量化投資是金融市場(chǎng)一種新興的投資業(yè)務(wù)模式，其建立在數(shù)學(xué)與統(tǒng)計(jì)方法之上，同時(shí)需要利用計(jì)算機(jī)算法實(shí)現(xiàn)策略并進(jìn)行交易執(zhí)行。本書(shū)是圍繞盤(pán)化投資教學(xué)編寫(xiě)的教材，是“金融數(shù)學(xué)教學(xué)叢書(shū)”中的一本。本書(shū)是作者在北京大學(xué)和復(fù)旦大學(xué)連續(xù)多年講授雖化投資相關(guān)課程教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，在本書(shū)中作者嘗試對(duì)量化投資的基本內(nèi)容、技術(shù)方法和實(shí)現(xiàn)過(guò)程進(jìn)行較為

本書(shū)內(nèi)容全面，系統(tǒng)性強(qiáng)，涵蓋了國(guó)內(nèi)工科研究生對(duì)矩陣論的幾乎全部知識(shí)點(diǎn)，并在教學(xué)結(jié)構(gòu)上進(jìn)行了創(chuàng)新的優(yōu)化和調(diào)整。本書(shū)包含五章內(nèi)容。第一章為對(duì)線性代數(shù)知識(shí)的回顧，第二章介紹線性空間的定義、賦范線性空間、內(nèi)積空間；第三章介紹線性變換；第四章介紹若當(dāng)標(biāo)準(zhǔn)型及詳細(xì)的矩陣分析及矩陣函數(shù)等內(nèi)容；第五章介紹矩陣分解、廣義逆、Kronec

開(kāi)元盛世前的八年，朝廷政治一直籠罩在武則天的影響之下，可以稱(chēng)為后武則天時(shí)代。在這短短八年，高層政治持續(xù)動(dòng)蕩，發(fā)生了神龍、景龍、唐隆、先天四次政變，更換了武則天、中宗、少帝、睿宗、玄宗五位皇帝。各色人物粉墨登場(chǎng)，城頭變幻大王旗。在紛繁復(fù)雜的政壇亂局背后，是合同李武和清算武周兩條政治路線的纏斗。本書(shū)用通俗流暢的寫(xiě)法，大量細(xì)

新中國(guó)倫理學(xué)研究（當(dāng)代中國(guó)社會(huì)道德理論與實(shí)踐研究叢書(shū)·第二輯；國(guó)家出版基金項(xiàng)目）

本書(shū)以場(chǎng)景帶入式的寫(xiě)法介紹了宋朝各階層、各職業(yè)、各年齡段人士的服飾特點(diǎn)、結(jié)構(gòu)、穿戴方法等。全書(shū)設(shè)置了諸如帝后謁太廟、給愛(ài)妻的開(kāi)芳宴、節(jié)假日的燕居時(shí)光、早市上的斗茶等三十八個(gè)場(chǎng)景，通過(guò)各場(chǎng)景介紹其中人物的穿著并延伸介紹當(dāng)時(shí)的普遍著裝情況。書(shū)中采取了大量宋畫(huà)作為當(dāng)時(shí)服飾形制的佐證，并手繪了其中主要服飾如命婦的盛裝、齊胸襦裙

《中國(guó)信托行業(yè)研究報(bào)告》已連續(xù)十一年出版，本書(shū)為讀者呈現(xiàn)信托行業(yè)在2022年的發(fā)展歷程，立足當(dāng)前行業(yè)轉(zhuǎn)型蝶變期，通過(guò)國(guó)內(nèi)外行業(yè)對(duì)比研究，著重筆墨深入研究資產(chǎn)管理信托和資產(chǎn)服務(wù)信托重點(diǎn)領(lǐng)域轉(zhuǎn)型之路，以期對(duì)解決行業(yè)發(fā)展中面臨的痛點(diǎn)、難點(diǎn)有所啟發(fā)。全書(shū)分為三部分：第一部分“行業(yè)研究”是對(duì)信托行業(yè)2022年發(fā)展?fàn)顩r的系統(tǒng)性研究

本書(shū)選取了老（老年人）、弱（貧困人群）、殘（殘疾人）三種主要幫扶對(duì)象，并且針對(duì)老年人的健康照顧需求、貧困人群的救助服務(wù)、精神殘障人士的社區(qū)康復(fù)開(kāi)展社會(huì)工作行動(dòng)研究，從三種類(lèi)型的服務(wù)中總結(jié)提煉實(shí)務(wù)邏輯和操作模式，發(fā)現(xiàn)中國(guó)本土社會(huì)工作實(shí)踐與我國(guó)的基層社會(huì)治理實(shí)踐是緊密關(guān)聯(lián)的，是我國(guó)基層社會(huì)治理實(shí)踐的有機(jī)組成部分。它遵循的是

