女人在生活中扮演著越來越多的角色，在事業(yè)上我們是無所畏懼的女強人，在婚姻中我們是溫柔賢惠的好妻子，在家庭中我們是和藹可親的好媽媽。女人想要獲得幸福，就需要調(diào)整自己的心態(tài)去適應(yīng)各種角色。本書道出女人心中的秘密，站在女性的角度體味女人的心情，通過對職場、婚姻、社交等場合的再現(xiàn)，讓女人有一顆成熟、感恩、樂觀的心。試著放下心靈

現(xiàn)代女性每天都面臨著不同的選擇，聰明的女人會根據(jù)自己所需選擇對的人，從而做對的事。女性在生活中不停地轉(zhuǎn)變著自己的角色，每個角色對女人而言都是重要的。女人只有跟對人，做對事，才能扮演好不同的角色。本書通過女人在職場、人際交往、擇友和婚姻等方面的分析，告訴女人如何選擇對的人，進(jìn)而在做事原則、心態(tài)、人脈及為人等方面教會女人如

“邏輯之門”是當(dāng)代世界著名的邏輯學(xué)家約翰·范本特姆經(jīng)典著作的中文翻譯。叢書收集了他的經(jīng)典論文和主要專著，其涵蓋的主題有：關(guān)于信息、進(jìn)程和智能互動的模態(tài)邏輯：自然語言中范疇語法和量詞語義的邏輯；邏輯與認(rèn)識論、科學(xué)方法論和博弈論之間的相互影響，等等。叢書展現(xiàn)了現(xiàn)代邏輯作為數(shù)學(xué)、哲學(xué)、語言學(xué)、計算機科學(xué)、認(rèn)知科學(xué)等學(xué)科之間媒

散步的時候可以偶爾在路旁折到一枝鮮花，也可以在路上拾起別人棄之不顧而自己感到興趣的燕石。無論鮮花或燕石，不必珍視，也不必丟掉，放在桌上可以做散步后的回念。一起來翻閱《舊時月色》吧！

在《科學(xué)素養(yǎng)文庫·科學(xué)元典叢書：人類與動物心理學(xué)講義》中，馮特集生理學(xué)大成，在生物進(jìn)論的影響下，創(chuàng)造性地、系統(tǒng)地發(fā)明了一個科學(xué)心理學(xué)來研究人的感覺、體驗、意志、知覺和靈感，同時研究了關(guān)于科學(xué)心理學(xué)的對象、方法、內(nèi)容與體系等問題。

辜鴻銘認(rèn)為歐美的傳教士和漢學(xué)家歪曲了儒家經(jīng)典的原義，糟蹋了中國文化，并導(dǎo)致西方人對中國人和中國文明產(chǎn)生種種偏見，因此決定親自為歐美人講解《論語》，這就是《辜鴻銘講論語》的由來�！豆鉴欍懼v論語》不但語言精練，詞意精達(dá)，而且在講解的過程當(dāng)中縱貫中西，援引歌德、卡萊爾、阿諾德、莎士比亞等西方著名作家和思想家的話來注釋某些經(jīng)文

《美學(xué)散步叢書：無言之美（第2版）》作者深受桐城派影響，清新雅潔。義理幽微，為一代文章大師。他的美學(xué)體系廣涉美、藝術(shù)作品、審美經(jīng)驗和審美人生等基本問題�！睹缹W(xué)散步叢書：無言之美（第2版）》分“星光”、“化境”、“妙悟”和“生趣'四編，選編了他的部分精彩篇章，展現(xiàn)了美學(xué)大師的穆然深思和悠然遐想。

《中國人的價值觀（英文版）》內(nèi)容介紹：ThisbookrevealsthedevelopmentandtraceoftheChinesevaluesfromtraditionalsocietyuptonow.ItfocusesonthepresentvaluesofmodernChinesepeople，anddisc

《“認(rèn)識中國·了解中國”書系：中國人的價值觀》準(zhǔn)確地把握了中國人的價值觀由傳統(tǒng)到當(dāng)代的發(fā)展演變線索和歷程，立足于揭示當(dāng)代中國人的價值觀概貌，對中國人在生命、政治、經(jīng)濟、文化和社會維度上的價值觀內(nèi)容進(jìn)行發(fā)掘，重點突出當(dāng)代中國人的“生”、“和”、“禮”、“義”、“惠”、“進(jìn)”、“美”的核心價值觀，展示中國人的精神風(fēng)貌和價值

本書張義尚先生小時因為生病難治而開始尋求存活的方法。他先學(xué)武功，繼而修習(xí)道家丹道，然后是自學(xué)中醫(yī)；治好病后也沒有停止學(xué)習(xí)和探索與健康、養(yǎng)生、修煉有關(guān)的內(nèi)容。《禪密薪傳》就是他在道家丹道有成之后，修習(xí)禪宗與密宗工夫時根據(jù)自己的感悟有選擇的一些摘抄與記錄，對于修習(xí)與研究丹道、禪法、密法的人來說，其價值是不言而喻。

