本書(shū)為中國(guó)俗文學(xué)文獻(xiàn)的考訂研究提供了一個(gè)平臺(tái)。書(shū)中以古代戲曲和俗文學(xué)研究為主要對(duì)象，以實(shí)證研究為特色，重視第一手文獻(xiàn)資料的發(fā)掘與利用，強(qiáng)調(diào)對(duì)基本文獻(xiàn)的調(diào)查、編目、考釋?zhuān)�尤其�?qiáng)調(diào)文獻(xiàn)資料考證研究，即集中于作者考、重要事件考、版本文獻(xiàn)考索、海內(nèi)外藏家目錄編集、稀見(jiàn)文獻(xiàn)考述、新文獻(xiàn)材料輯錄考釋等。戲曲、俗文學(xué)、文獻(xiàn)、實(shí)證，便

本書(shū)以元代翰林國(guó)史院作為考察對(duì)象，分上下兩編：上編制度篇，梳理翰林國(guó)史院的興建沿革、基本職能等內(nèi)容；下編文士活動(dòng)篇，探討翰林國(guó)史院在元代文學(xué)與制度之間的錯(cuò)綜關(guān)系，是首部關(guān)于元代翰林國(guó)史院與元代文士活動(dòng)的研究著作。本書(shū)一方面再現(xiàn)了元代空間統(tǒng)合與族群互動(dòng)的時(shí)代風(fēng)貌，并借以觀察元代知識(shí)精英跨地域、跨群際互動(dòng)的新歷史格局；另一

本書(shū)作者為長(zhǎng)期從事古代文學(xué)教學(xué)與研究工作的專(zhuān)業(yè)教授。書(shū)稿以我國(guó)古代各個(gè)不同時(shí)期著名詩(shī)人的代表作品為文本分析基礎(chǔ),從體例流變、語(yǔ)言特征、韻律變化、創(chuàng)作思想等多個(gè)角度,將古詩(shī)歷經(jīng)的不同歷史時(shí)段劃分為萌芽、奠基、嬗變、繁榮、轉(zhuǎn)折、蛻變、終結(jié)、裂變和溫習(xí)九個(gè)過(guò)程,對(duì)它們進(jìn)行了獨(dú)特的梳理和深入的分析,并作出了新穎獨(dú)特、系統(tǒng)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)?/p>

本書(shū)是對(duì)清代說(shuō)唱文學(xué)“子弟書(shū)”的專(zhuān)門(mén)性研究，在全面搜訪、查閱公私所藏子弟書(shū)文本的基礎(chǔ)上，考察和著錄了國(guó)內(nèi)外各重要藏館和藏家收藏的子弟書(shū)文本，梳理和總結(jié)了以往的子弟書(shū)研究成果，發(fā)掘和利用了一批首次披露的子弟書(shū)文獻(xiàn)資料。本書(shū)對(duì)現(xiàn)今所知的所有子弟書(shū)文本做了編目、版本考訂、輯佚等工作；從內(nèi)部而言，考證了子弟書(shū)的起源、名稱(chēng)、作者

本書(shū)研究了1949—1966年的現(xiàn)代新詩(shī)理論與批評(píng)的歷史狀況。政治與詩(shī)學(xué)的緊密糾纏，形成了這時(shí)期詩(shī)學(xué)理論與批評(píng)復(fù)雜而又單調(diào)的特殊光譜�！禕R》本書(shū)從兩個(gè)方面來(lái)切入因政治與詩(shī)學(xué)的矛盾運(yùn)動(dòng)而產(chǎn)生的特殊時(shí)代詩(shī)學(xué)光譜，即以阿垅、沙鷗為代表的中華人民共和國(guó)成立初期的時(shí)代大轉(zhuǎn)折中詩(shī)學(xué)家的復(fù)雜詩(shī)學(xué)思想調(diào)整和詩(shī)學(xué)體系回旋；詩(shī)學(xué)理論家在

“目瑙齋瓦”意為“歷史的歌”，是融神話、詩(shī)歌、傳說(shuō)于一體的景頗族神話史詩(shī)，入選國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。本書(shū)以云南省德宏傣族景頗族自治州盈江縣、隴川縣、芒市等地的調(diào)查資料為基礎(chǔ)，結(jié)合文本分析方法，以景頗族“目瑙齋瓦”文本為主要研究對(duì)象，對(duì)“目瑙齋瓦”文本的誕生、文本本身及其吟唱、傳播和傳承進(jìn)行闡釋?zhuān)瑲w納出景頗族傳統(tǒng)文化

本書(shū)深入品讀《三國(guó)演義》中的人生智慧，語(yǔ)言生動(dòng)、見(jiàn)解獨(dú)特。如果你是一個(gè)熱愛(ài)智慧的人，那么請(qǐng)趕快開(kāi)始三國(guó)人生智慧的探索之旅吧。

