定 價(jià)：89.8 元
叢書(shū)名：國(guó)家社科基金后期資助項(xiàng)目·哲學(xué)系列
- 作者：強(qiáng)以華 著
- 出版時(shí)間：2018/11/1
- ISBN：9787300263717
- 出 版 社：中國(guó)人民大學(xué)出版社
- 中圖法分類(lèi)：B5
- 頁(yè)碼：439
- 紙張：膠版紙
- 版次：1
- 開(kāi)本：16開(kāi)
西方哲學(xué)的普遍性是指西方哲學(xué)家所闡述的作為世界本質(zhì)的普遍性。
《西方哲學(xué)普遍性的淪落》認(rèn)為西方哲學(xué)的普遍性作為本體論的對(duì)象通過(guò)決定人性乃至人的普遍價(jià)值觀構(gòu)成了人類(lèi)之根，因而也決定著人應(yīng)該如何活著（人是什么、人從哪兒來(lái)和人應(yīng)該到哪兒去）。
《西方哲學(xué)普遍性的淪落》通過(guò)傳統(tǒng)形而上學(xué)、康德形而上學(xué)、海德格爾哲學(xué)和德里達(dá)哲學(xué)四個(gè)節(jié)點(diǎn)來(lái)探討西方哲學(xué)的尋根之路，認(rèn)為此一尋根之路從哲學(xué)之內(nèi)看表現(xiàn)為西方哲學(xué)普遍性淪落的過(guò)程，而從哲學(xué)之外看則決定著西方社會(huì)價(jià)值觀從一元走向多元的過(guò)程，其中，前一過(guò)程構(gòu)成了后一過(guò)程的形而上學(xué)根據(jù)。西方社會(huì)價(jià)值觀從一元走向多元的歷程是一個(gè)不可逆的社會(huì)進(jìn)步歷程，但它也導(dǎo)致了西方社會(huì)在精神家園方面之無(wú)家可歸的消極后果。
《西方哲學(xué)普遍性的淪落》認(rèn)為，基于形而上學(xué)的根據(jù)理清這一歷程的必然性和內(nèi)在邏輯是正確評(píng)價(jià)這一歷程并正確探求人類(lèi)（西方）價(jià)值觀未來(lái)發(fā)展方向的基礎(chǔ)。
作者簡(jiǎn)介：強(qiáng)以華，1956年生，安徽南陵人，湖北大學(xué)哲學(xué)學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師，湖北大學(xué)高等人文研究院研究員，美國(guó)康奈爾大學(xué)訪(fǎng)問(wèn)學(xué)者。主要研究領(lǐng)域包括形而上學(xué)、西方哲學(xué)、倫理學(xué)，曾主持和參與國(guó)家社科基金項(xiàng)目、教育部人文社科重點(diǎn)研究基地重大項(xiàng)目和湖北省社科基金項(xiàng)目，出版著作、譯著多部，在《哲學(xué)研究》《哲學(xué)動(dòng)態(tài)》《光明日?qǐng)?bào)》等報(bào)刊上發(fā)表論文100余篇。
導(dǎo)言
一 、人應(yīng)該如何活著
二 、西方哲學(xué)之尋根歷程
三 、西方哲學(xué)之普遍性的淪落
第一篇 對(duì)于外在世界的追問(wèn)
第一章 傳統(tǒng)形而上學(xué)的誕生
第一節(jié) 自然哲學(xué)的始基學(xué)說(shuō)
一 、自然哲學(xué)與兩個(gè)始基
二 、普遍性的初步追尋
第二節(jié) 從普羅塔哥拉到蘇格拉底
一 、普羅塔哥拉的“人是萬(wàn)物的尺度”
二 、蘇格拉底的歸納定義
第三節(jié) 柏拉圖的兩重世界學(xué)說(shuō)
一 、世界：理念與現(xiàn)象
二 、辯證科學(xué)
第四節(jié) 亞里士多德的第一哲學(xué)
一 、亞里士多德的歷史總結(jié)
二 、亞里士多德的實(shí)體學(xué)說(shuō)
三 、亞里士多德的第一哲學(xué)
四 、第一哲學(xué)與形而上學(xué)
第二章 傳統(tǒng)形而上學(xué)的外在世界
第一節(jié) 傳統(tǒng)形而上學(xué)的內(nèi)涵和本質(zhì)
