宗教批判是馬克思主義進(jìn)行哲學(xué)活動(dòng)和創(chuàng)建社會(huì)革命理論的出發(fā)點(diǎn)。從宗教批判出發(fā)，馬克思創(chuàng)建唯物史觀，推動(dòng)社會(huì)變革，其目的就是最終實(shí)現(xiàn)人的解放。在馬克思看來(lái)，批判宗教的過(guò)程，就是要把被宗教剝奪的內(nèi)容歸還給人，這個(gè)過(guò)程就是呼喚人性回歸的過(guò)程。 本書(shū)旨從馬克思批判宗教的高度來(lái)分析當(dāng)前宗教熱的原因，探究其中蘊(yùn)含的

《馬克思和馬克思主義》匯集了作者陳先達(dá)教授20世紀(jì)80年代以來(lái)特別是90年代中期以來(lái)的文章。主要探討馬克思主義產(chǎn)生的歷史必然性，馬克思主義的本質(zhì)、結(jié)構(gòu)和功能，馬克思主義在當(dāng)代中國(guó)的發(fā)展，等等。其中《論馬克思與馬克思主義——紀(jì)念馬克思逝世120周年》，獲中宣部第九屆“五個(gè)一工程”獎(jiǎng)。有的文章獲中國(guó)社會(huì)科學(xué)院優(yōu)秀理論

某種學(xué)說(shuō)創(chuàng)立者的形象的變換，在歷史上并不罕見(jiàn)，但像馬克思這樣引起廣泛的、持久的、世界性的爭(zhēng)論，聚訟紛紜，分歧如同冰炭，是少見(jiàn)的。馬克思以后的馬克思主義，離馬克思自己的時(shí)代越遠(yuǎn)，對(duì)馬克思認(rèn)識(shí)的分歧越大�！侗恢�解的馬克思》以了解和恢復(fù)馬克思和馬克思主義的本來(lái)面目為目標(biāo)，廓清了馬克思以后對(duì)馬克思主義的各種曲解乃至誤解。

《馬克思早期思想研究》是國(guó)內(nèi)較早系統(tǒng)研究馬克思早期思想的著作。它通過(guò)闡述馬克思與黑格爾、費(fèi)爾巴哈的關(guān)系，闡釋馬克思早期哲學(xué)思想形成的實(shí)際歷程，對(duì)西方“馬克思學(xué)”關(guān)于兩個(gè)馬克思的觀點(diǎn)進(jìn)行了有說(shuō)服力的反駁。獲《光明日?qǐng)?bào)》“光明杯”優(yōu)秀哲學(xué)社會(huì)科學(xué)著作獎(jiǎng)、中國(guó)人民大學(xué)優(yōu)秀科研成果獎(jiǎng)。

本報(bào)告是馬克思主義理論學(xué)科學(xué)術(shù)發(fā)展的**個(gè)年度報(bào)告。年度報(bào)告的內(nèi)容可以分為三大板塊：一是當(dāng)年馬克思主義理論學(xué)科建設(shè)和發(fā)展的重要事項(xiàng)，包括中央關(guān)于馬克思主義理論學(xué)科建設(shè)的指導(dǎo)思想，中宣部、教育部關(guān)于馬克思主義理論學(xué)科建設(shè)的相關(guān)文件精神等，還包括馬克思主義理論學(xué)科建設(shè)的重要進(jìn)展、高校馬克思主義學(xué)院建設(shè)特別是學(xué)科學(xué)術(shù)發(fā)

民生事關(guān)民眾的生活關(guān)切，解決民生問(wèn)題的關(guān)鍵在于建設(shè)和壯大公共領(lǐng)域�！恶R克思公共性視域中的民生問(wèn)題研究》以馬克思公共性為視域，以民生問(wèn)題為落腳點(diǎn)，考察馬克思公共性視域中的民生問(wèn)題及其解決路徑�！恶R克思公共性視域中的民生問(wèn)題研究》通過(guò)對(duì)馬克思經(jīng)典文本的深度解讀，揭示了馬克思探索民生與公共性思想的理論資源、心路歷程和多重論域

