朝鮮族是由朝鮮半島移居而來的“跨界”民族，素有“白衣民族”之稱。明末清初，其先民越過鴨綠江、圖們江，開始落根于我國(guó)東北地區(qū)。該民族樂天淳樸，能歌善舞，重視文化教育，具有獨(dú)特的民風(fēng)民俗。此外，朝鮮族還是我國(guó)北方很早的“稻作民族”�！栋⒗锢伞贰兜览�吉》傳唱四方，農(nóng)樂舞、長(zhǎng)鼓舞飄逸奔放……充分展示了朝鮮族人民的活力及勇于進(jìn)取

本書以哈尼梯田為研究對(duì)象，基于生態(tài)學(xué)、水文學(xué)、地理學(xué)、土壤學(xué)等理論和3S、氫氧同位素等技術(shù)，對(duì)哈尼梯田的歷史與現(xiàn)狀、氣候與河流、水文與過程、土壤侵蝕與水土保持、生態(tài)與安全、資源與發(fā)展等進(jìn)行了較為系統(tǒng)的研究。

在16世紀(jì)末17世紀(jì)初后金（清）的崛起過程中，對(duì)于蒙古元朝遺產(chǎn)的繼承是滿洲政權(quán)得以發(fā)展、壯大的關(guān)鍵因素之一�！肚宄鯘M蒙關(guān)系演變研究》以滿洲對(duì)于蒙古制度、符號(hào)等無(wú)形資源的學(xué)習(xí)、利用為切入點(diǎn)，以清初（太祖、太宗、世祖時(shí)期）滿蒙關(guān)系中的官號(hào)、名號(hào)借鑒，盟誓和質(zhì)子制度及理藩院活動(dòng)，會(huì)盟制，封爵等政策、措施為考察中心，從滿洲的角

本書基于民族識(shí)別和廣西壯族自治區(qū)的成立這兩大事件為研究切入點(diǎn)，從政治、知識(shí)社會(huì)學(xué)、族群意識(shí)三個(gè)維度分析“民族結(jié)構(gòu)”問題在“國(guó)家政權(quán)建設(shè)”中的地位，以及由此在社會(huì)心理、公民身份認(rèn)同等方面造成的長(zhǎng)期影響。通過分析，作者認(rèn)為，我國(guó)的國(guó)家政權(quán)建設(shè)在某種意義上是借助“民族話語(yǔ)”來實(shí)踐的，國(guó)家在廣西地區(qū)建立國(guó)家認(rèn)同的同時(shí)，壯族的知

媒介社會(huì)作為包括丁村在內(nèi)的當(dāng)代社會(huì)的重要生存語(yǔ)境之一，無(wú)論對(duì)傳統(tǒng)民族文化的信息傳播還是對(duì)儀式共享方面都起到了重要的作用。本書從媒介環(huán)境學(xué)、媒介社會(huì)學(xué)和景觀人類學(xué)的角度，從一個(gè)佤族村落的發(fā)展透視數(shù)字媒介技術(shù)發(fā)展與社會(huì)文化變遷質(zhì)檢的關(guān)系，對(duì)文化景觀遺產(chǎn)的當(dāng)代生存及其媒介生產(chǎn)進(jìn)行較為深入的分析和闡述，對(duì)新新媒介環(huán)境下文化持有

本書以中國(guó)社會(huì)呈現(xiàn)的“個(gè)體化”趨向?yàn)槔碚摫尘埃�通過對(duì)三亞回族的時(shí)空觀念與社會(huì)實(shí)踐的民族志寫作，試圖說明三亞回族消解當(dāng)代中國(guó)社會(huì)的“個(gè)體化”趨向中個(gè)人與社會(huì)緊張關(guān)系的機(jī)制。

本書共分為六章,主要內(nèi)容包括:粟特人華化胡名考釋;粟特安性的宗教信仰;中古粟特人的華化禮俗;胡蕃共生與漢俗的碰撞;再論中國(guó)的粟特柘羯軍。

1.渤海王國(guó)，是一個(gè)以靺鞨人為主體建立的地方少數(shù)民族政權(quán)。公元698年建國(guó)，始稱震國(guó)，713年因唐玄宗的冊(cè)封而改稱渤海。926年，被契丹所滅，立國(guó)229年。2.本書為了方便檢索，采用習(xí)慣的歷史分期方法，分期編排為：渤海國(guó)的建立、鞏固與發(fā)展、強(qiáng)盛、衰亡、渤海遺民的反遼斗爭(zhēng)五個(gè)時(shí)期。3.渤海的疆域、物產(chǎn)、文化、風(fēng)俗等，雖有

本書以中史年號(hào)為主，以高句麗紀(jì)念為輔，分期編排高句麗史料，分為新東漢三國(guó)、兩晉南北朝、隋、唐四期。內(nèi)容涉及高句麗的疆域、物產(chǎn)、風(fēng)俗等。同一年內(nèi)史料編排順序按照《四庫(kù)全書總目》的史體編排，在同一史體中，以史籍的成書時(shí)間先后順序排。

1.渤海王國(guó)，是一個(gè)以靺鞨人為主體建立的地方少數(shù)民族政權(quán)。公元698年建國(guó)，始稱震國(guó)，713年因唐玄宗的冊(cè)封而改稱渤海。926年，被契丹所滅，立國(guó)229年。2.本書為了方便檢索，采用習(xí)慣的歷史分期方法，分期編排為：渤海國(guó)的建立、鞏固與發(fā)展、強(qiáng)盛、衰亡、渤海遺民的反遼斗爭(zhēng)五個(gè)時(shí)期。3.渤海的疆域、物產(chǎn)、文化、風(fēng)俗等，雖有

