本書主要內(nèi)容包括：關(guān)注中國宗教的文化戰(zhàn)略意義；宗教的時代責(zé)任與社會服務(wù)；全面研究宗教在文化發(fā)展戰(zhàn)略中的地位與作用；鄧小平的宗教觀；馬克思主義宗教觀的話語形態(tài)；新民主義革命時期黨的宗教工作基本經(jīng)驗等。

《千年定光古佛》是為紀(jì)念定光佛圓寂一千周年，由海峽兩岸定光佛第五屆文化節(jié)（在臺灣舉辦，由國臺辦策劃）特策劃出版的，是進(jìn)一步了解和研究定光古佛的具有資料性價值的讀物。定光古佛信仰在閩臺客家與非客家中具有廣泛持久的影響力，是兩岸客家同胞聯(lián)系的精神紐帶和橋梁，是海峽兩岸“五緣”的非物質(zhì)文化情緣的見證，對于海峽兩岸的歷史、文化

本書共八部分，內(nèi)容包括：宗教與社區(qū)的關(guān)系、社區(qū)建設(shè)、兒童、青少年與社區(qū)建設(shè)、可持續(xù)發(fā)展理論與社區(qū)建設(shè)、宗教與慈善、公益事業(yè)、少數(shù)民族地區(qū)的宗教和社區(qū)、發(fā)展與能力建設(shè)、城市和鄉(xiāng)郊宗教團(tuán)體的角色。

本書收錄了《明清以來績溪縣竹里信仰空間的建構(gòu)與民眾祭祀生活》，《村落空間與民間信仰——明清山東東阿縣苫山村的民間信仰》，《祭祀空間與地域社會——雷州雷祖祠及其周邊鄉(xiāng)村的靈物、神廟與祠堂》等文章。

本書通過對貴州省甕安縣的一個社區(qū)一一草塘宗教市場的田野調(diào)查，從宗教供給面(各種宗教組織和宗教人物)入手，探討各個歷史時期草塘宗教的興衰原因，系統(tǒng)而詳盡地呈現(xiàn)各類型宗教組織和人物的多樣化宗教經(jīng)營手段。本書對中國宗教信徒的“理性”進(jìn)行了分析，認(rèn)為建立在理性基礎(chǔ)上的宗教市場論對中國宗教問題具有相當(dāng)大的解釋力，但以“彌散型宗教

由陶明選所著的《明清以來徽州信仰與民眾日常生活研究》是在前人相關(guān)成果基礎(chǔ)之上，利用豐富的徽州文書和其他文獻(xiàn)資料，多側(cè)面解讀徽州民間信仰的基本問題，提出了一系列頗具新意的學(xué)術(shù)觀點。全書不僅細(xì)致考辨了徽州張王、太子及相關(guān)諸神的源流，分析宗族對待內(nèi)神與外神的態(tài)度，而且獨辟蹊徑，從會社、戲劇和建筑等角度透視徽州紛雜的民間信仰現(xiàn)

《怒江傈僳族內(nèi)地會研究》為《高校學(xué)術(shù)經(jīng)典文庫》之一。20世紀(jì)初，中國內(nèi)地會進(jìn)入云南傈僳族地區(qū)活動。傳教士創(chuàng)制傈僳文字，翻譯傈僳文《圣經(jīng)》，通過教授文字，吸引傈僳族信奉基督教。同時，大力培養(yǎng)傈僳族本土傳道人，借助他們接觸民眾，傳播基督教。信徒人數(shù)增長迅速，形成信教的群眾運動，傈僳族教會得以建立并快速發(fā)展，在較短時間內(nèi)實現(xiàn)

《中國社會科學(xué)院佛教研究中心叢書：明清鼓山曹洞宗文獻(xiàn)研究》明清時期鼓山禪宗文獻(xiàn)，以永覺元賢、為霖道霈為代表的鼓山法系，在明清佛教史上極具研究價值。由于鼓山涌泉寺從明清以來得到了很好的保護(hù)，未遭受嚴(yán)重破壞，從而保存了很多明末清初刊刻的曹洞宗文獻(xiàn)及其他佛教文獻(xiàn)，有的文獻(xiàn)未被傳世大藏經(jīng)收錄，本身即可歸入善本之列，不少文獻(xiàn)在國

《哲學(xué)文庫：宗密思想綜合研究》分七章，全方位地綜合研究唐代佛教思想家圭峰宗密的哲學(xué)思想，即依十種史料對宗密的事跡、著述等進(jìn)行分析和評價；以史學(xué)的觀點敘述宗密所處中唐時代的思想背景及其與士大夫交往的情況；以翔實的學(xué)術(shù)資料闡述宗密哲學(xué)思想中“三教會通”和“教禪一致”兩大組成部分；重點從華嚴(yán)哲學(xué)、荷澤禪以及《圓覺經(jīng)》、

“神權(quán)政治，殆與埃及古史相終始”。(摩勒)在古埃及漫長的歷史長河中，荷魯斯、普塔赫、拉、奧西里斯、阿蒙、阿吞等神均在不同時期影響過埃及的政治，在埃及的政治演進(jìn)過程中同樣也留下了這些神的深刻印跡�！豆糯�埃及宗教與政治關(guān)系研究》從古埃及宗教的特點、宗教的國家化與埃及政治之統(tǒng)一、普塔赫與埃及古王國初期之政治、拉與埃及古王國后

