《海外華人華僑對(duì)中華文化的傳承與傳播》全面總結(jié)、梳理了我國(guó)推動(dòng)海外華人華僑傳承與傳播中華文化的主要策略。重點(diǎn)依據(jù)***總書(shū)記在黨的十八大以來(lái)關(guān)于中華文化的重要論述，從理論與實(shí)踐兩個(gè)層面，對(duì)相關(guān)策略進(jìn)行分析，凝煉經(jīng)驗(yàn)、突出問(wèn)題，圍繞問(wèn)題開(kāi)展研究。 本書(shū)融合藝術(shù)學(xué)、社會(huì)學(xué)、國(guó)際政治、國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)、國(guó)際傳播等學(xué)科理論，并且在

本書(shū)從多角度對(duì)日本文化進(jìn)行了全方位探究，其中既不乏對(duì)日本的社會(huì)特色文化與藝術(shù)商業(yè)文化的基礎(chǔ)性介紹，又包含對(duì)別具一格的“龍”文化、“哀”因素、“嬌寵”“恥”與“義理人情”、簡(jiǎn)素與崇物的深度剖析。在此基礎(chǔ)上，本書(shū)還對(duì)日本文化與經(jīng)濟(jì)、外交的相互關(guān)系進(jìn)行了細(xì)致分析，揭示了文化在發(fā)展過(guò)程中的某種依賴性，而后探討了中國(guó)作家筆

該書(shū)分為三部分，收編了涉及民間文學(xué)、傳統(tǒng)音樂(lè)、傳統(tǒng)戲劇、傳統(tǒng)美術(shù)、傳統(tǒng)手工技藝、傳統(tǒng)醫(yī)藥、民俗等非遺保護(hù)項(xiàng)目門(mén)類(lèi)及調(diào)研剖析地域、人文等民俗現(xiàn)象和文化價(jià)值的理論解析論作，這些論文大部分曾獲得國(guó)家、省、市級(jí)學(xué)術(shù)獎(jiǎng)項(xiàng)。它們分別以非遺項(xiàng)目例證為闡述索引，提出發(fā)掘保護(hù)的民間非遺文化藝術(shù)，應(yīng)融入現(xiàn)代審美、創(chuàng)意設(shè)計(jì)與再現(xiàn)，并活躍于公

“文化資本”是描述文化在社會(huì)生活、經(jīng)濟(jì)生活中地位作用的重要術(shù)語(yǔ)之一，近年來(lái)在國(guó)外理論界得到廣泛應(yīng)用，并開(kāi)始進(jìn)入大眾傳媒。文化問(wèn)題被發(fā)達(dá)國(guó)家的城市規(guī)劃所重視，利用文化資本發(fā)展文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)成為世界城市發(fā)展的大趨勢(shì)。《文化資本與北京文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)/北京文化研究叢書(shū)》從文化資本理論出發(fā)，借鑒國(guó)內(nèi)外文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)研究成果，提出北京應(yīng)

公共數(shù)字文化資源類(lèi)型復(fù)雜、來(lái)源多樣、總量巨大，為了更好地讓公共文化數(shù)字資源呈現(xiàn)并有效服務(wù)社會(huì)公眾，公共數(shù)字文化共享成為關(guān)鍵所在。本專(zhuān)著主要包含如下內(nèi)容：首先討論了公共數(shù)字文化共享的背景和意義，然后對(duì)公共數(shù)字文化資源進(jìn)行相應(yīng)的梳理，包括：數(shù)據(jù)來(lái)源、數(shù)據(jù)類(lèi)型、采集方法以及存儲(chǔ)管理方法等。按照“資源供給—共享—服務(wù)”的路徑，

該書(shū)主要圍繞著苗族銀飾文化產(chǎn)業(yè)相關(guān)知識(shí)與調(diào)研進(jìn)行闡述。全書(shū)分為四章：第一章主要是對(duì)苗族銀飾文化產(chǎn)業(yè)課題的提出及其意義進(jìn)行闡述，定義了苗族銀飾文化產(chǎn)業(yè)的內(nèi)涵，明確了苗族銀飾文化產(chǎn)業(yè)調(diào)查研究的目的，敘述了銀飾藝術(shù)與苗族群體的依存關(guān)系。第二章是對(duì)苗族銀飾的市場(chǎng)分布與制作工藝的調(diào)研，敘述了作者在黔東南、黔東、黔南及湘西實(shí)地調(diào)研

