本書上編“隋唐佛教寺院建置興廢探賾”，辨析了隋唐長(zhǎng)安佛教寺院建置沿革記載中頗有爭(zhēng)議的一些問(wèn)題，勾勒了唐都長(zhǎng)安佛教寺院建筑風(fēng)貌，追尋了唐都長(zhǎng)安佛教寺院書法文化遺產(chǎn)。中編“隋唐佛教高僧生平事跡索隱”，揭橥了隋唐高僧對(duì)儒學(xué)、語(yǔ)言文字學(xué)和中國(guó)書法的特別貢獻(xiàn)，補(bǔ)證了隋唐時(shí)期數(shù)位著名高僧大德的生平事跡，闡明了唐代胡僧的功績(jī)，評(píng)說(shuō)了

宋明理學(xué)亦稱“道學(xué)”，是指宋明（包括元及清）時(shí)代，占主導(dǎo)地位的儒家哲學(xué)思想體系。漢儒治經(jīng)重名物訓(xùn)詁，至宋儒則以闡釋義理、兼談性命為主，因有此稱。 本書圍繞二十五位理學(xué)思想家，敘述了宋明理學(xué)的產(chǎn)生、發(fā)展和演變，揭示出宋明理學(xué)的基本人物、學(xué)術(shù)派別、概念命題和理論特色。作者視理學(xué)為一股前后相繼又相互激發(fā)的思潮，對(duì)于理學(xué)發(fā)展的

工作是我們實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的重要方式，而職場(chǎng)是繼學(xué)校后的第二個(gè)社會(huì)環(huán)境。勤奮，努力，只是職場(chǎng)成功的必要條件，但不是充分條件。決定你發(fā)展上限的，往往不是能力，而是思維、態(tài)度、意識(shí)、格局。你的初心，你對(duì)于工作的尊重，你的立場(chǎng)和出發(fā)點(diǎn)，才能決定你可以走多遠(yuǎn)。 本書分為五章。第一章為時(shí)間管理：時(shí)光不會(huì)辜負(fù)你。第二章為精力管理：職場(chǎng)

本書從兒童心理學(xué)的角度出發(fā)，通過(guò)分析孩子的行為表現(xiàn)，洞察孩子的心理狀態(tài)和情緒、情感狀態(tài)。深入淺出的教育理念和專業(yè)的心理解析，幫助面對(duì)孩子的各種行為心存迷茫的家長(zhǎng)，全面了解孩子行為背后的心理狀態(tài)，讓親子溝通變得更加輕松、有效、順暢。

本書通過(guò)一個(gè)個(gè)溫暖人心的故事來(lái)抒發(fā)感悟，幫助讀者在殘酷的世界勇敢地生活，成為自己喜歡的樣子，過(guò)著自己向往的人生。

本書是寫給那些在人生之路上感到迷茫和畏懼的人們的，鼓勵(lì)人們突破安穩(wěn)的現(xiàn)狀，敢于破釜沉舟，并且告訴人們，唯有敢想敢闖，并且努力再努力，才能成就人生，體會(huì)收獲的快樂(lè)。

所有的堅(jiān)持，都是為了拒絕不喜歡的人生

沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)風(fēng)霜雨雪的花朵，無(wú)論如何也結(jié)不出豐碩的果實(shí)。失敗、挫折并不可怕，正是它們給了我們經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)，讓我們自我，不斷進(jìn)步。只有歷經(jīng)折磨，才能夠歷練出成熟與美麗，鍛煉我們的意志，增強(qiáng)我們的韌性，讓我們得以成長(zhǎng)，并取得成功�；蛟S我們所期待的明天，看起來(lái)遙不可及，而我們當(dāng)下的每一個(gè)小努力，似乎都不值一提。但執(zhí)著的人，注定會(huì)

本書以對(duì)約翰·塞爾（J.Searle）的意向因果性理論的批判性審查為切入點(diǎn)，結(jié)合對(duì)因果排除問(wèn)題、意向性的內(nèi)在主義與外在主義之爭(zhēng)等相關(guān)問(wèn)題的討論，揭示出導(dǎo)致關(guān)鍵性困難的根本原因在于缺乏恰當(dāng)?shù)囊蚬�觀念，而后構(gòu)建起一個(gè)基于干預(yù)主義因果論的意向因果關(guān)系模型，從而填補(bǔ)意向性和因果性之間的鴻溝。

本書專注于自我的成長(zhǎng)與發(fā)展，從自我認(rèn)知、自我突破、自我成長(zhǎng)、思維和心態(tài)的調(diào)整等方面著手闡述，讓讀者朋友體會(huì)到格局對(duì)人生的影響，并且教會(huì)大家以大局思維應(yīng)對(duì)生活和職場(chǎng)中的難題。以大格局為人處世，人生才會(huì)有大發(fā)展和大成就。

本書不但語(yǔ)言精練，詞意精達(dá)，而且在講解的過(guò)程當(dāng)中縱貫中西，援引歌德、卡萊爾、阿諾德、莎士比亞等西方著名作家和思想家的話來(lái)注釋某些經(jīng)文，將注釋中將書中出現(xiàn)的中國(guó)人物、中國(guó)朝代與西方歷史上具有相似特點(diǎn)的人物和時(shí)間段作橫向比較，幫助那些對(duì)中國(guó)文化知之甚少的西方人更好地把握儒家經(jīng)典的內(nèi)容。