本書張義尚先生小時因為生病難治而開始尋求存活的方法。他先學(xué)武功，繼而修習(xí)道家丹道，然后是自學(xué)中醫(yī)；治好病后也沒有停止學(xué)習(xí)和探索與健康、養(yǎng)生、修煉有關(guān)的內(nèi)容。《禪密薪傳》就是他在道家丹道有成之后，修習(xí)禪宗與密宗工夫時根據(jù)自己的感悟有選擇的一些摘抄與記錄，對于修習(xí)與研究丹道、禪法、密法的人來說，其價值是不言而喻。

《方立天文集·第7卷：中國佛教文化》在總結(jié)中國佛教文化體系的結(jié)構(gòu)、元素、內(nèi)外聯(lián)系、演變根源和內(nèi)在特質(zhì)的基礎(chǔ)上，著重論述佛教文化諸多元素的豐富內(nèi)涵，如對佛教緣起、平等、慈悲理念，人生理想理論，倫理思想，心性學(xué)說，生態(tài)哲學(xué)等多有論述�！斗搅⑻煳募�·第7卷：中國佛教文化》還初步探究了中國華嚴(yán)宗佛教哲學(xué)理論架構(gòu)和范疇體系，此外

中國佛教是印度佛教的重大發(fā)展，是當(dāng)代大乘佛教的重鎮(zhèn)�！斗搅⑻煳募�·第1卷：中國佛教》結(jié)集近60篇文章，大體上按發(fā)表時間先后排列，以展現(xiàn)中國佛教的豐富內(nèi)涵。書中系統(tǒng)論述了佛教的歷史演變、佛教中國化與中國化佛教，以及佛教特質(zhì)和歷史經(jīng)驗；總結(jié)隋唐佛教宗派的形成及其特點，尤其是對禪宗多有考辯；闡述了彌勒信仰在中國的流傳和彌陀凈

隋唐時期佛教宗派林立，盛極一時，可謂中國佛教最富創(chuàng)造力的巔峰時期。方立天編著的《法藏與》著重論述華嚴(yán)宗實際創(chuàng)始人法藏的生平、創(chuàng)宗活動及其歷史文化背景、法界緣起論的基本學(xué)說及其歷史地位與影響；對法藏為武則天講經(jīng)所撰的《華嚴(yán)金師子章》作了校釋、今譯和評述，以助于加深對法藏華嚴(yán)宗義理的具體理解。《法藏與》中還附錄有關(guān)法藏與《

中國佛教哲學(xué)反映了中國佛教學(xué)者對宇宙人生和修持實踐的看法與主張�！斗搅⑻煳募�·第5卷：中國佛教哲學(xué)要義（套裝上下冊）》是對中國佛教哲學(xué)思想的系統(tǒng)、整體研究的成果。作者從中國人的佛教著作出發(fā)，力圖從中梳理出中國佛教的重要哲學(xué)問題，勾畫出中國佛教哲學(xué)體系。全書通過總論、人生論、心性論、宇宙論和實踐論五編的專題論述，闡明中國

《方立天文集·第2卷：魏晉南北朝佛教》今年是方立天先生從教五十周年，明年即將迎來八十大壽，值此欣盛之時，結(jié)集以為紀(jì)念。方立天先生為人可敬，為學(xué)可信，畢生孜孜矻矻，專注于中國哲學(xué)、佛學(xué)與文化的研究，著作頗豐，影響非凡。文集共12卷，凝聚方先生一生心血之作，堪為集大成，在中國哲學(xué)與中國佛學(xué)研究領(lǐng)域，具有承上啟下、繼往開來的

本書共分七章，內(nèi)容包括佛教邏輯與中國文化(代序)；佛教邏輯的產(chǎn)生；佛教邏輯論式的發(fā)展；佛教邏輯應(yīng)成論式的發(fā)展等。

所謂“四大門”，乃是對四種靈異動物即狐貍（“胡門”）、黃鼠狼（“黃門”）、刺猬（“白門”）和蛇（“常門”）的總稱，在華北地區(qū)廣泛流傳著關(guān)于它們的民俗信仰�！端拇箝T》通過深入的實地調(diào)查和訪談，自覺重視“局內(nèi)觀察法”和“民俗語匯”，站在社會學(xué)、人類學(xué)和比較宗教研究的立場上，以嚴(yán)謹(jǐn)認(rèn)真和超脫公允的態(tài)度，詳細(xì)地描述了北平西北郊

澳門土生葡人的存在是澳門地區(qū)一個重要的人文特色。土生葡人的宗教信仰是甄別他們身份的重要標(biāo)志之一。本書正是著眼于土生葡人的宗教信仰，通過人類學(xué)調(diào)查研究，在回顧歷史的基礎(chǔ)上，探索當(dāng)前土生葡人的信仰變遷趨勢，并進(jìn)一步探究造成土生葡人宗教信仰變遷背后的動因，揭示土生整個族群在澳門的未來前景。

在中國占主要地位的有佛教、道教、伊斯蘭教、天主教和基督教等五大宗教，該書分別對其產(chǎn)生的歷史、思想教義、經(jīng)典文獻(xiàn)、禮儀活動、文化特色、著名宗教家等進(jìn)行了簡明卻較系統(tǒng)的闡釋和說明，語言明快，深入淺出，有較強的可讀性。廣大讀者掌握這些知識將有助于理順中國的宗教關(guān)系，實現(xiàn)宗教內(nèi)、宗教之間的和諧，進(jìn)而得以發(fā)揮宗教在促進(jìn)社會和諧方