《中國書籍文庫：屏山集校注與研究》廣搜可見文獻(xiàn)資料，綴拾、整理可信度較高的信息，系統(tǒng)梳理了劉子翚的生平思想及其詩文成就。對劉子翚生平中文獻(xiàn)資料語焉不詳?shù)囊牲c及其思想與學(xué)術(shù)淵源進(jìn)行了合乎邏輯的推論。對劉子翚作品的注釋，側(cè)重于人物、事件、名物、典章制度、文史典故、宗教術(shù)語等，其他詞語只注比較生僻或可能產(chǎn)生歧義者。注釋盡可能

每一位父母都希望自己能成為孩子的朋友，都希望孩子有什么心里話會第一時間告訴自己，可往往事與愿違。其實孩子并不是不愿意向你吐露心聲，而是你需要了解孩子心里的想法，才能找到與孩子溝通的恰當(dāng)方式。本書深諳孩子的內(nèi)心需求，幫父母輕松找到打開孩子心中秘密的鑰匙。通過對孩子內(nèi)心的探尋，從心理和生理兩方面引導(dǎo)孩子走出困惑，走向光明。

半個多世紀(jì)以來，有關(guān)蘇珊朗格符號論美學(xué)的研究似乎已告磬聲。但以往研究的聚焦點往往放在符號論這個核心概念上，并一致認(rèn)為卡西爾的符號論是她的美學(xué)理論構(gòu)建的哲學(xué)基石。對此本書提出了質(zhì)疑，認(rèn)為恩斯特卡西爾（ErnstCassirer）的符號論只是蘇珊朗格美學(xué)體系展開的關(guān)鍵詞，而蘇珊朗格真正的美學(xué)理論基石則是懷海海（Alfred

《當(dāng)代西方對話美學(xué)思想研究》共分六章分別是：論述首先就從對對話美學(xué)與辯證法的聯(lián)系的考察開始。本書的第一章主要討論當(dāng)代西方對話美學(xué)思想的理論淵源問題。本書的第二章，主要討論對話美學(xué)的審美主體和審美對象理論。本書的第三章主要討論對話美學(xué)的審美語言理論。本書的第四章主要討論對話美學(xué)的審美經(jīng)驗理論。本書的第五章主要討論對話美學(xué)

周紅等編著的《大學(xué)生心理健康面面觀》是根據(jù)大學(xué)生心理健康方面的典型需求，緊緊圍繞心理學(xué)的原理和方法，遴選了包括大學(xué)生自我意識、環(huán)境適應(yīng)、生涯規(guī)劃、人際關(guān)系、情緒情感、性心理、網(wǎng)絡(luò)生活、壓力管理、常見心理問題等作為主要內(nèi)容的教學(xué)指導(dǎo)書。本書既包含了困擾大學(xué)生的種種難題，也提供了行之有效的參考解決的方法。特別是書中關(guān)于大學(xué)

教育學(xué)家威廉·坎寧安說過這樣一個寓言：一個人正在沙漠里散步，突然，一個聲音對他說：“撿一些卵石放在你的口袋里吧，明天你會又高興又后悔的�！边@個人彎腰撿了一把卵石放進(jìn)口袋。第二天，當(dāng)他將手伸進(jìn)口袋時，他驚奇地發(fā)現(xiàn)口袋里放的不是卵石，而是鉆石、綠寶石和紅寶石。他感到非常高興，不一會兒，他又感到非常后悔。他高興的是自己拿了一

《新弟子規(guī)》是作者最新撰寫的彰顯時代精神的著作。在秉承傳統(tǒng)的《弟子規(guī)》形式的基礎(chǔ)上，為傳統(tǒng)文化注入新的時代內(nèi)容，講解了新時代的弟子為人處世、成才立業(yè)之道。韻文共計116句，1392字。全書分“朗誦篇”“注釋篇”兩部分。

《世界·大師·原典·文庫：人性論（中文導(dǎo)讀插圖版）（套裝上下冊）》作者認(rèn)為一切科學(xué)都與人性有關(guān)，對人性的研究應(yīng)是一切科學(xué)的基礎(chǔ)�！度诵哉摚ㄖ形膶�(dǎo)讀插圖版）（套裝上下冊）》試圖通過對人性的研究來揭示制約人的理智、情感和道德行為的準(zhǔn)則。全書分三卷，第一卷討論知性；第二卷討論情感；第三卷討論道德。

《當(dāng)代中國人文大系：思辨哲學(xué)新探》不拘泥于黑格爾整個哲學(xué)體系的一般評述，而是根據(jù)作者的眼光，就其具有合理意義的一些方面加以剖析。首先，作者在這些方面確實受到啟發(fā)，進(jìn)而把這種啟發(fā)敘述出來，以求與讀者共享。在這些敘述中，不僅包含了作者受到啟發(fā)的合理思想，而且盡可能地按照這些合理思想的發(fā)展趨勢加以發(fā)揮。

本書從大學(xué)生的自身發(fā)展和實際需要出發(fā)，以增強大學(xué)生的心理素質(zhì)為目標(biāo)，選擇了大學(xué)生在成長過程中必然遇到的心理適應(yīng)、自我發(fā)展、情緒管理、人際關(guān)系、戀愛婚姻、挫折應(yīng)對、生涯規(guī)劃等課題，在廣泛吸收國內(nèi)外最新研究成果的基礎(chǔ)上，進(jìn)行詳盡的闡述和詮釋。