《自由意志與普遍規(guī)范》一書從意志概念出發(fā)，說明近代政治哲學以意志為出發(fā)點建立社會規(guī)范的過程，肯定黑格爾法哲學為近代自由進行奠基的理論意義。在此基礎上，《自由意志與普遍規(guī)范》一書進一步闡述黑格爾意志概念具有普遍——特殊——單一三個環(huán)節(jié)，不同環(huán)節(jié)具有不同的規(guī)定性，正是據(jù)此，黑格爾法哲學超-越了近代其他抽象性政治學說，具有重

本書稿約20萬字，是一部關于俄國著名無產(chǎn)階級革命家、馬克思主義思想家普列漢諾夫的社會主義革命思想的研究著作。書稿共包括七個部分。導言部分是關于普列漢諾夫問題的研究綜述，*章詳盡闡述了普列漢諾夫所處時代的國內(nèi)外形勢以及他的社會主義革命思想的理論淵源；第二章至第五章是本書稿的主體部分，對普列漢諾夫人生軌跡中不同時期的社會主

《德國哲學》是由湖北大學哲學學院主辦、湖北大學德國哲學研究所協(xié)辦的專門研究德國哲學及相關問題的學術性刊物�？�物實行規(guī)范的審稿制度，由編輯部對稿件進行初審，并分配給專家匿名評審，擇優(yōu)錄用。《德國哲學》從1986年至2001年由張世英先生任主編，洪謙先生、賀麟先生和熊偉先生為顧問，在北京大學出版社和中國人民大學出版社一共聯(lián)

盡管�？潞苌傺约八�的私生活以及私生活與學術的關系，但是在他晚年他一改這種態(tài)度，轉(zhuǎn)而開始談論生存美學，其中生活和工作是合二為一的。對此，作者認為，這些矛盾使得講他的作品和生活聯(lián)系起來成為了可能。在探討福柯的復雜的學術和政治生活，以及這些東西如何在他的作品中得到反映的過程之中，本書作者描述了一位活生生的�？拢核�是一個精明的

《論人類自由的本質(zhì)及相關對象》（1809）是謝林生前*后一部正式發(fā)表的哲學著作，也是“前期謝林”和“后期謝林”的決定性的分界點。 在此書中，謝林試圖通過“存在-存在者-存在的根據(jù)”的區(qū)分為人的自由提出一個新的形而上學奠基。在這個過程中，謝林的關注點逐漸從“人的自由”轉(zhuǎn)移到“上帝的自由”，由此開啟了通向他的后期哲學的大

他的存在先于本質(zhì)他人即地獄的名言眾人皆知； 他是一臺寫作機器，為寫書注射致幻劑、興奮劑； 他把存在主義哲理帶進了小說和戲劇創(chuàng)作； 他偶然的風流韻事與必然的愛情讓人唏噓…… 《薩特》揭示出與這位文學、哲學巨人的思想發(fā)展緊密相關的語境。闡明了薩特是如何被某些當代事件所改變的，其中尤以他在第二次世界大戰(zhàn)的經(jīng)歷為甚，此

本書從教育社會學的視角從社會歷史背景、布爾迪厄個人教育經(jīng)歷及思想來源基礎等方面研究了布爾迪厄文化再生產(chǎn)理論的建構(gòu)基礎；討論了文化再生產(chǎn)理論的三大核心要素：資本、場域及慣習間的相互作用與關系；探討了文化再生產(chǎn)理論的邏輯起點、核心內(nèi)容及實質(zhì)；辨析了文化再生產(chǎn)的路徑、分類功能與機制；本書最后研究了文化再生產(chǎn)理論的教育功能觀歸

本書是何兆武作品集之一種。何兆武先生畢業(yè)于西南聯(lián)大，學貫中西，先后在中國社科院歷史所、清華大學從事研究與教學，研究涉及中西文化交流史、西方思想史、歷史哲學等領域，有學術專論數(shù)十篇，均卓有創(chuàng)見，先后結(jié)集成書；此外還有大量學術隨筆文字。此次經(jīng)系統(tǒng)整理，將其著述文字編訂成書，分專題五種出版，為其一生學術精華的總結(jié)。本書收入作

西方哲學的普遍性是指西方哲學家所闡述的作為世界本質(zhì)的普遍性�！段鞣秸軐W普遍性的淪落》認為西方哲學的普遍性作為本體論的對象通過決定人性乃至人的普遍價值觀構(gòu)成了人類之根，因而也決定著人應該如何活著（人是什么、人從哪兒來和人應該到哪兒去）。《西方哲學普遍性的淪落》通過傳統(tǒng)形而上學、康德形而上學、海德格爾哲學和德里達哲學四個節(jié)

“哲學就是哲學史”的論述突出強調(diào)哲學史閱讀在哲學研究中不可替代的基礎地位，認真閱讀哲學史是從事哲學學習和研究的人無法回避的必修課。本書的主要內(nèi)容是重新審視本體論在西方哲學發(fā)展中的重要地位，在了解本體論的前世經(jīng)歷中闡發(fā)本體論的當代新生，闡釋本體論從哲學的重要組成部分到本體論思維方式的發(fā)展，進而依據(jù)本體論思考方式的視野重新