一 、形而上學(xué)：一般的和下屬的
二 、形而上學(xué)：典型的和離異的
三 、傳統(tǒng)形而上學(xué)的實(shí)質(zhì)
第二節(jié) 世界之為世界：本質(zhì)世界
一 、虛化感性世界
二 、同化道德世界
第三節(jié) 哲學(xué)之為哲學(xué)：第一科學(xué)
一 、哲學(xué)是類(lèi)似自然科學(xué)的“科學(xué)”
二 、哲學(xué)是高于自然科學(xué)的“科學(xué)”
第三章 外在邏各斯與人類(lèi)之根
第一節(jié) 外在世界的邏各斯
一 、傳統(tǒng)形而上學(xué)之邏各斯的含義
二 、傳統(tǒng)形而上學(xué)之邏各斯的分析
三 、傳統(tǒng)形而上學(xué)之邏各斯的本質(zhì)
第二節(jié) 外在邏各斯與人類(lèi)的本性
一 、傳統(tǒng)形而上學(xué)之寬泛的人性
二 、傳統(tǒng)形而上學(xué)之本質(zhì)的人性
第三節(jié) 理性之人的價(jià)值追求
一 、典型的形而上學(xué)的理性生活追求
二 、離異的形而上學(xué)的理性生活追求
第四章 傳統(tǒng)形而上學(xué)的理論困難
第一節(jié) 認(rèn)識(shí)論：尋根的證明
一 、古代尋根學(xué)說(shuō)的預(yù)設(shè)
二 、近代認(rèn)識(shí)轉(zhuǎn)向及其“證明”
第二節(jié) 唯理論的認(rèn)識(shí)論：內(nèi)在困難
一 、直覺(jué)與演繹
二 、唯理論的內(nèi)在困難
第三節(jié) 經(jīng)驗(yàn)論的認(rèn)識(shí)論：外在否定
一 、經(jīng)驗(yàn)與歸納
二 、外在的否定
結(jié)束語(yǔ)西方哲學(xué)普遍性的確立
一 、客觀普遍性的確立
二 、普遍性：形式上的強(qiáng)獨(dú)斷論
第二篇 對(duì)于內(nèi)在世界的追問(wèn)
西方哲學(xué)普遍性的淪落
四 、發(fā)生世界的本質(zhì)
第四節(jié) 哲學(xué)之為哲學(xué)：先驗(yàn)哲學(xué)
一 、康德對(duì)于傳統(tǒng)哲學(xué)觀的批判
二 、康德形而上學(xué)的新哲學(xué)觀
三 、先驗(yàn)哲學(xué)是先于自然科學(xué)的科學(xué)
第三章 內(nèi)在邏各斯與人類(lèi)之根
第一節(jié) 內(nèi)在世界的邏各斯
一 、康德形而上學(xué)之邏各斯
一 “給予的法”與“接受的法”
三 、邏輯形式與道德法則
四 、康德形而上學(xué)之邏各斯的實(shí)質(zhì)
第二節(jié) 內(nèi)在邏各斯與人類(lèi)的本性
一 、“立法之人”和“執(zhí)法之人”
二 、人的感性存在與理性存在
三 、康德形而上學(xué)之本質(zhì)的人性
第三節(jié) 理性之人的價(jià)值追求
一 、人所追求的普遍價(jià)值目標(biāo)：德性以及幸福
二 、人追求普遍價(jià)值目標(biāo)的特征：前進(jìn)中的回歸
三 、人追求普遍價(jià)值目標(biāo)的形式：走向自由的途中
第四章 康德形而上學(xué)的難題
第一節(jié) 從傳統(tǒng)哲學(xué)視野看的難題
一 、德國(guó)古典唯心主義的分析
二 、哲學(xué)：復(fù)辟還是前進(jìn)
第二節(jié) 從現(xiàn)代哲學(xué)視野看的難題
一 、康德形而上學(xué)的人類(lèi)學(xué)分析
二 、海德格爾對(duì)康德人類(lèi)學(xué)的分析
結(jié)束語(yǔ)西方哲學(xué)普遍性的初次淪落
一 、主觀普遍性的確立
二 、普遍性：形式上的弱獨(dú)斷論
三 、普遍性：實(shí)質(zhì)上的弱信念論
四 、西方哲學(xué)普遍性的初次淪落
……
第三篇 對(duì)于生存世界的追問(wèn)
第四篇 連根拔去的世界
參考文獻(xiàn)
索引
后記
書(shū)單推薦