任半塘先生《唐聲詩(shī)》是音樂(lè)文學(xué)跨學(xué)科研究的扛鼎之作。其獨(dú)創(chuàng)“聲詩(shī)學(xué)”，以極強(qiáng)的開(kāi)拓性與前沿性，實(shí)現(xiàn)了唐詩(shī)研究路徑與范式的突破，至今仍具示范意義。本書(shū)以《唐聲詩(shī)》為研究對(duì)象，闡發(fā)聲詩(shī)理論、挖掘方法資源、梳理學(xué)術(shù)公案、辨析相關(guān)問(wèn)題，總結(jié)《唐聲詩(shī)》的成就與價(jià)值，力圖呈現(xiàn)20世紀(jì)唐代音樂(lè)與文學(xué)研究的歷程與創(chuàng)獲。

北宋詩(shī)學(xué)是一個(gè)傳統(tǒng)的研究領(lǐng)域，以往學(xué)者大多從個(gè)案入手，孤立地探討某個(gè)詩(shī)學(xué)現(xiàn)象或詩(shī)學(xué)人物、詩(shī)學(xué)作品，而忽視對(duì)北宋詩(shī)學(xué)的整體觀照�！侗彼卧�(shī)學(xué)思想史論》從北宋詩(shī)學(xué)思想的成因、內(nèi)涵、特點(diǎn)以及代表詩(shī)人的詩(shī)學(xué)風(fēng)格及思想等方面入手，分階段對(duì)北宋詩(shī)學(xué)的繼承、發(fā)展進(jìn)行詳細(xì)梳理和深入闡釋?zhuān)�完整再現(xiàn)北宋詩(shī)學(xué)思想的全貌。這對(duì)于北宋詩(shī)歌史的深入

本書(shū)通過(guò)對(duì)魏晉南北朝志怪小說(shuō)在發(fā)展特征、題材內(nèi)容和觀念主旨方面做深入考察，分別歸納若干類(lèi)型，予以分析，為魏晉南北朝時(shí)期的佛教與志怪小說(shuō)的關(guān)系研究做進(jìn)一步探索。全書(shū)由緒論和正文四章構(gòu)成，主要梳理魏晉南北朝志怪的發(fā)展歷程和展現(xiàn)藝術(shù)特征，重點(diǎn)探究志怪小說(shuō)受到佛教的影響的因由，論述其中四類(lèi)涉佛題材——佛經(jīng)文學(xué)演繹、觀世音應(yīng)驗(yàn)、

本書(shū)以四川當(dāng)代散文創(chuàng)作為主要研究對(duì)象，運(yùn)用時(shí)間來(lái)構(gòu)建本書(shū)理論框架的同時(shí)，又以空間理論作為重要的輔助，既照顧了時(shí)間序列中的文學(xué)現(xiàn)象和文學(xué)事實(shí)，又兼及特殊散文作品的歷史地位和作家在四川當(dāng)代散文史的突出作用，力圖從歷史維度對(duì)四川當(dāng)代散文藝術(shù)進(jìn)行學(xué)術(shù)梳理和理論研究，旨在探究四川當(dāng)代散文之于區(qū)域性文學(xué)史的意義及其在審美文化系統(tǒng)建

“唐宋八大家”在當(dāng)代國(guó)人心目中具有極高的知名度，不單在文學(xué)上垂范后世，在政治活動(dòng)、個(gè)人生活、思想境界、藝術(shù)創(chuàng)作等方面，亦足以彪炳史冊(cè)，光耀千古。本書(shū)“內(nèi)篇”從作家的生平、經(jīng)歷、思想入手，全面呈現(xiàn)了“唐宋八大家”的生活、思想、創(chuàng)作面貌，使讀者能夠更深入地了解作家的全貌�！疤扑伟舜蠹摇钡暮芏辔恼伦x者都耳熟能詳，都是古文的經(jīng)

《斯文》是北京師范大學(xué)文學(xué)院古代文學(xué)研究所擬與中國(guó)古代散文學(xué)會(huì)共同創(chuàng)辦以中國(guó)古代散文為研究對(duì)象的大型學(xué)術(shù)集刊。本書(shū)是第八輯，分為“特約專(zhuān)稿”“文體研究”“大視野”“文學(xué)思想研究”“思想史研究”“散文研究文獻(xiàn)考述”等七個(gè)欄目，從上古文學(xué)生態(tài)論，甄別名實(shí)思想與中世文體學(xué)、文本論，文學(xué)文化史觀，文體研究、文體學(xué)研究，政治視域

本書(shū)通過(guò)整理、分析前人的學(xué)術(shù)研究成果，對(duì)其版本進(jìn)行系統(tǒng)梳理，認(rèn)為宋代李石的《續(xù)博物志》作為張華《博物志》的續(xù)作，是承接中古時(shí)期與明清時(shí)期博物學(xué)發(fā)展橋梁的奠基之作之一，是宋代博物學(xué)中的重要著作之一，因此研究《續(xù)博物志》十分必要，尤其是要考察清楚這部著作在宋代博物學(xué)中的重要地位和影響，使宋代博物學(xué)圖景再次深刻地展現(xiàn)在今人眼