本書共分為：絲綢入蕃：考古學(xué)的觀察及其文化史意義、中國(guó)早期文化圈的形成與民族的產(chǎn)生、再論匈奴刑罰“軋”、十六國(guó)霸史與十六國(guó)時(shí)期的官司修史運(yùn)作等。

布朗族是中國(guó)西南一個(gè)歷史悠久的少數(shù)民族。該民族有語(yǔ)言無(wú)文字，具有豐富的口傳歷史傳統(tǒng)文化，從遠(yuǎn)古的兄妹成婚衍人類、漢代的哀牢人到今天的布朗人，從靠山吃山、狩獵采集、制茶織布到今天的樓上樓下、電燈電話，從傳統(tǒng)的彈琴說愛擊鼓傳情到今天的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)……布朗族有著深厚的歷史文化底蘊(yùn)。本書用深入淺出

本書以納西族學(xué)校民族文化傳承為個(gè)案，遵從結(jié)構(gòu)-功能主義研究范式，綜合運(yùn)用問卷、參與式觀察等方法，首先對(duì)納西族文化進(jìn)校園的必要性做了分析；接著從內(nèi)部要素、外部因素及其相互間的影響方式等方面對(duì)納西族學(xué)校民族文化傳承問題做了剖析，并指出了取得的成效和存在的問題；繼而對(duì)納西族學(xué)校如何更好地處理共性教育與個(gè)性教育關(guān)系的問題進(jìn)行了

本書從歷史學(xué)、人類學(xué)、考古學(xué)等多學(xué)科多角度探討中越壯儂岱泰族群諸民族的歷史根源，展現(xiàn)壯儂岱泰族群的淵源。同時(shí)，通過中越文化比較研究，進(jìn)一步發(fā)現(xiàn)異域、異族文化環(huán)境下壯儂岱泰族群的傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代文化的相似性和變異性，從異域、異族文化的異同點(diǎn)揭示文化變遷的基本規(guī)律，為人類學(xué)、文化學(xué)、民族學(xué)等領(lǐng)域充實(shí)新資料、新內(nèi)容。

本書針對(duì)當(dāng)代人類學(xué)的缺陷以及后現(xiàn)代主義方法論的困境，基于人類學(xué)作為一門為人類提供福祉的學(xué)科本質(zhì)，以藏彝走廊一個(gè)族群雜居村落――云南省迪慶藏族自治州香格里拉縣哈巴村為范例，從存在（beings）的基本維度出發(fā)，致力于探索族群主體多層面的共生邏輯，揭示族群共生的基本屬性及其人學(xué)意義，從而構(gòu)建一種超越二元論和分離主義的族群認(rèn)

《西北民族論叢》是陜西師范大學(xué)中國(guó)西部邊疆研究院（西北民族研究中心）主辦的學(xué)術(shù)集刊，以中國(guó)西北民族史、西北民族與鄰國(guó)經(jīng)濟(jì)文化交流史、西北民族地區(qū)自然環(huán)境等領(lǐng)域?yàn)檠芯恐攸c(diǎn)。本輯內(nèi)容包括高昌國(guó)與突厥之間關(guān)系研究、御制平定西藏碑刻校錄、米蘭壁畫與東西方藝術(shù)關(guān)系考論、游牧部落曾經(jīng)是什么等，且所有文章都是本集刊首發(fā)。

《神話、歷史與西南少數(shù)民族關(guān)系——《華陽(yáng)國(guó)志》夜郎竹王神話傳說研究》由中國(guó)科學(xué)院發(fā)展規(guī)劃局與文獻(xiàn)情報(bào)中心組織撰寫，從科技發(fā)展戰(zhàn)略與重點(diǎn)、科技規(guī)劃與布局、科技創(chuàng)新體制與機(jī)制、科技創(chuàng)新政策與措施等方面對(duì)美國(guó)、日本、德國(guó)、法國(guó)、英國(guó)、澳大利亞、加拿大、俄羅斯、巴西、西班牙、北歐四國(guó)、歐盟等國(guó)家和地區(qū)的科技戰(zhàn)略與政策進(jìn)行了分析

《桂海越裔文化鉤沉》由黃桂秋著：中國(guó)南方越人古稱百越，文化燦爛，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，是水稻栽培及海洋文化的創(chuàng)造者。本書是作者從事中國(guó)南方越裔族群文化研究近30年的論文結(jié)集。共分五輯。第一輯“民族文學(xué)與民間文藝”；第二輯“壯族布洛陀文化與民間信仰”；第三輯“桂海越裔文化考察及其他”；第四輯“民族古籍理論與實(shí)踐”；第五輯“評(píng)介文章輯

《西北民族論叢》是陜西師范大學(xué)中國(guó)西部邊疆研究院（西北民族研究中心）主辦的學(xué)術(shù)集刊，以中國(guó)西北民族史、西北民族與鄰國(guó)經(jīng)濟(jì)文化交流史、西北民族地區(qū)自然環(huán)境等領(lǐng)域?yàn)檠芯恐攸c(diǎn)。本輯內(nèi)容包括高昌國(guó)與突厥之間關(guān)系研究、御制平定西藏碑刻校錄、米蘭壁畫與東西方藝術(shù)關(guān)系考論、游牧部落曾經(jīng)是什么等，且所有文章都是本集刊首發(fā)。

本書共分為六部分，主要內(nèi)容包括：族群記憶：客家話；留駐歷史：生態(tài)博物館；客家民性：生活品格；廟宇文化：精神家園；文化生活：客家文藝；物質(zhì)基礎(chǔ)：經(jīng)濟(jì)開發(fā)。