本書(shū)講述了馬克思和恩格斯在繼承前人世界歷史思想的基礎(chǔ)上構(gòu)建了科學(xué)的世界歷史理論。本書(shū)首先梳理了馬克思世界歷史理論的思想來(lái)源，而后系統(tǒng)地闡述了馬克思世界歷史理論的基本內(nèi)容，接下來(lái)用這一理論對(duì)全球化過(guò)程中一些重大理論問(wèn)題和現(xiàn)實(shí)問(wèn)題進(jìn)行具體分析，最后以馬克思的世界歷史理論為指導(dǎo)來(lái)考察當(dāng)代中國(guó)的發(fā)展。

《資本論》哲學(xué)研究是當(dāng)前馬克思哲學(xué)研究中*困難但又*有價(jià)值的領(lǐng)域之一。本書(shū)對(duì)《資本論》哲學(xué)的解釋性研究，揭示出《資本論》哲學(xué)正是馬克思哲學(xué)的實(shí)踐形態(tài)，即它是作為實(shí)踐的哲學(xué)、以實(shí)踐的形態(tài)存在著的哲學(xué)或“實(shí)踐”著的哲學(xué)。在此基礎(chǔ)上，本書(shū)對(duì)《資本論》哲學(xué)的規(guī)范性研究，展示出《資本論》眾多政治經(jīng)濟(jì)學(xué)議題所內(nèi)在貫穿著的具有

本書(shū)通過(guò)考察人本主義馬克思主義的總體范疇，闡述了馬克思主義的總體觀念，發(fā)現(xiàn)了馬克思主義研究的一個(gè)新領(lǐng)域。作者認(rèn)為，總體范疇在20世紀(jì)成為一個(gè)重要的哲學(xué)范疇是科學(xué)發(fā)展的結(jié)果，總體觀念代表了一種與整個(gè)近代科學(xué)思維方式完全不同的、新的科學(xué)的思維方式，在總體范疇的基礎(chǔ)上將會(huì)建立起一個(gè)全新的科學(xué)范式。關(guān)于人類(lèi)未來(lái)社會(huì)的一切

《重估馬克思早期六部著作的價(jià)值與地位》是作者潛心研究青年馬克思的《黑格爾法哲學(xué)批判》《論猶太人問(wèn)題》《<黑格爾法哲學(xué)批判>導(dǎo)言》《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》《詹姆斯·穆勒<政治經(jīng)濟(jì)學(xué)原理>一書(shū)摘要》《神圣家族》六部著作，縝密思慮、反復(fù)推敲寫(xiě)成的一部學(xué)術(shù)力作。 作者針對(duì)學(xué)界流行的批判性論調(diào)，為這

幸福是每個(gè)人永恒追求的生活目的，實(shí)現(xiàn)人的幸福是社會(huì)發(fā)展的目的。為了破解“幸福悖論”的世界性難題，回應(yīng)讓人民過(guò)上更加幸福生活的期待，助推實(shí)現(xiàn)人民幸福的偉大中國(guó)夢(mèng)，《馬克思幸福論》立足于歷史唯物主義，堅(jiān)持實(shí)踐的觀點(diǎn)，運(yùn)用真理原則與價(jià)值原則相統(tǒng)一、歷史考察與邏輯分析相統(tǒng)一、文本解讀與現(xiàn)實(shí)關(guān)切相統(tǒng)一的方法，從現(xiàn)實(shí)的人的生活世界

《精神交往論：馬克思恩格斯的傳播觀》從信息傳播的角度，系統(tǒng)展現(xiàn)了馬克思和恩格斯開(kāi)放的思想體系。全書(shū)論證了他們歷史唯物主義的傳播理論、世界交往的基本理念，詳盡地闡述了他們所談到的幾乎所有涉及人類(lèi)傳播的各種現(xiàn)象和形態(tài)，諸如思維、語(yǔ)言、文字、印刷術(shù)、宗教、文藝、宣傳、新聞、報(bào)刊等等。還論證了他們關(guān)于傳播與法、傳播心理、

本書(shū)論述的列寧關(guān)于落后國(guó)家社會(huì)主義道路的探索及啟示，是特指列寧關(guān)于經(jīng)濟(jì)文化落后的國(guó)家通過(guò)利用資本主義向社會(huì)主義（共產(chǎn)主義第一階段）進(jìn)行迂回過(guò)渡的探索，以及新中國(guó)成立以來(lái)我國(guó)對(duì)列寧這一思想的運(yùn)用與發(fā)展。這一探索，對(duì)我們堅(jiān)定不移走中國(guó)特色社會(huì)主義道路具有重要指導(dǎo)意義。

