本書首次在木本植物全基因組測(cè)序中結(jié)合第二代和第三代測(cè)序技術(shù)，攻克了杜仲基因組高雜合度、高重復(fù)所帶來的組裝困難問題，獲得了大量杜仲橡膠合成途徑中的功能基因家族，將加快高產(chǎn)膠杜仲新品種培育，促進(jìn)杜仲產(chǎn)業(yè)健康快速發(fā)展；挖掘了大量杜仲藥用成分相關(guān)的功能基因家族，為篩選和培育杜仲高藥用成分新品種提供了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)；發(fā)現(xiàn)了杜仲抗逆性和

本書力圖從馬克思主義發(fā)展理論的高度，分上、中、下三篇系統(tǒng)梳理、闡釋、研究科學(xué)發(fā)展觀的理論淵源、形成依據(jù)及對(duì)馬克思主義發(fā)展理論的拓展和實(shí)踐創(chuàng)新等，并努力把握蘊(yùn)藏在其中的指導(dǎo)中國社會(huì)發(fā)展的馬克思主義的基本立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法。

本書收錄了《明清以來績溪縣竹里信仰空間的建構(gòu)與民眾祭祀生活》，《村落空間與民間信仰——明清山東東阿縣苫山村的民間信仰》，《祭祀空間與地域社會(huì)——雷州雷祖祠及其周邊鄉(xiāng)村的靈物、神廟與祠堂》等文章。

我國工程教育按照科學(xué)教育的模式建立，理論與實(shí)踐相脫離是20世紀(jì)90年代學(xué)科導(dǎo)向建制以后，高等工程教育領(lǐng)域里最突出的痼疾，并在對(duì)“研究型”人才培養(yǎng)目標(biāo)的追捧中有進(jìn)一步升級(jí)的趨勢(shì)。作者提出，工程教育改革的破解點(diǎn)在于對(duì)科學(xué)規(guī)訓(xùn)藩籬的突圍，強(qiáng)調(diào)學(xué)科間的交叉滲透，以實(shí)現(xiàn)從以學(xué)科為中心到以學(xué)科為依托、從以理論為中心到以實(shí)踐為中心的

本書比較研究了線在中西方現(xiàn)代繪畫中的運(yùn)用，書中首先概括了輪廓線、表現(xiàn)線、抽象線在西方現(xiàn)代繪畫中的運(yùn)用，在此基礎(chǔ)上反思了中西方線運(yùn)用的差異、共性以及相互之間的借鑒，從題材、技法、思想觀念、表達(dá)方式等方面啟迪開拓學(xué)生的思維，探討藝術(shù)類學(xué)生創(chuàng)新思維的培養(yǎng)方式。

依托式教學(xué)已經(jīng)在全世界范圍內(nèi)以豐富多彩的形式廣泛用于各種教學(xué)場(chǎng)景。人們已經(jīng)通過許多實(shí)證性研究證明依托式教學(xué)對(duì)提高學(xué)生語言水平的作用。然而，這些研究大多面向以英語為第二語言(ESL)的環(huán)境，而較少面向以外語（EFL）的環(huán)境，針對(duì)中國大學(xué)英語教學(xué)環(huán)境中依托式教學(xué)效果的研究更是缺乏。本書采用定量研究和定性研究相結(jié)合的文法，對(duì)

本書以馬克思主義精神需求與精神生產(chǎn)理論為指導(dǎo)，以宏闊的中國社會(huì)轉(zhuǎn)型為背景，綜合運(yùn)用理論思辨、文本詮釋、多學(xué)科綜合等方法，全景式展現(xiàn)當(dāng)代大學(xué)生精神需求的基本狀況，探討大學(xué)生精神需求中各種問題產(chǎn)生的原因，說明加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生精神需求引導(dǎo)的重要性和必要性，指明引導(dǎo)大學(xué)生精神需求的方向、目標(biāo)、內(nèi)容和渠道，從而構(gòu)建引領(lǐng)高尚精神需求，

