立足于在真理的彼岸世界（宗教）消逝之后為此岸世界確立真理的出發(fā)點，馬克思和恩格斯為人類社會喻示的道德，在必然王國之從屬于勞動的交往中，是沒有剝削、沒有壓迫、沒有強制而真正基于自愿的公平合作；在自由王國之超越于勞動的交往中，是彼此作為主體間關(guān)系而相互給對方的自由實踐、自由個性以充分的支持、承認(rèn)和尊重，以促成和確證彼此的自

證明論是邏輯基礎(chǔ)理論的分枝.結(jié)構(gòu)證明論是證明論的分枝，它研究演算中的分析性證明.本書在介紹古典句子邏輯和直覺主義邏輯的基礎(chǔ)上，給出公理系統(tǒng)、自然演繹和矢列演算等不同類型的邏輯演算.根據(jù)結(jié)構(gòu)的定義和結(jié)構(gòu)規(guī)則，區(qū)分不同類型的矢列演算，并且以切割消除為工具，給出了插值性質(zhì)、可判定性等問題的證明.本書還介紹了一階邏輯、模態(tài)邏輯

本書從人工智能的視角，研究了“基于一階動態(tài)邏輯及其擴展系統(tǒng)的Agent行為推理”，并對相關(guān)問題進(jìn)行了哲學(xué)反思。具體內(nèi)容包括：作為一階動態(tài)邏輯的基礎(chǔ)系統(tǒng)的命題動態(tài)邏輯、一階動態(tài)邏輯系統(tǒng)及其復(fù)雜性與表達(dá)力、基于類型命題動態(tài)邏輯的行動類型與Agent能力推理、基于規(guī)劃修訂動態(tài)邏輯的Agent規(guī)劃修訂推理、基于動態(tài)邏輯的Age

本書基于馬克思主義基本立場，對馬克思辯證法進(jìn)行了深度解讀和研究。首先，從馬克思思想發(fā)展史的角度，深度解讀了原初語境中的馬克思辯證法思想。其次，探討了早期西方馬克思主義代表人物盧卡奇、薩特，法蘭克福學(xué)派代表人物阿多爾諾，后馬克思主義代表人物拉克勞、齊澤克以及東歐新馬克思主義代表人物對辯證法思想的理解。最后，對當(dāng)代中國語境

《中國佛學(xué)》為中文社會科學(xué)引文索引（CSSCI）來源集刊，一年兩期，每期刊發(fā)20篇左右來自高校師生和研究機構(gòu)研究者的學(xué)術(shù)論文。

本書以工具理性批判理論為研究對象，主要運用社會歷史分析、比較分析、文獻(xiàn)閱讀等研究方法，梳理出工具理性批判理論的三條主要批判路徑和思想邏輯的三個基本演進(jìn)階段。三條主要批判路徑如下：一是對工具理性進(jìn)行哲學(xué)式批判(要求恢復(fù)哲學(xué)意義的原初的真善美、科學(xué)出現(xiàn)以后的哲學(xué)意義上的真善美，這是理性的兩個發(fā)展階段，不存在實質(zhì)矛盾)；二是

《中國美學(xué)》是由首都師范大學(xué)“中國美學(xué)研究中心”主辦的學(xué)術(shù)期刊，內(nèi)容以研究中國美學(xué)包括古代和現(xiàn)代兩大部分為主，尤其側(cè)重中國古代美學(xué)和審美文化的研究，兼及中西美學(xué)比較研究。本輯設(shè)置了兩個專題欄目，分別是由張晶教授主持的“中國美學(xué)中的感興理論”和由儀平策教授主持的“生活美學(xué)在中國”。前一個專題刊發(fā)了張晶教授和他的博士生的一

本書基于文化視角,通過對邏輯及與其他文化現(xiàn)象間關(guān)系的重新審視和對邏輯功能的生成過程、生成機理和認(rèn)知方式的剖析,提出邏輯學(xué)是人類精神長期籌劃和勞作的產(chǎn)物,本質(zhì)上是關(guān)于人類正確思維所必須遵循的形式與規(guī)律的特殊文化現(xiàn)象。邏輯學(xué)具有多種文化屬性,也包含著人們對改善思維品質(zhì)的不懈追求。邏輯學(xué)科的誕生是多種文化要素發(fā)展的必然產(chǎn)物,

相比被動地接受環(huán)境的影響，人們更渴望發(fā)揮自主性，主動影響未來。然而，如果你不了解自己，不了解你是如何被環(huán)境影響的，你會很容易陷入誤區(qū)，你的決策和行動很可能起到相反的效果。 那么，應(yīng)該如何有效地發(fā)揮自主性呢？本書基于具身認(rèn)知、大腦的神經(jīng)可塑性原理、知覺受環(huán)境影響的規(guī)律、感知訓(xùn)練等實驗研究，探討了自我的持續(xù)發(fā)展和自主決策

《論語》完整記述了中華傳統(tǒng)民治思想：私學(xué)為本、民本為翼、禮樂為義、自治為基。以私學(xué)開啟民智，以禮樂塑造民性，以鄉(xiāng)里自治成就平民成士，通過士人君子影響民間，使禮樂從貴族奢侈品轉(zhuǎn)變?yōu)槠矫癖匦杵罚�以文武之道重造民間社會，進(jìn)而通過士人出仕為政改造政治，構(gòu)建民本社會治理，共同促進(jìn)民間社會生生不息，形成中華獨特的東方民治，成為中華