毛澤東人民觀是毛澤東思想的重要基石，整個(gè)毛澤東思想體系正是在這塊堅(jiān)實(shí)的基石上構(gòu)筑起來(lái)的。本書(shū)初步建構(gòu)了毛澤東人民觀研究的理論體系，對(duì)毛澤東人民觀的基本概念、形成條件、形成過(guò)程、主要內(nèi)容及現(xiàn)實(shí)啟示等進(jìn)行了深入探討和系統(tǒng)提煉，形成了具有較強(qiáng)創(chuàng)新意義的研究框架，是一本研究毛澤東人民觀的比較系統(tǒng)的學(xué)術(shù)專(zhuān)著。

本書(shū)從邏輯起點(diǎn)整體性、理論內(nèi)容整體性、價(jià)值指歸整體性、實(shí)踐功能整體性和發(fā)展創(chuàng)新整體性等方面論述了實(shí)踐與馬克思主義理論整體的歷史聯(lián)系及內(nèi)在邏輯關(guān)聯(lián)性；揭示了實(shí)踐在馬克思主義理論整體創(chuàng)立中的奠基作用，構(gòu)建起了馬克思主義理論的整體性；對(duì)馬克思主義理論三大主要組成部分賦予了新的內(nèi)容理解和體系定位，對(duì)理解馬克思主義理論&ldqu

本書(shū)分為六章，內(nèi)容包括馬克思恩格斯的廉政思想、列寧斯大林的廉政思想、毛澤東的廉政思想、鄧小平的廉政思想、江澤民的廉政思想、胡錦濤的廉政思想。

本書(shū)從政治哲學(xué)的視角出發(fā)，試圖重構(gòu)馬克思主義人權(quán)哲學(xué)的基本體系。從一般層面上，依據(jù)人權(quán)的層次劃分和范疇歸屬所具有的不同意義和表現(xiàn)形式，將人權(quán)分為應(yīng)有人權(quán)、社會(huì)人權(quán)、法定人權(quán)和實(shí)有人權(quán)，通過(guò)四維視角的透視，大致把握人權(quán)的內(nèi)在規(guī)定和整體結(jié)構(gòu)；從具體層面上，重點(diǎn)論述人權(quán)的外在關(guān)系和發(fā)展依據(jù)，即人權(quán)與自由、民主、法治、政治的基

本書(shū)以新時(shí)期馬克思主義中國(guó)化的推進(jìn)為主線，以中國(guó)特色社會(huì)主義為主題，以改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)為實(shí)踐背景，以鄧小平同志在開(kāi)創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義道路、形成中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系、確立中國(guó)特色社會(huì)主義制度過(guò)程中所做出的杰出貢獻(xiàn)為主要內(nèi)容，力求深入闡述鄧小平和鄧小平理論的歷史地位及其當(dāng)代價(jià)值，充分體現(xiàn)黨的十八大和*

本書(shū)分為三篇：高校馬克思主義理論學(xué)科建設(shè)、高校思想政治理論課教學(xué)內(nèi)容改革、思想政治理論課教學(xué)方法研究，對(duì)馬克思主義理論學(xué)科整體性研究的基本關(guān)系、馬克思主義理論學(xué)科建設(shè)與思想政治理論課的關(guān)系、“中國(guó)特色社會(huì)主義理論與實(shí)踐研究”課程的教學(xué)理念及思路和方法、加強(qiáng)思想政治理論課教學(xué)有效性和針對(duì)性的思路和途徑等幾個(gè)重要問(wèn)題

北京大學(xué)作為國(guó)內(nèi)馬克思主義研究的重要陣地，一直走在相關(guān)領(lǐng)域?qū)W術(shù)研究的前沿，《北大馬克思主義研究》正是北京大學(xué)對(duì)當(dāng)代馬克思主義研究成果之匯集。本輯分為“四個(gè)全面“與習(xí)近平總書(shū)記治國(guó)理政思想、中國(guó)道路與中國(guó)話(huà)語(yǔ)、“一帶一路”與區(qū)域發(fā)展、海外研究四部分，收錄文章22篇，作者均是馬克思主義研究方面的資深專(zhuān)家或業(yè)務(wù)骨干。