)題。本書(shū)集中刊載比較文學(xué)與世界文學(xué)領(lǐng)域**的學(xué)術(shù)成果，反映國(guó)際國(guó)內(nèi)比較文學(xué)與世界文學(xué)領(lǐng)域**的研究信息。

《新中國(guó)新聞報(bào)道史暨代表作研究》致力于分析1949年以來(lái)各個(gè)歷史時(shí)期*為重大的新聞報(bào)道代表作，在對(duì)新聞作品本身進(jìn)行細(xì)致的文本解讀的同時(shí)，在廣闊的歷史視角和社會(huì)背景下，分析重大新聞作品與時(shí)代的關(guān)系，把握在政治、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)場(chǎng)域中新聞生產(chǎn)的規(guī)律。本書(shū)按歷史邏輯分為四編，分別是：**編：理想照射下的新聞；第二編："啟蒙"話語(yǔ)中

《文化的轉(zhuǎn)軌——“魯郭茅巴老曹”在中國(guó)（1949—1981）》講述的是20世紀(jì)中國(guó)革命大敘事中六位經(jīng)典作家的小故事：魯迅、郭沫若、茅盾、巴金、老舍、曹禺。從1917到1949到“文革”結(jié)束，在巨大的歷史轉(zhuǎn)折中，他們經(jīng)歷了怎樣的身世起伏心境曲折？他們的日常起居、讀書(shū)寫(xiě)作是怎樣的？又是如何被卷入紛繁的社會(huì)事務(wù)？如果忘掉這些

本書(shū)以文化比較的眼光，運(yùn)用心理分析、新歷史主義等理論，分析解讀了作家張愛(ài)玲富有哥特特色的小說(shuō)文本。張愛(ài)玲小說(shuō)的哥特元素與其說(shuō)是受西方影響，不如說(shuō)是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)的志怪、傳奇文類(lèi)的重塑和再造。書(shū)中在闡述西方哥特理論，梳理中國(guó)傳統(tǒng)志怪、傳奇文學(xué)發(fā)展脈絡(luò)的基礎(chǔ)上，詳細(xì)探討了張愛(ài)玲與同時(shí)期的美國(guó)哥特作家在小說(shuō)的情節(jié)設(shè)計(jì)和對(duì)恐懼、丑

《簡(jiǎn)明中國(guó)當(dāng)代文學(xué)》是一部適合我國(guó)港澳臺(tái)地區(qū)，以及東南亞各國(guó)華人的教科書(shū)。兩位作者中崔明芬教授長(zhǎng)期在澳門(mén)教書(shū)，石興澤教授多次赴澳講學(xué)，了解當(dāng)?shù)厍闆r，經(jīng)過(guò)多年積累，編寫(xiě)了這本簡(jiǎn)明、平實(shí)、通俗易懂、圖文并茂的教材，為海外華語(yǔ)教育增添了新的內(nèi)容，為當(dāng)?shù)氐膶W(xué)生提供了一本明確清晰的文學(xué)圖史。

宋詞中婉約曲折的心靈表現(xiàn)、纏綿悱惻的愛(ài)情宣言、豪放曠逸的人生境界，影響了一代又一代的讀者。《宋詞史話》以關(guān)鍵詞人為主，分析各派詞人的風(fēng)格特點(diǎn)，重點(diǎn)介紹了宋詞之前詞體風(fēng)格之定型及宋初至宋末詞壇的發(fā)展歷程，既注意以時(shí)間順序發(fā)展的縱向詞史，也注意以關(guān)鍵詞人為經(jīng)緯，討論關(guān)鍵詞人的詞風(fēng)與詞史地位及在其影響下的詞人、詞史的起落。本

魏晉南北朝戰(zhàn)爭(zhēng)詩(shī)文綜論

本書(shū)以20世紀(jì)八九十年代的香港文學(xué)藝術(shù)為研究對(duì)象，探究香港文藝在新媒介時(shí)代，文學(xué)敘事與廣播影視、數(shù)碼網(wǎng)絡(luò)、賽博符號(hào)、文化地理、展演藝術(shù)的跨界貫通，挖掘具有跨媒介性的作品，透視其獨(dú)特之處，并論述香港跨媒介敘事的成因、形態(tài)、特色、風(fēng)格和意義。

本書(shū)通過(guò)對(duì)新世紀(jì)中國(guó)當(dāng)代文學(xué)現(xiàn)象的宏觀把握和梳理，力圖揭示出當(dāng)代文學(xué)現(xiàn)象背后的社會(huì)思潮和文化屬性，展現(xiàn)新世紀(jì)文學(xué)的多樣性和差異性。作者以敏銳的藝術(shù)感受力和富于激情的敘述，使文學(xué)研究與當(dāng)下的生活保持著有血有肉的情感聯(lián)系，讀者亦能借此領(lǐng)略到作者所具有的批評(píng)激情、搏擊時(shí)代的痛感以及直面現(xiàn)實(shí)的勇氣。

本書(shū)通過(guò)主人公雷宇的親身經(jīng)歷，描述近半個(gè)世紀(jì)的城市夢(mèng)，反映京津冀及新加坡、馬來(lái)西亞、泰國(guó)、美國(guó)、俄羅斯、法國(guó)、英國(guó)、日本等城市化狀況，預(yù)言描繪今后五十年乃至百年的人類(lèi)城市化前景，具象展望人類(lèi)在宇宙中的作用和走向。知道五十年后的人類(lèi)在哪兒?jiǎn)幔窟@本書(shū)告訴你。可以百年、至少五十年后驗(yàn)證。

傳統(tǒng)民間文學(xué)的研究的范式基本是以文本為中心（text-centered）的，《背過(guò)身去的大娘娘——地方民間傳說(shuō)生息的動(dòng)力學(xué)研究》將傳說(shuō)當(dāng)做在地方生活世界中持續(xù)發(fā)生作用的一套話語(yǔ)體系，通過(guò)對(duì)于山西洪洞縣一個(gè)非常悠久的信仰活動(dòng)“接姑姑迎娘娘”中關(guān)于娘娘的身世傳說(shuō)持續(xù)8年的田野調(diào)查，來(lái)理解和分析地方民間傳說(shuō)與人群的各種實(shí)際關(guān)

《古代文論的現(xiàn)代詮釋》為張少康八十誕辰祝壽論文集。內(nèi)容主要有三部分：一、張少康的《文心雕龍新注》約二十篇，十余萬(wàn)字；二、張少康先生弟子的論文，約二十篇，近二十萬(wàn)字；三、張老師的學(xué)術(shù)年譜，作為附錄。內(nèi)容主要有三部分：一、張少康的《文心雕龍新注》約二十篇，十余萬(wàn)字；二、張少康先生弟子的論文，約二十篇，近二十萬(wàn)字；三、張老師

《明代詞史》以近年來(lái)明詞以及明代詞學(xué)文獻(xiàn)整理為基礎(chǔ)，采用統(tǒng)計(jì)定量的方法，結(jié)合文本細(xì)讀，對(duì)明詞的相關(guān)問(wèn)題進(jìn)行定性，從宏觀的角度勾勒明詞的發(fā)展格局。在研究理念上，不拘于詞的傳統(tǒng)意識(shí)，采取“詞在明代”以及“明代的詞”這種普遍與特殊相結(jié)合的思路，既照應(yīng)前后朝代的歷史傳承，也顯現(xiàn)了詞在明代的獨(dú)特圖像。在編撰體例上，采用中觀的詞壇