發(fā)展的過程是一個(gè)經(jīng)濟(jì)體系從政治體系中“脫嵌”的過程。在市場(chǎng)高度不完全的發(fā)展階段，“嵌入型體制”在一定的條件下會(huì)促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)趕超，但是在經(jīng)濟(jì)發(fā)展到一定的階段后，就會(huì)成為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的障礙。最優(yōu)治理結(jié)構(gòu)是發(fā)展階段的函數(shù)。《“脫嵌”是如何發(fā)生的：東亞模式的轉(zhuǎn)型》從理論和歷史的角度研究了東亞模式是如何“脫嵌”的。研究表明

本書分為六章，力求在研究視野、研究方法及研究對(duì)象方面有所創(chuàng)新。本書試圖對(duì)民族地區(qū)政府在社區(qū)治理中的作用和角色進(jìn)行定位，就提高拉薩社區(qū)居民對(duì)城市社區(qū)治理和參與水平提出了建議；界定了非政府組織特別是宗教組織在拉薩社區(qū)治理中的作用。

《當(dāng)代社科研究文庫：經(jīng)濟(jì)法視域內(nèi)之公益訴訟研究》從五個(gè)部分全面深入探討了經(jīng)濟(jì)法公益訴訟，從公共利益的外延入手，論證了以社會(huì)整體利益為本位的經(jīng)濟(jì)法與公益訴訟具有天然的契合性，因而經(jīng)濟(jì)法公益訴訟是經(jīng)濟(jì)法訴訟的主要訴訟類型，經(jīng)濟(jì)法公益訴訟在當(dāng)事人適格、訴權(quán)理論、法院的角色、訴訟影響即判決的既判力等諸多方面的制度設(shè)計(jì)迥異于傳統(tǒng)

《馬克思主義哲學(xué)論叢（2014年第3輯總第12輯）》由中國辯證唯物主義研究會(huì)主辦�！恶R克思主義哲學(xué)論叢（2014年第3輯總第12輯）》為“鄧小平哲學(xué)思想與當(dāng)代中國——紀(jì)念鄧小平同志誕辰110周年”理論研討會(huì)的精選論文集，對(duì)鄧小平同志的偉大歷史功績做了深情回顧和深入解讀，對(duì)于全面深刻理解鄧小平哲學(xué)思想和中國特色社會(huì)主義理

《高等教育新思維：中國特色的服務(wù)研習(xí)》介紹了服務(wù)研習(xí)的理念與發(fā)展，詳細(xì)闡述了服務(wù)研習(xí)如何與高校的教育理念和宗旨緊密結(jié)合，促進(jìn)高校發(fā)展；多家內(nèi)地大學(xué)與香港嶺南大學(xué)合作開展的服務(wù)研習(xí)試點(diǎn)項(xiàng)目也被納入書中，作為案例分享；最后展望具有中國特色的服務(wù)研習(xí)如何在高等教育界持續(xù)發(fā)展。

《中國農(nóng)村留守人口（套裝全三冊(cè)）》是對(duì)中國農(nóng)業(yè)大學(xué)人文與發(fā)展學(xué)院“中國農(nóng)村留守人口研究”課題組研究成果《中國農(nóng)村留守人口研究系列》之《阡陌獨(dú)舞》《靜寞夕陽》《別樣童年》的再版。書中對(duì)農(nóng)村“留守婦女”“留守老人”“留守兒童”的世界進(jìn)行了全面而深入的展示和研究。這三本書曾于2013年獲得第六屆高等學(xué)�？茖W(xué)研究優(yōu)秀成果獎(jiǎng)社會(huì)

《河南省社會(huì)科學(xué)院學(xué)術(shù)書系·文庫：新生代農(nóng)民工貧困代際傳承問題研究》是在對(duì)農(nóng)民工訪談和整體情況調(diào)查的基礎(chǔ)上，闡述影響新生代農(nóng)民工貧困代際傳承和階層固化的深層次原因，并在此基礎(chǔ)上提出遏制和解決農(nóng)民工代際傳承和階層固化的政策建議。本研究成果采用社會(huì)學(xué)的理論和方法，通過調(diào)查分析1500名農(nóng)民工問卷、解剖21例深度訪談個(gè)案、研