我國(guó)擁有著悠久、厚重的博物學(xué)傳統(tǒng)，從春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的《山海經(jīng)》《詩(shī)經(jīng)》到西晉的《博物志》，大量的中國(guó)古代博物學(xué)家對(duì)山川、草木、鳥(niǎo)獸、蟲(chóng)魚(yú)、風(fēng)土、人情等都做了深入的解讀。 古詩(shī)詞則是我們給孩子打開(kāi)這個(gè)神秘東方博物世界的一把鑰匙，因?yàn)樗鼈儾粌H用靈動(dòng)鮮活的筆墨給我們現(xiàn)代人展示了藝術(shù)的魅力，更盈溢著古代文人對(duì)大自然細(xì)致入微的觀察

本書(shū)以蘇軾、辛棄疾、陸游、文天祥等為主,精選先秦至當(dāng)代多位詩(shī)人的豪放風(fēng)格詩(shī)詞歌賦200多首,每首詩(shī)包括“作者簡(jiǎn)介”“詩(shī)歌”“注釋”“簡(jiǎn)析”和“最豪放名句”五個(gè)內(nèi)容,以作者年代和創(chuàng)作時(shí)間先后為序編排。作品參閱作品文獻(xiàn)上百部(篇),博采眾長(zhǎng)。創(chuàng)新之處有:一、時(shí)間跨度大,從《詩(shī)經(jīng)》至當(dāng)代著名詩(shī)人;二、賞析力求用最少的文字理解

本書(shū)從西方哲學(xué)與心理學(xué)的角度探求紅樓人物刻畫(huà)的深刻性，從而證明了曹雪芹的創(chuàng)作天才是世界性的。書(shū)中的論證中西互參，同力協(xié)契，做到深入淺出，在融合哲學(xué)與文學(xué)之不同方式寫(xiě)作的方法中，呈現(xiàn)紅樓人物心理及人格的真實(shí)性，即呈現(xiàn)《紅樓夢(mèng)》創(chuàng)作的純潔性。作者借鑒了潘光旦、張愛(ài)玲、余英時(shí)等學(xué)術(shù)前輩的指導(dǎo)思想，并以本書(shū)紀(jì)念優(yōu)秀的人類(lèi)學(xué)學(xué)者

《中國(guó)詩(shī)歌研究》系首都師范大學(xué)中國(guó)詩(shī)歌研究中心主辦的學(xué)術(shù)集刊，內(nèi)容涉及古今中外的詩(shī)歌研究。欄目設(shè)置有中國(guó)古代詩(shī)歌研究、中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代詩(shī)歌研究、中國(guó)詩(shī)歌理論研究、中國(guó)少數(shù)民族詩(shī)歌研究、當(dāng)代海外華人詩(shī)歌研究及中西比較詩(shī)學(xué)研究、詩(shī)學(xué)史及詩(shī)學(xué)文獻(xiàn)研究、青年論壇等。在海內(nèi)外學(xué)術(shù)界有很好的聲譽(yù)，是廣大詩(shī)歌愛(ài)好者和廣大師生的重要參考書(shū)。

本書(shū)是關(guān)于《紅樓夢(mèng)》和昆曲的通俗性論文集，分為紅樓篇和昆曲篇。 本書(shū)對(duì)打開(kāi)《紅樓夢(mèng)》的鑰匙問(wèn)題進(jìn)行了分析，對(duì)書(shū)中主要人物各自的性格特點(diǎn)進(jìn)行了刻畫(huà)，黛玉突出靈字，賈寶玉突出奇字，寶釵則隱藏在其中一篇論文中。87版電視連續(xù)劇《紅樓夢(mèng)》在我國(guó)家喻戶曉，影響很大，論文充分肯定電視劇編導(dǎo)的成績(jī)，一一指出其中的閃光之處，同時(shí)對(duì)某些

《中國(guó)詩(shī)歌研究》系首都師范大學(xué)中國(guó)詩(shī)歌研究中心主辦的學(xué)術(shù)集刊，內(nèi)容涉及古今中外的詩(shī)歌研究。欄目設(shè)置有中國(guó)古代詩(shī)歌研究、中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代詩(shī)歌研究、中國(guó)詩(shī)歌理論研究、中國(guó)少數(shù)民族詩(shī)歌研究、當(dāng)代海外華人詩(shī)歌研究及中西比較詩(shī)學(xué)研究、詩(shī)學(xué)史及詩(shī)學(xué)文獻(xiàn)研究、青年論壇等。在海內(nèi)外學(xué)術(shù)界有很好的聲譽(yù)，是廣大詩(shī)歌愛(ài)好者和廣大師生的重要參考書(shū)。