普列漢諾夫作為“俄國馬克思主義之父”，使馬克思恩格斯兩位思想大師所創(chuàng)立的“新唯物主義”在廣袤的俄羅斯大地上生根、發(fā)芽，俄國馬克思主義哲學的發(fā)展由此駛進了“快車道”。近年來，普列漢諾夫一元論歷史觀的研究不斷成為學界爭相研討的重要課題，人們都希冀通過自己的努力來“走近”他，試圖勾勒、描畫出普列漢諾夫“一元論歷史觀”的邏輯體

《德國哲學》是由湖北大學哲學學院主辦、湖北大學德國哲學研究所協(xié)辦的專門研究德國哲學及相關問題的學術性刊物�？�物實行規(guī)范的審稿制度，由編輯部對稿件進行初審，并分配給專家匿名評審，擇優(yōu)錄用。《德國哲學》從1986年至2001年由張世英先生任主編，洪謙先生、賀麟先生和熊偉先生為顧問，在北京大學出版社和中國人民大學出版社一共聯(lián)

《哲學書簡》，是伏爾泰于1726年至1729年被迫流亡英國時，考察英國政體，研究洛克的唯物經(jīng)驗論和牛頓的自然科學以及他的見聞所得的心得而寫成的一本不朽名著。全書共25封信，分別討論了英國的宗教信仰，介紹了英國議會制度與政體結(jié)構(gòu)，贊揚了英國的商業(yè)成就，評述了英國哲學家和科學家，敘述了對英國文學的看法等等，成為當時法國進步

本書是筆者退休之前*后一些年上課的講稿。它記錄了筆者為十余個班級學生授課的歷程，凝結(jié)了筆者40余年的思考心得，特別是改革開放以后20多年來自我反思、獨立思考的結(jié)果。在書中，筆者試圖從哲學與科學彼此依存、相互促進的視角，重新解讀西方哲學歷史，尤其是現(xiàn)代西方人本主義和科學主義的要義。立足于當今世界科學技術的發(fā)展去

本書基于當代俄羅斯和當代中國的社會轉(zhuǎn)型現(xiàn)實，直面當代俄羅斯哲學和當代中國馬克思主義哲學的研究現(xiàn)狀和面臨的問題，從縱向和橫向、理論邏輯的梳理和學理問題的闡釋相統(tǒng)一等維度，考察論證它們各自的基本發(fā)展軌跡，比較它們在國家意識、全球意識、文化意識上的同異，從中挖掘?qū)Ξ敶�中國馬克思主義哲學發(fā)展具有警示與借鑒價值的思想資源，探尋當

哲學就其本性而言，并不是要為我們解決生活和工作中的具體問題，它是要我們?nèi)ニ伎几�本的問題。當一個人懂得用哲學去思考問題的本質(zhì)時，他就具備了一個寬闊的視野，具備了一個好的心態(tài)，達到一種較高的境界，活得更透徹、更明白。讀哲學的目的并不是要成為哲人，像蘇格拉底、亞里士多德那樣先知先覺，而是要品味深藏在理論中的精髓，以此滋養(yǎng)心靈

《世界時代》收錄了該書1811年和1813年的兩部已正式排印的原稿、1814年的第81號手稿、以及1815年的殘篇，這是國內(nèi)外學界較為完整的《世界時代》文本輯錄。在《世界時代》這部著作里，謝林按照“過去-現(xiàn)在-未來”的框架，刻意地用一種夾雜著歷史敘述與辯證法推演的語言闡述了上帝和人在永恒和時間之內(nèi)的命運：從自身內(nèi)部的不

本書指出，齊澤克主體性的意識形態(tài)理論，實質(zhì)上，就是以拉康的精神分析學嫁接馬克思的意識形態(tài)理論，以拉康的無意識主體縫合馬克思的拜物教理論，這種結(jié)合彰顯出意識形態(tài)的主體間性、幽靈化和不可能性的理論特征。但這種縫合顯然不可能完美無瑕。在理論上，齊澤克的意識形態(tài)理論陷入了后結(jié)構(gòu)主義的窠臼中；在實踐上，滑入了后馬克思主義的泥沼之

本書從自由問題與康德哲學關系的角度，對康德的批判哲學做了初步的考察和研究，提出了一種新的解釋，認為康德哲學是關于自由的哲學，是對自由可能性、實在性和始因性的哲學論證，自由問題是康德哲學體系的出發(fā)點和核心。本書還對康德自由思想的社會實質(zhì)，康德自由哲學的理論價值及其歷史影響也分別做了考察。作者認為，康德的自由思想是近代資產(chǎn)

《德國哲學》是由湖北大學哲學學院主辦、湖北大學德國哲學研究所協(xié)辦的專門研究德國哲學及相關問題的學術性刊物�？�物實行規(guī)范的審稿制度，由編輯部對稿件進行初審，并分配給專家匿名評審，擇優(yōu)錄用�！兜聡�哲學》從1986年至2001年由張世英先生任主編，洪謙先生、賀麟先生和熊偉先生為顧問，在北京大學出版社和中國人民大學出版社一共聯(lián)