《G20峰會(huì)跨文化傳播研究》以美國(guó)、英國(guó)、加拿大、澳大利亞、法國(guó)、俄羅斯、韓國(guó)、墨西哥、土耳其、中國(guó)、德國(guó)等東道國(guó)媒體對(duì)G20峰會(huì)的報(bào)道為研究對(duì)象，從議題選擇、消息來(lái)源、報(bào)道視角、報(bào)道立場(chǎng)、敘事特點(diǎn)、報(bào)道節(jié)奏六個(gè)方面分析了各國(guó)峰會(huì)報(bào)道的框架和特點(diǎn)，并在此基礎(chǔ)上進(jìn)一步考察美聯(lián)社、合眾國(guó)際社、塔斯社、新華社等世界性通訊社對(duì)

本書(shū)簡(jiǎn)潔、實(shí)用，內(nèi)容廣泛生動(dòng)，根據(jù)筆者自身的經(jīng)驗(yàn)，總結(jié)了跨文化交際的關(guān)鍵概念，并歸納出了各國(guó)和各地區(qū)的基本概況、文化習(xí)俗和交際禁忌，為讀者提供了各種清晰、簡(jiǎn)明的工具。本書(shū)內(nèi)容涉及5大洲的25個(gè)國(guó)家，包括飲食文化、交際禮儀和節(jié)日文化等內(nèi)容。本書(shū)共六章，先簡(jiǎn)單介紹跨文化交際，學(xué)習(xí)了解一些專(zhuān)家學(xué)者對(duì)跨文化交際的研究，并借用美

《文化發(fā)展論叢（2018年第1卷總第16期）》圍繞通識(shí)語(yǔ)境下中國(guó)文化關(guān)鍵詞“博”之闡釋、“禮”之會(huì)通等人文思潮，以及“一帶一路”背景下的文化共識(shí)等熱點(diǎn)問(wèn)題展開(kāi)論述，并邀請(qǐng)中山大學(xué)陳少明教授、清華大學(xué)萬(wàn)俊人教授分別就思想史與哲學(xué)張力中的經(jīng)典解釋學(xué)、儒家倫理的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化等問(wèn)題發(fā)表真知灼見(jiàn)，集中闡述了中國(guó)經(jīng)典文化的解釋路徑和現(xiàn)

“赫赫我祖，來(lái)自昆侖”是千百年來(lái)中國(guó)人文化記憶中難以抹去的印痕，以昆侖山為核心的昆侖神話是中國(guó)古典神話的主體，作為中國(guó)遠(yuǎn)古文化的神圣話語(yǔ)和中華文明的早期曙光，在中華文化發(fā)展史上產(chǎn)生了深遠(yuǎn)而持久的影響。自20世紀(jì)起，眾多學(xué)者運(yùn)用人類(lèi)學(xué)、民族學(xué)、歷史學(xué)及民俗學(xué)的理論，結(jié)合中國(guó)傳統(tǒng)的文字學(xué)、音韻學(xué)、訓(xùn)詁學(xué)以及田野調(diào)查法、“四

《跨文化研究》是北京第二外國(guó)語(yǔ)學(xué)院的跨文化研究院組織編撰的綜合性學(xué)術(shù)集刊。其主旨是矚望人文，學(xué)宗博雅，拆解古今中西樊籬，匯通人文，“六藝”兼容；立足語(yǔ)言文學(xué)，卻無(wú)學(xué)科本位，嘗試將文學(xué)、歷史、宗教、哲學(xué)、語(yǔ)言融于一體。該集刊以跨文化的方法和視野審視人類(lèi)古今精神問(wèn)題，通過(guò)對(duì)話與交流，致力于推進(jìn)以中化西、中學(xué)西傳和中國(guó)文化的

文化除了容易遭受外部干預(yù)之外，還總是擺脫不了被資助的命運(yùn)，因此研究文化資助問(wèn)題對(duì)于文化發(fā)展至關(guān)重要。作為國(guó)內(nèi)第一部系統(tǒng)研究文化資助的專(zhuān)著，《被資助的文化（中外文化資助體系及制度設(shè)計(jì)）》創(chuàng)造性地將知識(shí)界的新理論建樹(shù)和中國(guó)文化建設(shè)領(lǐng)域遭遇的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題導(dǎo)入公共文化政策研究領(lǐng)域，力求探索文化資助的中國(guó)制度創(chuàng)新�！侗毁Y助的文化（中

《中華文化海外傳播研究》由大連外國(guó)語(yǔ)大學(xué)中華文化海外傳播研究中心主辦，每年兩輯，集中推出當(dāng)前中華文化海外傳播領(lǐng)域研究的新成果�！吨腥A文化海外傳播研究（2018年第2輯）》緊密貼近中華文化海外傳播工作實(shí)際，著力解決中華文化海外傳播中的理論和實(shí)踐問(wèn)題。強(qiáng)化學(xué)理性，推動(dòng)構(gòu)建中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派、中國(guó)精神的文化傳播理論；體現(xiàn)前瞻