話語方式乃思維之方式，概念范疇乃話語之根本。馬克思哲學(xué)話語革命，就是對馬克思哲學(xué)思維方式和邏輯范疇的一種追問，就是對馬克思哲學(xué)“說什么”“如何說”“怎么說”“說給誰”“為何說”的一種求解，就是從話語分析視角對馬克思哲學(xué)革命實質(zhì)的一種探究�！胺当尽笔菫榱烁�好的“開新”，“溯源”是為了更好的“向前”，“尋根”是為了更好的“

腦科學(xué)與動物實驗的研究表明，人類的拖延天性是根深蒂固的，甚至已經(jīng)寫入人類的基因密碼。在人類進(jìn)化所處的環(huán)境中，人們渴了就要喝水，餓了就要進(jìn)食，有動力就要勞作。進(jìn)入紛繁的現(xiàn)代社會，再用這種即時反應(yīng)思維去處理長遠(yuǎn)的問題和機會，拖延就成了必然會產(chǎn)生的副產(chǎn)品。畢竟，人類傾向于沖動而非理智，有趨樂避苦、渴望及時享樂的天性。無論是與

《心理咨詢師的育兒經(jīng)》作者具有家庭教育心理咨詢師與三孩媽媽的雙重身份，在書中將多年的育兒經(jīng)驗付諸筆端，從兒童心理學(xué)的角度向讀者講述了如何養(yǎng)育優(yōu)秀的孩子。內(nèi)容包括建立兒童的安全感、挫折教育、調(diào)和幾個孩子之間的關(guān)系、培養(yǎng)孩子的學(xué)習(xí)力等。全書案例+點評結(jié)合，既可以讓讀者從書中尋找自己在育兒路上的影子，又能向育兒專家學(xué)習(xí)養(yǎng)育之

《論語》是儒家的重要典籍，不僅在中國影響深遠(yuǎn)，而且在國際上也影響重大。本書從跨文化交流角度出發(fā)，運用翻譯學(xué)、語言學(xué)、傳播學(xué)等相關(guān)理論，結(jié)合具體歷史背景，對《論語》的俄譯進(jìn)行全面歷時性梳理，同時對典型譯本特點也進(jìn)行了系統(tǒng)性研究。在此基礎(chǔ)上，探討不同時代的俄羅斯人對孔子形象、《論語》基本哲學(xué)術(shù)語、《論語》學(xué)、《論語》的譯介

人生在世，總要遇到各種磨難，一帆風(fēng)順的人生是根本不存在的。那么，面對我們不喜歡的人和不順心的事，如何做才能讓自己淡定從容呢？那就是讓自己的內(nèi)心變得強大�！蹲鰞�(nèi)心強大的自己》從心理學(xué)角度出發(fā)，幫助人們分析生活中各種艱難的境遇和形形色色的磨難，并且告訴人們只有成為內(nèi)心強大的自己，才能主宰人生，把控命運。

《東亞佛學(xué)評論》由中央民族大學(xué)東亞佛教研究中心主辦并資助，每年出版兩卷。本輯收錄12篇論文，研究主題涵蓋東亞佛教研究的不同方面，涉及李通玄研究、專題論文及兩篇書評。李通玄研究專題，考察了李通玄將“皇帝算法”與《華嚴(yán)經(jīng)》中“菩薩算法”的比對闡釋、探討了李通玄的華嚴(yán)思想對永明延壽的影響，以及李通玄對《華嚴(yán)經(jīng)》“初發(fā)心”的多

《現(xiàn)代西方倫理學(xué)史》為清華大學(xué)文科一級教授、人文學(xué)院原院長萬俊人的學(xué)術(shù)專著，分上、下兩卷，比較全面、系統(tǒng)地介紹了自19世紀(jì)中葉以來，現(xiàn)代西方倫理學(xué)各種思潮和流派的形成和發(fā)展脈絡(luò)，對以叔本華、尼采為代表的德國唯意志論倫理學(xué)，以斯賓塞、赫胥黎為代表的英國進(jìn)化論倫理學(xué)，以居友、伯格森為代表的法國生命倫理學(xué)，以格林、布拉德雷為

本文集所收錄論文是中國社會科學(xué)院民族學(xué)與人類學(xué)研究所重點學(xué)科宗教與文化研究成果。文集分為經(jīng)典再讀、歷史探微、民族文化、譯介述評四個欄目，相關(guān)文章從不同角度關(guān)注了理論前沿、歷史文化、民族分類與中華民族宗教文化的多樣性以及與社會認(rèn)同以及宗教信仰與文化變遷等，資料豐富，觀點鮮明，具有一定學(xué)術(shù)參考價值�！蹲诮绦叛雠c民族文化》（

本書講述的是:到底是什么讓人焦慮不安?安全感的缺失又從何而來?如何才能找回內(nèi)心的平靜與踏實?翻開這本書,它會幫你解答有關(guān)安全感的諸多謎題,并告訴你擺脫焦慮不安的有效方法,同時讓你深刻地認(rèn)識到一個真相:關(guān)于內(nèi)心的答案,要向內(nèi)去找尋--你,才是安全感真正的標(biāo)尺。

我們究竟有沒有“自我”？如果“自我”并不存在，那么被稱之為“自我”的又是什么？它與意識、心靈和大腦有著何種關(guān)聯(lián)？在本書中，德國哲學(xué)家梅辛格教授利用認(rèn)知科學(xué)、神經(jīng)科學(xué)和哲學(xué)的理論，結(jié)合大量的前沿科學(xué)研究成果，為我們展示了一場正在發(fā)生的“意識革命”，即“自我的祛魅”。 他認(rèn)為，我們的“自我”根本就不存在�！白晕摇笔怯纱竽X所