本書(shū)從人類(lèi)文明形態(tài)的高度，探尋生態(tài)危機(jī)的文化根源，總結(jié)了現(xiàn)代工業(yè)文明的四大邏輯：二元對(duì)立邏輯、同一化邏輯、“進(jìn)步”邏輯和最.化邏輯；探索建構(gòu)生態(tài)文明的整體思路，指出了生態(tài)系統(tǒng)具有生態(tài)、經(jīng)濟(jì)和精神三重價(jià)值，并提出了這三重價(jià)值共同實(shí)現(xiàn)的模式。作者的視角和方法是系統(tǒng)性和根本性的，可為生態(tài)文明相關(guān)理論研究提供啟發(fā)。

本書(shū)為陳遵沂的論文選集，共分為四個(gè)部分：學(xué)術(shù)隨筆、傳統(tǒng)文化研究、中西方文化問(wèn)題研究、朱熹與閩學(xué)。本書(shū)主要圍繞著哲學(xué)問(wèn)題展開(kāi)，有關(guān)于中方哲學(xué)的，也有關(guān)于西方哲學(xué)的。本書(shū)以哲學(xué)的多視角的反思性方式介入對(duì)當(dāng)代社會(huì)發(fā)展問(wèn)題的研究,在社會(huì)發(fā)展的元理論研究與問(wèn)題研究、反思性研究與規(guī)范性研究、歷史與邏輯、比較與反思以及社會(huì)發(fā)展的世界

本書(shū)將近代歐洲茶葉貿(mào)易史與歐洲飲茶習(xí)俗史相融合，以全球化視野從中歐經(jīng)貿(mào)往來(lái)與文化交流歷史發(fā)展的角度，綜合研究中國(guó)茶葉在近代歐洲的傳播軌跡及歐洲飲茶習(xí)俗的演變過(guò)程，并比較分析茶葉傳播的動(dòng)因及其影響、飲茶習(xí)俗在歐洲各國(guó)所呈現(xiàn)的不同形態(tài)及其特征。圍繞中國(guó)茶葉在近代歐洲的傳播這一主題，書(shū)中主要內(nèi)容為歐洲人對(duì)中國(guó)茶葉的認(rèn)知?dú)v程，

本書(shū)是對(duì)手工藝在當(dāng)代都市語(yǔ)境下的傳承走向即其新變的考察和思考。本書(shū)較為細(xì)致地展現(xiàn)了手工藝的變遷過(guò)程與多樣化的傳承形態(tài)，特別重視手工藝對(duì)人的意義及其在日常生活中的應(yīng)用，對(duì)民眾創(chuàng)造性地化用傳統(tǒng)資源的生活實(shí)踐進(jìn)行了學(xué)術(shù)觀照和理論探索。這不僅拓展了民俗學(xué)的研究領(lǐng)域，也對(duì)手工藝在當(dāng)代的發(fā)展和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)具有啟發(fā)意義。

本書(shū)基于開(kāi)放式創(chuàng)新體系理論視角，從以色列國(guó)家創(chuàng)新體系及其特征、以色列國(guó)家創(chuàng)新體系的開(kāi)放化發(fā)展、以色列和中國(guó)的科研教育體系比較研究、以色與中國(guó)產(chǎn)業(yè)體系比較研究、以色列與中國(guó)的制度環(huán)境比較研究、以色列與中國(guó)延府間科技合作、以色列與中國(guó)重點(diǎn)區(qū)域科技合作、以色列與中國(guó)重點(diǎn)產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域的科技合作、以色列在中國(guó)的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)活動(dòng)等多個(gè)角度

本書(shū)以習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想為指導(dǎo)，堅(jiān)守生態(tài)優(yōu)先原則，按照高質(zhì)量發(fā)展要求，以滿(mǎn)足人民群眾對(duì)美好生活的追求為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，立足定日縣獨(dú)特的大生態(tài)資源和特色民族文化資源，助推定日文旅產(chǎn)業(yè)高質(zhì)量發(fā)展。本書(shū)圍繞加快高質(zhì)量打造“珠峰”這個(gè)世界獨(dú)一無(wú)二的旅游產(chǎn)品和品牌，借該品牌讓更多游客走進(jìn)定日。定日縣將文旅產(chǎn)業(yè)

《倫理視閾下的現(xiàn)代西方正義論》是倫理學(xué)專(zhuān)著。通過(guò)系統(tǒng)梳理倫理視角下的正義觀念歷史，闡明現(xiàn)代西方正義論的歷史淵源，并揭示其內(nèi)在問(wèn)題及為解決這些問(wèn)題而做的理論解釋的努力。書(shū)稿重點(diǎn)闡釋了啟蒙運(yùn)動(dòng)以來(lái)西方正義觀念的發(fā)展，包括康德、黑格爾的倫理概念與分歧，羅爾斯、哈貝馬斯、麥金太爾、霍耐特等人的正義論，最終闡明在全球不同文