《馬克思共同體思想的哲學(xué)研究/光明社科文庫(kù)》的前四章擬在發(fā)展哲學(xué)的視域內(nèi)對(duì)馬克思共同體思想予以考察，旨在發(fā)現(xiàn)、重估和激活其共同體理論本義與精神內(nèi)核，并以以馬克思共同體思想的生成邏輯、發(fā)展邏輯與主體的價(jià)值關(guān)系來(lái)確定和理解每一個(gè)時(shí)代特定的共同體形式所反映的實(shí)踐理性、價(jià)值取向和“共同體”內(nèi)涵�！恶R克思共同體思想的哲學(xué)研究/光

行動(dòng)在認(rèn)識(shí)中扮演著一個(gè)很特別的角色�！缎拍钫J(rèn)識(shí)論/光明社科文庫(kù)》試圖通過(guò)厘清信念、認(rèn)識(shí)與行動(dòng)的關(guān)系對(duì)認(rèn)識(shí)論問(wèn)題做一種轉(zhuǎn)換視角的審視。

自中國(guó)共產(chǎn)黨成立以來(lái)，在革命、建設(shè)、改革過(guò)程中，各行各業(yè)涌現(xiàn)出了一批又一批為國(guó)家富強(qiáng)、民族復(fù)興和人民幸福而矢志奮斗的技能人才。在他們身上體現(xiàn)出來(lái)的精神，已經(jīng)發(fā)展成為一種具有社會(huì)主義性質(zhì)的工匠精神。工匠精神主要是指愛(ài)國(guó)敬業(yè)、心無(wú)旁騖的精神，一絲不茍、精益求精的精神，道技合一、傳承創(chuàng)新的精神。工匠精神是中國(guó)共產(chǎn)黨革命精神的

本著作是一部哲學(xué)基礎(chǔ)理論方面的研究成果。本書把對(duì)近代自然科學(xué)的考察放在了現(xiàn)代性語(yǔ)境下，從現(xiàn)代性的兩層意義的區(qū)分出發(fā)，具體分析了自然科學(xué)產(chǎn)生、發(fā)展以及相關(guān)問(wèn)題與現(xiàn)代性的內(nèi)在關(guān)聯(lián)問(wèn)題。近代科學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展是現(xiàn)代性邏輯展開的結(jié)果，一方面，對(duì)現(xiàn)代性的解讀不能缺少自然科學(xué)這個(gè)維度；另一方面，沒(méi)

王安石的哲學(xué)思想是一個(gè)內(nèi)圣外王并重的體系：既將德性放在一個(gè)非常重要的地位，同時(shí)也注重對(duì)功利主義的追求。王安石的哲學(xué)思想是以“道”為本體的思想體系，并提出了“法其意”和“道之全”的思想�！胺ㄆ湟狻本褪且�效法先王的精神實(shí)質(zhì)，形式則可以不同，安石以此強(qiáng)調(diào)了“變”的思想�！暗乐�全”與理學(xué)家以五常為道本體的體系有很大不同，

《宗教心理學(xué)》關(guān)注宗教心理學(xué)經(jīng)典名家思想，重視核心概念和理論探究，聚焦不同宗教和文化與心理健康的關(guān)系，注重研究方法多樣整合，論及中國(guó)宗教和社會(huì)心理關(guān)切，為建構(gòu)中國(guó)宗教心理學(xué)學(xué)科體系而努力。本書是第五輯，內(nèi)容涵蓋弗洛伊德、弗洛姆等傳統(tǒng)名家的宗教心理學(xué)思想，儒家、佛教、道教、基督教、民間信仰及中國(guó)傳統(tǒng)文化與心理健康的關(guān)系，

《宗教與歷史（第十二輯）》由著名佛教學(xué)者程恭讓教授策劃，集中于佛教歷史文化研究，包括佛教中國(guó)化研究、佛教歷史與文化研究、書評(píng)三個(gè)欄目。本輯所收錄的文章，從不同角度豐富和拓展了佛教中國(guó)化這一中國(guó)宗教史研究中的古老問(wèn)題，并對(duì)佛教文獻(xiàn)經(jīng)典、佛教思想義理、佛教宗派發(fā)展等領(lǐng)域的學(xué)術(shù)深度進(jìn)行了深入挖掘，聚焦當(dāng)前學(xué)術(shù)前沿問(wèn)題與方法，

弗雷格是數(shù)理邏輯的創(chuàng)始人和分析哲學(xué)的奠基人，他的大部分工作都致力于一種被稱為邏輯主義的數(shù)學(xué)哲學(xué)，即把算術(shù)還原為邏輯。為了執(zhí)行邏輯主義方案，弗雷格設(shè)計(jì)了一種新的邏輯系統(tǒng)，它在實(shí)質(zhì)上是由二階邏輯與第五公理構(gòu)成的二階理論。然而，羅素在弗雷格的邏輯系統(tǒng)中發(fā)現(xiàn)了悖論。長(zhǎng)久以來(lái)，人們一直認(rèn)為羅素發(fā)現(xiàn)的這個(gè)悖論徹底瓦解了弗雷格的邏輯

《王學(xué)研究》由貴陽(yáng)學(xué)院陽(yáng)明學(xué)與黔學(xué)研究院主辦，圍繞陽(yáng)明學(xué)研究，征集國(guó)內(nèi)外學(xué)者的論文，匯集陽(yáng)明學(xué)最新研究成果。本輯是第十一輯，有四個(gè)欄目：王陽(yáng)明思想研究、陽(yáng)明學(xué)與區(qū)域文化研究、陽(yáng)明學(xué)比較研究、陽(yáng)明學(xué)的當(dāng)代價(jià)值研究�！锻鯇W(xué)研究》具有獨(dú)特、鮮明的地方文化特色，是中國(guó)陽(yáng)明學(xué)研究的重要陣地。