本書從文化與城市興衰的關(guān)系研究入手，分析文化與經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、技術(shù)良性互動(dòng)和協(xié)調(diào)發(fā)展的能力，對(duì)古希臘、近代歐洲、美國和中國文化進(jìn)行了分析，以南宋時(shí)期的臨安和古羅馬為對(duì)外，提示自我消弭性文化的主要特征，從文化自覺與文化自信、市民文化權(quán)利的實(shí)現(xiàn)、文化與科技的關(guān)系、文化與市場(chǎng)的關(guān)系、閱讀與城市的關(guān)系等層面，分析創(chuàng)新型、智慧型、包

《外國經(jīng)濟(jì)學(xué)說與中國研究報(bào)告（2014）》分馬克思主義經(jīng)濟(jì)思想研究、西方經(jīng)濟(jì)理論研究與批判、當(dāng)代世界經(jīng)濟(jì)司題研究、中國現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)司題研究四個(gè)部分，內(nèi)容涉及當(dāng)代外國經(jīng)濟(jì)學(xué)說比較與評(píng)析、外國經(jīng)濟(jì)學(xué)說與中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展、外國經(jīng)濟(jì)學(xué)說與中國經(jīng)濟(jì)改革、外國經(jīng)濟(jì)學(xué)說與中國經(jīng)濟(jì)開放、“中國夢(mèng)”的經(jīng)濟(jì)學(xué)詮釋等前沿司題，是為關(guān)注與從事外國經(jīng)濟(jì)

隨著農(nóng)村勞動(dòng)力鄉(xiāng)城流動(dòng)的不斷深化，留守農(nóng)村的女性經(jīng)歷了更為嚴(yán)重的性別不平等。面對(duì)沉重的農(nóng)村留守人口問題，我們應(yīng)該思考的是，農(nóng)村居民真正想要的是怎樣的生活？國家的發(fā)展又該還以他們一個(gè)怎樣的鄉(xiāng)村？對(duì)農(nóng)村留守人口進(jìn)行社會(huì)保護(hù)和政策干預(yù)的核心是尊重以互惠為文化根基的鄉(xiāng)村共同體、以農(nóng)業(yè)為生活方式的農(nóng)民和以退卻方案為保障的鄉(xiāng)村生產(chǎn)

《春暉行動(dòng)：偉大但人人可為》為春暉行動(dòng)十周年文獻(xiàn)資料，以大量史實(shí)收錄了春暉行動(dòng)十年來的發(fā)展歷程及成果，記錄了春暉行動(dòng)從創(chuàng)意策劃到發(fā)展及未來展望的全過程，敘述了一個(gè)個(gè)優(yōu)秀春暉使者的感人事跡，展示春暉行動(dòng)“一個(gè)偉大但人人可為”的公益新形象。

《澳門民法典》較之1966年的《葡萄牙民法典》在整體結(jié)構(gòu)和立法思想上雖無重大變動(dòng)，但具體規(guī)定，如失蹤、保佐、人格權(quán)、意思表示錯(cuò)誤、虛偽等制度已經(jīng)發(fā)生了不少變化。《民法一般論題與<澳門民法典>總則（上冊(cè)）》在《澳門民法典》總則的基礎(chǔ)上對(duì)民法的一般論題進(jìn)行了厘清，形成了結(jié)構(gòu)較為松散的、以民法基本范疇為結(jié)構(gòu)標(biāo)準(zhǔn)的教材，為民法

在《澳門刑法典》未進(jìn)行修訂的前提下，澳門已經(jīng)制定了23部現(xiàn)行有效的單行刑法和若干附屬刑法，其中規(guī)定的罪名超過《澳門刑法典》本身。對(duì)澳門特別刑法進(jìn)行研究有助于更加全面、深入地理解《澳門刑法典》�！栋拈T特別行政區(qū)法律叢書：澳門特別刑法概論》在此基礎(chǔ)上，系統(tǒng)總結(jié)、歸納澳門特別刑法，對(duì)其分類、內(nèi)涵進(jìn)行了梳理，為澳門刑法研究提供