本書(shū)以友成“三A三力”社會(huì)創(chuàng)新評(píng)估框架為基礎(chǔ)，撰寫(xiě)了8個(gè)社會(huì)創(chuàng)新案例報(bào)告。通過(guò)將評(píng)估方法融入創(chuàng)新案例，一方面，試圖做方法論的創(chuàng)新，發(fā)展出定性的案例評(píng)估的方法體系；另一方面，這一評(píng)估體系同時(shí)也是一套指導(dǎo)手冊(cè)，指導(dǎo)各個(gè)主體，各個(gè)領(lǐng)域的社會(huì)創(chuàng)新為什么做、做什么、以及怎么做。目前完成的案例集只是“社會(huì)創(chuàng)新案例庫(kù)”建設(shè)的第一階段

本書(shū)是針對(duì)馬克思主義理論一級(jí)學(xué)科博士研究生開(kāi)設(shè)的《馬克思主義理論前沿問(wèn)題》的課程內(nèi)容組織編寫(xiě)的。全書(shū)堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向，強(qiáng)調(diào)研究“問(wèn)題”和詮釋“主義”相結(jié)合，力求拓展研究馬克思主義理論的學(xué)術(shù)視野和研究深度，專(zhuān)題式介紹了馬克思主義理論前沿九個(gè)問(wèn)題的基本內(nèi)容，動(dòng)態(tài)考察了其研究進(jìn)展和最新成果，具有規(guī)范性、系統(tǒng)性、前沿性、創(chuàng)新性等特

本書(shū)從人口流動(dòng)的角度來(lái)思考傳染性疾病的傳播史，思考疾病與健康。在介紹有關(guān)人口流動(dòng)的知識(shí)后，進(jìn)而說(shuō)明人口流動(dòng)與傳染性疾病的關(guān)系，指出我國(guó)流動(dòng)人口的特點(diǎn)和歷史變化規(guī)律。本書(shū)共分七章。第一章是人口流動(dòng)概述，介紹人口流動(dòng)的基礎(chǔ)性知識(shí)，包括人口流動(dòng)的概念、分類(lèi)和相關(guān)理論。第二章是人口流動(dòng)規(guī)模及變動(dòng)趨勢(shì)，介紹國(guó)內(nèi)國(guó)際的人口遷移的基

實(shí)用主義的再次復(fù)興，發(fā)生于分析美學(xué)衰退、美學(xué)發(fā)展陷入困境的背景下。美國(guó)猶太裔美學(xué)家理查德·舒斯特曼是實(shí)用主義再次復(fù)興的焦點(diǎn)人物。洞悉到單純地依靠術(shù)語(yǔ)的澄清和語(yǔ)詞的分析無(wú)法真正地解決美學(xué)與藝術(shù)的基本問(wèn)題和論爭(zhēng)，舒斯特曼毅然告別分析哲學(xué)，轉(zhuǎn)而求助于實(shí)用主義，自覺(jué)地向以杜威為代表的實(shí)用主義傳統(tǒng)回歸。舒斯特曼將自己視為正統(tǒng)實(shí)用

本書(shū)基于改革開(kāi)放以來(lái)的農(nóng)業(yè)轉(zhuǎn)型實(shí)踐，在理論上構(gòu)建了觀察中國(guó)農(nóng)業(yè)轉(zhuǎn)型總體性視域，從四個(gè)維度理解中國(guó)農(nóng)業(yè)轉(zhuǎn)型：一是中國(guó)農(nóng)業(yè)要素市場(chǎng)化轉(zhuǎn)型，即從過(guò)去對(duì)勞動(dòng)、土地、資本等生產(chǎn)要素的計(jì)劃約束到市場(chǎng)化解放的轉(zhuǎn)型；二是中國(guó)農(nóng)業(yè)工業(yè)化轉(zhuǎn)型，即從過(guò)去勞動(dòng)密集型的內(nèi)卷化生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)方式向土地密集型、資本密集型再向技術(shù)密集型主產(chǎn)方式的轉(zhuǎn)型；三是

本書(shū)基于對(duì)產(chǎn)業(yè)用地合約性質(zhì)的基本判斷，在“社會(huì)-空間”邏輯基礎(chǔ)上，引入新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)的合約理論以及心理所有權(quán)理論，考察了空間生產(chǎn)的合約機(jī)制，闡述了“合約-行為-認(rèn)知”互動(dòng)關(guān)系，并從合約角度探索產(chǎn)業(yè)用地到期問(wèn)題，分析了產(chǎn)業(yè)用地上空間生產(chǎn)合約的結(jié)構(gòu)特征、存在問(wèn)題和優(yōu)化策略以及權(quán)利認(rèn)知構(gòu)建機(jī)制，最后提出優(yōu)化空間治理體系及解決到