文化產(chǎn)業(yè)具備經(jīng)濟(jì)文化二重性。一方面是經(jīng)濟(jì)屬性，追求利益更大化，遵循市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)法則和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)律；另一方面也具有文化屬性，遵循文化發(fā)展的基本規(guī)律和生存法則。因此文化產(chǎn)業(yè)存在著經(jīng)濟(jì)價(jià)值與文化價(jià)值的雙重引導(dǎo)。在物質(zhì)世界中，文化資源最終變?yōu)槲幕�資本而形成經(jīng)濟(jì)價(jià)值導(dǎo)向功能；在相對(duì)應(yīng)的精神世界中，文化產(chǎn)品的消費(fèi)因其精神影響而形成

本書(shū)是文化產(chǎn)業(yè)研究領(lǐng)域資深學(xué)者胡惠林老師，歷20年連續(xù)研究與思考而完成的*新著作。本書(shū)圍繞著“把一個(gè)什么樣的中國(guó)帶入21世紀(jì)”主題，形成了頗具特色和較為完整的文化產(chǎn)業(yè)理論架構(gòu)，不僅具有重要的學(xué)術(shù)前瞻價(jià)值，而且具有鮮明的實(shí)踐針對(duì)性，為文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的中國(guó)道路，指引了可資借鑒的方向。

歐洲與中國(guó)兩種文明之間的交流與互動(dòng)由來(lái)已久，從“現(xiàn)代性”的視角考察近代以來(lái)歐洲與中國(guó)文明交流關(guān)系的動(dòng)態(tài)發(fā)展及演變進(jìn)程，能夠?yàn)楫?dāng)下的世界提供重新審視近代中歐文明交流史的另一種可能。本研究的基本思路是以政治組織與制衡、經(jīng)濟(jì)貿(mào)易溝通、科學(xué)技術(shù)發(fā)展、精神文化與信仰等與近代人類(lèi)社會(huì)發(fā)展進(jìn)步相關(guān)的一系列因子為核心，通過(guò)此種意義上的

本書(shū)介紹了綠色文化傳播理念以及綠色文化建設(shè)的重點(diǎn)，包括綠色新媒體、綠色出版物、綠色廣播、綠色視頻、綠色攝影、綠色互動(dòng)、綠色課堂、綠色博物館、綠色展示、綠色標(biāo)識(shí)、綠色品牌、綠色紀(jì)念品、綠色形象大使、綠色新聞、綠色宣傳語(yǔ)、綠色文學(xué)等，為新時(shí)代綠色文化建設(shè)的深入開(kāi)展提供了參考、借鑒和指南。

《文化研究》自第30輯開(kāi)始，編輯部移至廣州，刊物改由廣州大學(xué)人文學(xué)院與南京大學(xué)人文社會(huì)科學(xué)高級(jí)研究院共同主辦。本輯分“聽(tīng)覺(jué)文化研究”“亞文化研究”及其他三個(gè)欄目。“聽(tīng)覺(jué)文化研究”為專(zhuān)題刊出，在本刊還是一次，本專(zhuān)題收入四篇文章�！对谵D(zhuǎn)向聽(tīng)覺(jué)文化》一文中，曾軍指出文化研究對(duì)象的“聽(tīng)覺(jué)文化”特指以現(xiàn)代聽(tīng)覺(jué)技術(shù)（以聲音的錄制和

本書(shū)搜集和整理了我國(guó)地級(jí)及地級(jí)以上城市文化相關(guān)數(shù)據(jù)，借助統(tǒng)計(jì)分析方法，對(duì)我國(guó)區(qū)域文化發(fā)展水平進(jìn)行測(cè)算和評(píng)估，揭示了我國(guó)區(qū)域文化發(fā)展的客觀現(xiàn)狀，理清了區(qū)域文化發(fā)展中的不足和薄弱環(huán)節(jié)，為探索推進(jìn)我國(guó)區(qū)域文化建設(shè)、促進(jìn)區(qū)域文化發(fā)展提供了科學(xué)依據(jù)。本書(shū)適合各個(gè)城市的領(lǐng)導(dǎo)、文化事業(yè)、文化企業(yè)管理人員閱讀。同時(shí)也適合大專(zhuān)院校以及研

《公共文化服務(wù)供給》以四川省社會(huì)科學(xué)規(guī)劃項(xiàng)目（SC15B026）“新型城鎮(zhèn)化背景下公共文化服務(wù)均等化的供給模式研究”成果為基礎(chǔ)撰寫(xiě)而成。以“性質(zhì)—主體—介體—客體”為分析模式，選取公共文化服務(wù)均等化供給的調(diào)查設(shè)計(jì)、調(diào)查實(shí)施、數(shù)據(jù)分析、模式構(gòu)建和經(jīng)驗(yàn)借鑒等，研究公共文化服務(wù)供給。在研究背景上，立足新型城鎮(zhèn)化；在研究?jī)?nèi)容上